Николай Галанов - Первоевангелие Страница 23

Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.

(Исх., 12, 12-13)

Дав человеку свободу воли, Господь дал ему свободу и в наследовании свойств и качеств человеческих в первых сыновьях. Таким образом первенцы есть наследие человека. Первое от человека. Так как родословная каждого народа считалась по первым сыновьям, которые наследовали положение и большую часть имущества, то смерть первенца в каждой семье прерывала линию развития целого народа. Такая катастрофа в Египте означала, что боги его не смогли его защитить, оказались бессильны, поэтому приводила к пересмотру пантеона богов. Смерть же всего перворожденного скота показывает, что и вся жизнь египетского народа отныне будет полна невзгод и лишений.

Далее Господь дает повеления о празднике Опресноков, который будет продолжаться семь дней. В первый день (начало творения, когда Бог сотворил свет - истину) и последний день (день отдыха, освященный и благословленный Богом) будут святые собрания. Все семь дней в домах не должно быть ничего квасного, а народ должен есть пресный хлеб.

Моисей созвал старейшин и рассказал им все повеления Господа, и весь народ Израиля сделал все так, как повелел Господь.

В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота. И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль по всей земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца.

(Исх., 12, 29-30)

Гибель всех первенцев в Египте полностью согласуется с данным позже Законом. Приказ фараона об уничтожении младенцев израильтян мужского пола, и выполнение его простыми египтянами привело к данному наказанию.

Удар, нанесенный по Египту, является прообразом катастрофы, которая постигнет человечество в будущем. Виновником этой катастрофы станет само человечество, ибо путь, которым оно идет, ведет к гибели.

ИСХОД

И призвал фараон Моисея и Аарона ночью и сказал им: "Встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу [Богу вашему], как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня". И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: "Мы все помрем".

И понес народ тесто свое, прежде нежели оно вскисло; квашни их, завязанные в одеждах их, были на плечах их. И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян. (Исх., 12, 31-36)

Исход израильтян из Египта был настолько поспешным, что они не успели даже испечь хлеб, и вынуждены были взять с собой пресное тесто. Перед тем, как уйти из Египта, они пошли к египтянам и стали просить золото, серебро и хорошую одежду и, по воле Господа, получили все это. Это было возмещение народу за годы рабского труда. Большинство полученных драгоценностей пошло затем в виде даров на сооружение Скинии.

Смысл этого эпизода для будущего Исхода, перед Судом над человечеством, следующий: разделение человечества на два лагеря будет сопровождаться и перераспределением духовного богатства, накопленного человечеством в виде свойств человеческой души: любви к Господу и людям, самопожертвования, стремления к истине, доброты и справедливости, телесного здоровья и других. Именно об этом времени говорят слова Иисуса Христа:

"... ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;" (Мтф., 13, 12)

Наибольшие духовные дары получат дети и молодежь, а оставшееся человечество навсегда потеряет связь с Богом и будет обречено на духовную нищету и деградацию.

Сейчас же, израильский народ, по ополчениям, отправился из Раамсеса в Сокхоф. Численность народа к тому времени достигла шестисот тысяч мужчин, не считая женщин и детей. У них было много скота и другого добра, а также к ним присоединилось много другого народа.

И сказал Господь Моисею и Аарону: "Вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее; а всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть ее; поселенец и наемник не должен есть ее". (Исх., 12, 43)

"Если же поселится у тебя пришелец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли;"

(Исх., 12, 48)

Таким образом, принадлежность к народу Божьему определяется не происхождением и родством, а обрезанием, то есть вступлением в Завет с Господом. Также и в христианстве: важно крещение, а не национальность человека. Отныне и навечно Пасха и праздник Опресноков устанавливается в память спасения и выхода из египетского рабства. Так как Господь спас первенцев народа Израиля и перворожденный скот, то отныне первенец мальчик и каждая перворожденная скотина принадлежит Господу. Поскольку Господь взял Себе на службу потомков Левия, то первенец-мальчик может быть выкуплен, также как и перворожденный скот.

Чтобы израильскому народу не пришлось воевать с филистимлянами сразу после выхода из Египта, Господь повел народ через пустыню у Красного моря. Моисей забрал с собой из Египта останки Иосифа, которому перед смертью обещали это.

Господь же шел перед ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью.

(Исх., 13, 21)

Господь сказал Моисею, чтобы израильский народ остановился у Красного моря, обещая подействовать на фараона и одолеть его. Господь сделал фараона храбрым, и тот пустился в погоню, взяв с собой все колесницы и лучших воинов. Фараон настиг народ Израиля у Красного моря, и израильтяне испугались и воззвали к Господу о помощи, а Моисея стали укорять, что он вывел их из Египта на смерть. Но Моисей успокоил людей, сказав: "Просто стойте и смотрите, как Господь спасет вас сегодня". И сказал Господь Моисею:

Скажи сынам Израилевым, чтобы они шли, а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше; (Исх., 14, 15-16)

Ангел Господний встал позади народа, и египтян объяла тьма, а у израильтян был свет.

И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону. (Исх., 14, 21-22)

Когда же колесницы и всадники фараона последовали за израильтянами в море, то Моисей, по воле Господа, простер руку свою над морем, и сомкнулись волны и погребли в водах египетскую армию.

И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его. (Исх., 14, 31)

Под влиянием этого чуда прежние колебания и сомнения уступают место, на некоторое время, горячей вере во всемогущество Господа, и эта вера находит свое выражение во всеобщем подъеме и благодарственной песне, прославляющей Господа, спасшего народ Израиля. Господь, наказав египтян, сотворил из израильтян народ и внес в этот народ духовность, которая постепенно начала проникать в их, пораженные язычеством, души. Но путь к святости этому народу предстоял долгий.

Моисей увел народ от Красного моря в пустыню, и в течение трех дней они не могли найти воды. После этого они пришли в Мерру, но вода там оказалась горькой, непригодной для питья. Народ опять возроптал, Моисей обратился к Господу, и Господь указал дерево, которое при погружении в воду делало ее пригодной для питья. Это было очередным испытанием народа и его веры.

"Если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел я на Египет, ибо Я Господь [Бог твой], целитель твой". И пришли в Елим; там было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом при водах. (Исх., 15, 26-27)

Здесь опять показаны уровни отношений Господа с народом Израиля: самая нижняя ступень - соблюдать все уставы, далее - внимать заповедям, делать угодное пред очами Господа, и, наконец, высший уровень - слушаться гласа Господа. Слушать гласа Господа это совсем не значит быть обязательно пророком, но достигнуть такого духовного состояния близости к Богу, которое позволяет в истине оценить дела и слова и выбирать пути.

Господь, выполняя данное обещание, в который раз спасает народ Израиля и ведет его в землю обетованную. Господь сделал этот народ Своим народом, и Он требует от него веры и повиновения, исполнения уставов и законов, чтобы никто из народа не пострадал, как египтяне. Господь помогает и предупреждает, и эта помощь и предупреждения в недалеком будущем оформятся в законе как благословения и проклятия: благословения следующим по пути Господа и проклятия уклоняющимся от пути Его. Если же благословение Господнее пребудет с народом этим, то как был он приведен Господом из пустыни в Елим, с его 12 источниками воды и 70 финиковыми пальмами, так и став народом священников, двенадцать колен Израилевых станут источником жизни для семидесяти народов, составляющих человечество.