Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ Страница 25

Пимена, и велел ему ехать в Константинополь для поставления, будучи уверен в согласии патриарха. Воля Димитриева действительно исполнилась: Дионисий посвящен в митрополита (1384 г.); но князь Литовский, Владимир Ольгердович, княживший в Киеве, остановил нового митрополита на возвратном пути из Греции в Москву, объявив, что Киприан есть глава всей Российской церкви. Дионисий кончил жизнь в Киеве, под стражею, 1385 г. июня 26, и погребен в Киеве, в пещерах Антониевых, где мощи его долго оставались нетленными. В последствии частые неприятельские нашествия, с 1638 до 1686 г., истребили оные вместе с мощами других угодников. Память Дионисия местно чтится 26 июня(103) Степ. Кн. I, 66. Ист. Росс. Иер. V, 164. Церк. ист. Митр. Платона I, 248. Ист. Кар. V, 55, 56, 108, 109 и прим. 123 и 124.).

ДИОНИСИЙ, преподобный, в мире Димитрий

игумен и основатель Глушицкого монастыря; родился недалеко от города Вологды, пострижен в Спасокаменном монастыре, что на Кубенском озере, от первого тамошнего игумена, Дионисия Святогорца, бывшего в последствии архиепископом в Ростове; пробыл в монастыре 9 лет; потом получа благословение игумена, отправился с братом своим, преп. Пахомием, искать пустынного жития. Он остановился на берегу Кубенского озера при деревне, именуемой Святая Лука, где за долго до того времени был общежительный монастырь при церкви евангелиста Луки, но запустел, и церковь разрушилась. Дионисий поселился там, и воздвигнув церковь во имя святителя Николая, возобновил 1393 г. монастырь. Оставив в нем брата своего Пахомия, отошел он с другим братом на реку Глушицу, избрал место для устроения общежительной обители, поставил келью, начал принимать приходивших к нему монашествующих, и создал в 1403 г. небольшую церковь во имя Покрова Богородицы, а потом, в 1412 г. построил гораздо пространнейшую. Но как в монастыре умножилось число братии и богомольцев, то преподобный для безмолвия отошел в пустыню, к полудню по той же реке Глушице, на 4 версты отстоящую, и там поставил келью, а в 1420 г. церковь во имя Иоанна Предтечи и обитель, которую наименовал Сосновцем, ибо при первом своем пришествии, нашел он на том месте необыкновенной толщины сосну. Дионисий заповедал новой своей обители не иметь особого настоятеля, но быть под общим управлением Покровского монастыря, называвшегося уже тогда, по многочисленности братства, лаврою, и от оной получать свое содержание. Кроме сказанных обителей, преп. Дионисий создал еще за Покровским монастырем в двух верстах, к северу, церковь во имя Св. Леонтия, епископа Ростовского, и при ней учредил общежитие для монахинь, а в 18-ти верстах от лавры к полудню, вниз по реке Глушице, храм Воскресения Господня, и на реке Двинице церковь во имя св. Николая. За семь лет до кончины своей, сам он ископал себе могилу в Сосновецкой Предтеченской церкви, и завещал погребсти себя в оной. Он преставился в 1437 г. июня 1 дня; в этот день церковь совершает память его. Св. мощи Дионисия доныне почивают под спудом в церкви Иоанна Предтечи, вместе с мощами преп. Амфилохия; рака их стоит посреди храма. При ней находится несколько редких икон работы Дионисия: он любил упражняться в иконописи и резьбе, и снабжал образами выстроенные им монастыри. В церкви Иоанна Предтечи, за правым клиросом, находится его кисти икона, изображающая Серафима. Сверх того Дионисий был искуссный книгописец, ковач и одеждоделатель. Обитель его прославилась многими угодниками, коих мощи там почивают, как-то: Макаия игумена, родом Ростовца, Тарасия, игумена Нерчинского, Феодосия и многих других; всем им служба сочинена общая, и отправляется по древней письменной монастырской книге, а Дионисия по печатной минеи. Со времени кончины основателя обителей Покровской и Сосновецкой, настоятельство над ними было игуменское, а по временам Строительское. На устроение обителей давали пособия удельные князья, Димитрий Заозерский и Юрий Бохтюгский. — Глушицкий Покровский монастырь с прочими Вологодскими разорен был при нашествии Поляков и Литвы, и два раза горел, в 1614 и 1625 годах. С 1764 г. переведено оттуда все братство с настоятелем в Сосновецкий монастырь, а в Покровский посылается для служения один из очередных (104) Прол. 1 июн. Ист. извест. о Вологде, стр. 38, 39 и 97. Ист. Росс. Иер. III, 698-704.).

ДИОНИСИЙ, архимандрит Троицкого Сергиева монастыря

родился около половины XVI века в городе Ржеве, и при крещении дано ему имя Давида. Он был шесть лет священником при Богоявленской церкви, в 12 верстах от города Старицы. Овдовев, постригся в Старицкой Богородицкой обители и в монашестве принял имя Дионисия. В этой обители состоял Дионисий несколько времени в звании казначея; потом возведен на степень архимандрита; и чрез два года отозван в Москву, где во все смутное время самозванцев, находился неотлучно при патриархе Гермогене. С Дионисием нередко совещался не только патриарх, но и сам царь Василий Иоаннович; на народ имел Дионисий влияние своим ларом слова. В 1610 г. переведен Дионисий архимандритом в Троицкий Сергиев монастырь. Видя бедствие отечества, он с келларем его, Авраамием Палицыным, начал действовать на пользу оного — на освобождение Москвы от Поляков. Их окружные грамоты во все низовые города подвигнули сердца граждан: не замедлили явиться к стенам лавры с войском князь Пожарский и Минин, и вскоре вступили они с торжеством, вместе с Дионисием и Авраамием, в ворота Креслевские. Подвиги Дионисия до освобождения Москвы состояли еще в том, что он два раза спасал столицу от голода выдачею хлеба, примирил под стенами ее раздоры в Русском стане; принимал в свой монастырь всех разоренных, больных и раненых за отечество и облегчал их страдания в ограде своей.

В 1616 г. по именной грамоте царя Михаила Феодоровича Дионисий пересмотрел и исправил к напечатанию церковный Потребник; но добросовестный труд его навлек на него нарекание: он был подвержен суду и осужден к лишению сана. Сверх того наложили ему эпитимию по тысяче поклонов на день; а надзиравшие за ним, из злобы, держали его шесть недель на палатях в дыму. В 1620 г. Дионисий оспорил и обличил своих противников и клеветников, в присутствии двух патриархов Феофана Иерусалимского и Филарета Московского; он был ими оправдан, получил похвалу от государя и возвращен в Сергиевской монастырь на управление этою обителию по прежнему. Патриарх Феофан из уважения к страдальцу возложил на него собственный клобук. Дионисий кончил дни свои 10 мая 1633 г. Патриарх Филарет велел привезти тело его в Москву, и сам соборне отпев ему надгробное, отпустил обратно в Сергиев монастырь. Мощи его почивают под спудом в южном притворе Троицкого собора на левой стороне. Местная память ему творится 12 мая.

В Московской патриаршей библиотеке сохраняется выписка из всех найденных Дионисием неисправностей книжных. Канон преп. Дионисию с подробным жизнеописанием напечатан 1817 г. в Московской синодальной типографии (105) Слов. ист. Митр. Евгения I, 140-143. Месяц. Троицк. Лавры, 1850 г. Жития Святых (май) 1858.).

ДОВМОНТ, благоверный князь Псковский

иначе Домант. Польские хроники и Волынская летопись называют его свояком в.к. Литовского Миндовга и сыном Литовского князя Гурде. В древней надписи над гробом Довмонта сказано, что он был сын Миндовга. Будучи изгнан из Литвы, Довмонт переселился с родом своим в Псков, 1266 года; принял веру христианскую, и наречен Тимофеем. Он умел снискать столь великую к себе доверенность, что жители Пскова, без согласия в.к. Ярослава, объявили его своим князем. Он оправдал их выбор подвигами мужества: разорив область Литовскую князя Герденя, пленил его жену, двух сыновей, и на берегах Двины одержал решительную над ним победу. Псковитяне, славя храбрость Довмонта, с восхищением видели в нем набожность христианскую: ибо он смиренно приписывал успех своего оружия единственно заступлению св. Леонтия, победив неприятелей в день памяти сего мученика. В 1268 году Довмонт помогал Новгородцам противу немецких рыцарей. Отто, магистр Ордена, грозился наказать Псковского князя, который был страшен не только для Литвы, но и для соседственных Немцев. Отто не замедлил войти в область Псковскую, жжег Изборск, осадил Псков, и думал сравнять его с землею. Довмонт десять дней бился с Немцами; между тем приспели Новгородцы с Князем Юрием Андреевичем, и заставили рыцарей отступить за реку Великую; вошли в переговоры и согласились дать им мир. 1299 г. Ливонские рыцари снова осадили Псков (марта 4). Довмонт, уже престарелый, предводительствуя дружинами Псковскими, сразился с Немцами на берегу реки Великой, разбил их и отправил пленников к в.к. Андрею Александровичу. За сим чрез несколько месяцев он скончался (1299 г. мая 20) от какой-то заразительной болезни, смертоносной тогда для многих Псковитян. Женатый на Марии, дочери в.к. Димитрия, Довмонт не оставлял сего изгнанника в несчастии; по смерти же Димитрия свято наблюдал обязанности князя удельного и в рассуждении в.к. Андрея Александровича; за то граждане Псковские любили Довмонта более всех других князей. Воины, им предводимые, не боялись смерти и помнили слова его: "добрые мужи Псковичи! кто из вас стар, тот мне отец; кто молод, тот брат". Пред сражением Довмонт всегда приходил в церковь, клал еч свой на алтарь, молился со слезами, принимал благословение духовника, и потом препоясывал меч его рукою. Он укрепил Псков новою каменною стеною, которая до самого XVI века называлась Довмонтовою. В Новгородской летописи, под годом 1270, сказано, что в.к. Ярослав Ярославич, при отъезде из Новгорода во Владимир, дал Псковичам князя Айгуста: Псковская летопись об этом не упоминает; вероятно Псковичи не приняли его, и оставили у себя Довмонта вопреки Ярославу, не любившему его. Стриковский, называя Довмонта предком князей Свирских, говорит, что он господствовал и над Полоцкою областию; но в 1307 г. Литовцы купили эту область у немецких рыцарей: ибо какой-то из тамошних князей, обращенный в Латинскую веру, отказал Полоцк Рижской церкви, не имея наследников. Древний Летописец пишет, что Псковичи положили тело Довмонта у св. Троицы: "Бысть же тогда жалость велика в Плескове мужам и женам и малым детям по добром господине благоверном князе Тимофее". Гробница его и поднесь стоит в приделе соборной церкви св. Троицы, и тут же висит его меч. Другая летопись упоминает, что в 1322 году жил во Пскове сын его князь Давид. Почитание Довмонта началось в XIV веке. В 1374 году создана была в Довмонтовой стене, во имя его церковь, а служба ему сочинена уже в XVI столетии, после Баториева нашествия, по случаю некоего явления. Местная память Довмонта празднуется 25 мая (106) Ист. княж. Псков. I, 84, 85; III, 76. Ист. Кар. IV, 92-97. Ист. Русс. народа IV, 261 и 262.).