Геше Джампа Тинлей - Советы по укрощению ума Страница 24

Мудрость, познающая пустоту, – это настоящая пуля, которая может уничтожить все ваши омрачения. Путь видения будет  длиться всего один момент, и уже в следующий миг после обретения видения вы вступаете на путь медитации– это четвертый  путь Махаяны. На этом пути есть десять бхуми. На седьмом бхуми вы полностью избавитесь от всех омрачений, но все еще не достигнете Пробуждения, потому что в вашем уме останутся препятствия к всеведению. 

Существуют два вида загрязнений: первый – это ваши омрачения, второй – это препятствия к всеведению. Например, в чашке лежит чеснок, поэтому от чашки пахнет чесноком. Чеснок подобен омрачениям: когда вы выбрасываете его, запах все еще остается. Таким же образом, когда вы избавляетесь от омрачений, то  «запах», или след, омрачений еще остается в вашем уме, и он станет препятствием, не позволяющим познать все феномены. 

Восьмой, девятый и десятый бхуми называются тремя чистыми бхуми. На этих трех бхуми вы избавляетесь от препятствий к  всеведению. На десятом бхуми благодаря однонаправленному  пребыванию на пустоте вы устраняете наитончайшие препятствия к всеведению и уже в следующий момент обретаете Пробуждение. Вы не прерываете свою медитацию, а продолжаете пребывать в созерцании абсолютной природы всех феноменов, и в то  же время вы будете познавать их относительную природу. Только  Будда может, не выходя из медитации на пустоту, одновременно  познавать и относительную природу всех феноменов. Это называется Дхармакая. Будда никогда не выходит из Дхармакаи, постоянно пребывая на познании абсолютной природы вещей, но в тот  же самый момент из сострадания он порождает Рупакаю, Формное Тело. 

Тонкая Рупакая называется Самбхогакаей – это тело божества, которое способны видеть только арьи. А чтобы приносить  благо живым существам, эманируется множество тел: некоторые  из них представляют собой тела обычных существ, например тело  Будды Шакьямуни, а некоторые проявляются в обликах божеств,  таких как Авалокитешвара. Все эти формы возникают для того,  чтобы приносить благо разным живым существам согласно их наклонностям. 

Опираясь на четыре благородные истины, Будда достиг Пробуждения. Что же делают те, кто полностью пробудился? Они указывают путь другим посредством учения о четырех благородных  истинах. Этот путь состоит в том, чтобы заботиться обо всех живых существах. А самый лучший способ, которым Будда может  помочь живым существам, – это передать им учение о четырех  благородных истинах.

Глава V. Медитация

Для того чтобы укротить свой ум, чтобы сделать его здоровым, важно не только получать учение по философии, но и медитировать. Медитация – это очень важный инструмент, который  применяли для укрощения ума мастера прошлого. Только лишь  получая учение и обдумывая его, вы, безусловно, обретете некоторый результат, но он будет не слишком большим.  

5.1. Необходимость подготовки

Чтобы научиться медитировать, важно знать, что такое медитация и как правильно это делать. Без должных знаний лучше вообще не приступать к этому занятию. Так, не имея представления,  где в машине находится педаль газа или тормоз, лучше вовсе не  садиться за руль. Для вас вождение машины будет опасно. Тем более если вы не знаете дорожных знаков, проблемы возникнут не  только у вас, но и у многих других людей. Вождение автомобиля –  это очень просто. Но даже для этого важно выучить теорию, изучить дорожные знаки, узнать, как отремонтировать машину в случае аварии. И только когда все эти причины собраны, можно претворять эти знания в практику – садиться за руль и давить на газ.  Зачем нужны все эти сложные приготовления? Чтобы предотвратить множество проблем.

Точно так же в прошлые времена в Тибете духовные наставники не разрешали своим ученикам сразу приступать к медитации. Не только в Тибете, но и в наших регионах: в Калмыкии, Туве, Монголии – сразу не давали какую-то особую практику медитации. Сначала ученики долго изучали философию, потом получали полную систему знаний о медитации, и только после этого  им говорили: «Сейчас пришло время медитировать».  Если вы без подготовки приступите к медитации, то ваша голова, которая и без того не в порядке, станет работать еще хуже. 

5.2. Общее представление о медитации

Теперь поговорим о медитации. По-тибетски медитация называется «гом», что означает привыкание к позитивному образу  мышления. А чем мы обычно занимаемся? Мы тоже привыкаем к чему-то, только вот к чему? Чаще всего – к негативному образу  мышления, и это можно назвать негативной медитацией, которой  мы занимаемся большую часть времени. Для этого нам вовсе не  требуется сидеть в строгой позе.

5.2.1. Что такое негативная медитация

Например, вы смотрите телевизор, к вам приходит человек и  начинает рассказывать: «Твоя подруга Наташа распространяет  про тебя такието слухи». У вас сразу начинается негативная медитация. В этот момент вы не видите телевизора, у вас отличная  концентрация: «Так, значит, Наташа про меня такое говорит! А  раньше она обо мне тоже нехорошо отзывалась». У вас обнаруживается отличная память, способствующая вашей негативной аналитической медитации. «А в будущем она может причинить мне  еще больший вред», – придя к такому выводу, вы обретаете реализацию: лицо становится красным, из ушей идет пар. При этом дети, бегающие туда-сюда, не могут вас отвлечь. Вы не станете говорить: «Дети, перестаньте бегать, вы мешаете мне медитировать на  гнев». 

Основную часть времени мы медитируем на гнев, привязанность, зависть, и поэтому болезнь нашего ума усугубляется. Мы  начинаем копаться в своих прошлых несчастьях. Потом наступает  депрессия: «У меня этого нет и того нет. Как дальше жить?» Все  это неправильные мысли, от которых вам становится еще хуже.  Нам необходимо остановить эту негативную медитацию. Не сделав этого, заняться позитивной медитацией будет очень сложно.  Первая основная практика – не позволять своему уму думать неправильные вещи. Как только такие мысли начинают возникать,  необходимо сказать им: «Стоп! Вы – болезнь, которой я не хочу  больше болеть!» 

Можно привести такой пример: на вашей руке рана и она чешется. Если почесать ее, то сначала будет приятно, но потом рана  увеличится и станет болеть сильнее. Но если перетерпеть зуд, со  временем рана заживет и перестанет чесаться. Вначале ваши негативные мысли подобны зуду. Потом их можно сравнить с привычкой к курению или наркотикам. Когда человек пытается бросить  курить, его тянет к сигарете даже при запахе дыма. Но он говорит  себе: «Нет, не надо, не хочу!» Такой же должна быть ваша практика: какая бы негативная мысль ни пришла в голову, надо ее пресекать: «Я не хочу так думать, я устал». 

Скажите также своим друзьям: «Не надо мне рассказывать,  кто о ком злословит. Мне надоело это слушать». Вы же, напротив,  стремитесь узнать обо всех сплетнях, которые о вас ходят. Когда  вы ужинаете с семьей, и ваш ум относительно спокоен, к вам приходит мысль: «А что про меня говорят тамто?» – вы хватаетесь за  телефон, звоните подруге и спрашиваете, что про вас сказали другие люди. Когда подруга отвечает, у вас сразу начинается медитация на гнев и вы припоминаете, как о вас сплетничали до этого. Ваше лицо краснеет, вы несчастны, и даже еда становится невкусной. Всем вокруг тоже становится неприятно, потому что, когда  исчезает внутренний покой, это нарушает и внешнюю гармонию.  Друзья больше не могут оставаться в вашем доме, они уходят. В  семье иногда доходит даже до битья тарелок. Это результат нездорового образа мыслей. 

Я сейчас не говорю о глубокой буддийской философии, пустоте, заботе о других больше, чем о себе, – все это далеко от вас,  это очень высокий уровень. Для начала вам необходим нормальный, здоровый образ мыслей. Когда вы кушаете, не думайте много  о сплетнях, которые про вас ходят. Какое вам дело до них? Важно  лишь то, что вы собой представляете. А что думают и говорят о  вас люди – это не главное. Здоровое мышление подобно нектару.  Если хотя бы одна такая мысль придет вам в голову, ваш ум сразу  поменяется, и это отразится даже на теле: ваше лицо станет счастливым. Если вы едите с таким настроем ума, пища будет казаться  вам очень вкусной. Для человека со здоровым умом любая еда кажется вкусной, он может различить все тонкости вкуса даже в куске хлеба. При нездоровом мышлении ваше тело настолько закрыто, что не способно ощущать вкус. Для нездорового человека любая еда невкусная. Со здоровым образом мыслей в теле тоже возникают определенные реализации, например, очень тонкое чувство вкуса. 

5.3. Два вида медитации