Геше Тинлей - Драгоценный нектар Учения Страница 25

Для духовного оздоровления, для лечения ментальных болезней тоже нужны врач, лекарства и медсестры. Самым лучшим врачом является Будда. Его Учение — Дхарма является самым лучшим лекарством. Сангха — это лучшие ассистенты и помощники врача. Настоящее Прибежище возникает тогда, когда мы понимаем, что больны, что наш ум болен. Но эта болезнь нашего сознания очень застарелая. Мы страдаем ею с безначальных времен. И у всех людей есть та же самая болезнь. Болезнь эта не делает выбора, ей безразлично, кто вы — тибетец, русский, американец, бурят и т. д. У людей всех национальностей она есть. У представителей разных национальностей несколько отличаются характеры, манера говорить, но болезнь — одна и та же — “Я, Я, Я”. Везде то же самое. В Тибете — “Я,Я,Я”, в Бурятии — “Я,Я,Я”, в Москве — “Я,Я,Я”. В Америке то же самое. Везде одна и та же болезнь — “Я самый главный, я самый важный, я самый умный, я самый, самый, самый…” В семье то же самое.

Люди разных стран, рас, народов страдают также такими общими болезнями, как привязанность, гнев, зависть и т. д. В некоторых странах зависти меньше, в некоторых больше. Некоторые народы более агрессивные, некоторые меньше. Но болезни везде одинаковые. Поэтому нам всем надо лечить эту болезнь. Понятно, да?

Для того, чтобы лечить болезни своего ума, вы и принимаете Прибежище в Будде, Дхарме, Сангхе. И если вы принимаете Прибежище в этих Трех Драгоценностях, то это станет для вас настоящим Прибежищем. Если же вы примете Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, не желая вылечиться от болезни ума, а надеясь на то, что они защитят вас от каких-то вредоносных духов, то это не будет Прибежищем, хотя Прибежище в Трех Драгоценностях способно стать самой надежной защитой — и от злых духов тоже. Или, возможно, вы принимаете Прибежище в Трех Драгоценностях в надежде, что увидите какую-то особенную радугу, достигнете каких-то сверхспособностей? Это не есть настоящее Прибежище (Смех), хотя это возможно — достижение ясновидения, левитации и т. п.: благодаря Прибежищу в Будде, Дхарме и Сангхе можно обрести обычные и необычные сиддхи.

С того самого момента, как вы примете чистое Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, вам всё труднее будет впасть в уныние. Откуда берется депрессия? Я сейчас вам объясню это. Депрессия возникает потому, что вначале у вас какие-то очень большие ожидания по поводу некоего предмета либо человека. Слишком много вы ожидаете. Если в это время вы займетесь самоанализом, то поймете, что принимаете полное прибежище в этом объекте либо человеке, но объект ненадежен, и человек тоже ненадежен. Такое прибежище похоже на очень шаткий стул: видя, что он может быть вам полезен, вы опираетесь на него всем своим весом, и тогда он падает, и вам больно. То ощущение боли, которое вы при этом испытываете, и называется депрессией. Вы полностью полагаетесь на один объект, а он непостоянен, падает, вы его теряете, и из-за этого у вас начинается депрессия. Вы полностью полагаетесь на какого-то человека, на своего друга или подругу, любимого или возлюбленную, но поскольку они также непостоянны, то ваш друг или подруга вас предает, бросает, уходит от вас, и тогда у вас начинается депрессия. То же самое с мужем или женой. Так что не надо полагаться полностью на что-то,* как это вы делаете, ибо всё, на что вы полагаетесь, непостоянно. И может случиться всё, что угодно. Пока мы вместе, мы должны быть полезны друг другу. Если мы расстанемся, то что ж, нам надо принять это. Потому что такова природа. Если вы находитесь с кем-то рядом то это очень хорошо, если вы разлучены с кем-то, то это не трагедия. В обоих случаях всё обстоит хорошо. Если вы живете вместе с кем-то, то это хорошо, если вы живете один тоже хорошо. Не так ли? Если муж есть — хорошо, если мужа нет тоже хорошо. Не ругает, не бьет, не пьет. (Смех). Если жена есть — хорошо, жены нет тоже хорошо. Очень тихо и спокойно, можно хорошо медитировать, если нет жены. (Смех). А если вы женаты, то тоже хорошо: есть кому готовить еду. Всё хорошо. Не нужно сильно печалиться, плакать, как поступает слабый человек.

Вот когда у человека нет Прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе — это очень опасно. Ибо без помощи врача, без лекарств невозможно излечиться от болезней ума. Что касается других объектов, то независимо от того, есть они или нет их, всё хорошо. Но Три Драгоценности — Будда, Дхарма и Сангха нужны нам из жизни в жизнь. И они всегда должны быть в моем сердце: это мой специальный, главный Учитель. Будда, Дхарма и Сангха — Три Драгоценности вместе — это мой Учитель. Ваш Учитель — это воплощение Будды, Дхармы, Сангхи! Это воплощение Трех Драгоценностей. И они должны быть в вашем сердце. И тогда вы будете счастливы. В России очень многие мужчины жалуются, что у них нет жены и страдают из-за этого, и много женщин страдают оттого, что у них нет мужа. Это свидетельствует о том, что у этих людей нет настоящей практики Прибежища. Депрессии не должно быть. А сейчас займемся аналитической медитацией на Прибежище.

Вы должны приобрести вот эти компактные практики — сущностные наставления. Здесь есть всё, начиная от практики преданности Гуру, Драгоценности человеческой жизни, Непостоянства и смерти, Прибежища и Кармы. Когда я давал Учение в Москве, Центр Ламы Цонкапы составил эти краткие практики по моим наставлениям. Это сущностные наставления.

Сначала займемся медитацией на дыхании. Сядьте в позу медитации. Сделайте вдох-выдох, сосчитайте “раз”, потом — “два” и т. д. — до 21.

(Медитация на дыхании)

Теперь размышляем над 9 положениями практики Прибежища.

9 ПОЛОЖЕНИЙ МЕДИТАЦИИ “ПРИБЕЖИЩЕ”

1. Причины, по которым я принимаю Прибежище в своем сердце:

1. СТРАХ

а) обычный (мирской) страх

б) духовный страх:

— это страх перед более низким перерождением;

— страх перед сансарой вообще;

— страх за всех живых существ.

2. ВЕРА. Вера в Три Драгоценности.

2. Объект Прибежища: Будда, Дхарма, Сангха.

3. Почему эти объекты являются подходящими для Прибежища:

Для Будды — 4 доказательства:

1) Будда сам освободился от сансары;

2) У Будды есть сила;

3) Будда обладает великим состраданием.

4) У Будды равностное отношение ко всем.

Будда стал Буддой через Дхарму, следовательно, Его Дхарма является тоже подходящим объектом Прибежища.

Когда Будда находится на Пути реализации, то это есть Сан-, гха. Следовательно, Его Сангха является тоже подходящим объектом Прибежища.

4. Принятие Прибежища через понимание качеств Будды, Дхармы, Сангхи, в отличие от других объектов:

У Будды — качества Тела, Речи и Ума.

У Дхармы — качества Знания и реализации.

Сангха — поможет мне приобрести Знание и достигнуть реализации.

5. Принятие Прибежища через понимание целебных качеств Будды, Дхармы, Сангхи:

Будда — это врач;

Дхарма — это лекарство;

Сангха — это ассистенты и помощники врача.

6. Принятие Прибежища с решимостью:

Будда, Дхарма, Сангха — вот моё Прибежище!

7. Принятие Прибежища без того, чтобы рассказывать об этом другим.

8. Преимущества Принятия Прибежища:

— Я стану настоящим буддистом;

— Никто не сможет мне навредить;

— Я под защитой Будды, Дхармы, Сангхи;

— Я не получу рождения в низших мирах;

— Мои благие качества будут увеличиваться и т. д.

9. Обет Прибежища:

1. Прибежище только в Будде (а не в сансарических богах);

2. Ненанесение вреда живым существам.

3. Общение с благими друзьями (необщение с людьми, оказывающими дурное влияние).

После такой аналитической медитации я принимаю Прибежище в своем сердце.

НАМО ГУРУБЭ НАМ О БУДДАЯ НАМО ДАРМАЯ НАМО САНГХАЯ

Теперь ещё одна аналитическая медитация.

Визуализируйте напротив себя объекты Прибежища — Будду, Дхарму и Сангху. В центре Поля Заслуг — Будда Шакьямуни. Перед ним находятся Лама Цонкапа и наши прямые Духовные Наставники. Будду Шакьямуни окружают великие Учителя Поля преемственности (школ Ньингма, Сакья, Кагью). Ниже расположены будды, бодхисаттвы, шраваки, пратьекабудды, даки, дакини и стражи Дхармы. Сначала вы должны породить в себе 2 причины Прибежища. Это СТРАХ и ВЕРА. В данном случае мы не имеем в виду мирской страх. У нас уже предостаточно мирских страхов. Они нам не помогают, но только всё ухудшают. Переживая мирской страх, вы боитесь не самой болезни, а боли. Вы не избавитесь от боли, пока не устраните болезнь, и не избавитесь от болезни, пока не устраните причину заболевания. Все мы в этом похожи — боимся проявлений, симптомов болезни. Это глупый страх. Он только ухудшает вашу ситуацию.