БОРИС ДЕРЕВЕНСКИЙ - КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ Страница 26

Антихрист, по Ипполиту, есть дьявольская параллель Христу или даже его совершенная антиномия: «Христос – лев, лев и Антихрист, Христос – царь, царь, хотя и земной, и Антихрист. Явился Спаситель как Агнец; подобным же образом и тот покажется как агнец, хотя внутри будет волком. Обрезанным (т. е. евреем) пришел Спаситель в мир, подобным же образом явится и тот. Послал Господь апостолов ко всем народам, подобным же образом пошлёт и он своих лжеапостолов…» и т. д.

Приведенные Ипполитом цитаты и их истолкование составили теоретическую базу церковного учения об Антихристе. Все дальнейшие христианские авторы так или иначе следовали уже сложившейся схеме, включавшей в себя следующие основные положения:

1) Антихрист будет евреем (обрезанным);

2) родится в колене Дановом (Иер 8:16);

3) у него будет помощник – лжепророк (Отк 13:11);

4) его главные союзники: Едом, Моав, Аммон (Дан 11:41);

5) он воцарится в Римской империи (Отк 17:11);

6) победит трёх царей: египетского, ливийского и эфиопского (Дан 11:43);

7) евреи признают его своим Мессией (Ин 5:43);

8) он восстановит Иерусалимский храм (и сядет в нем) (2 Фес 2:4);

9) водрузит своё изображение («образ») для всеобщего поклонения (Отк 13:14);

10) подвергнет людей клеймению, то есть будет накладывать специальную печать на чело и правую руку (Отк 13:16);

11) будет в особенности преследовать христиан (Дан 7:25; Отк 13:7);

12) умертвит явившихся пророков Еноха и Илию (Отк 11:3-10);

13) время его правления составит три с половиной года (Дан 7:25; Отк 13:5);

14) он будет убит самим Христом при Втором пришествии (2 Фес 2:8; Отк 19:19-21).

Двойственный подход к фигуре Антихриста обнаруживает Ориген (185-254). То он со свойственным ему аллегорическим толкованием Библии говорит об Антихристе в переносном смысле как о «ложном слове, имеющим вид истины» (Толкование на Евангелие от Матфея, 24:1-2), тем самым понимая под ним безличностное и отнюдь не эсхатологическое явление, то видит в нём конкретную личность, которая появится в будущем. Прямыми предтечами Антихриста, по Оригену, являются самарянские лжепророки Досифей и Симон Маг, ещё в апостольский век объявившие себя Мессиями и создавшие собственные религиозные общины. Не исключено, что эти лица стали основой Павлового образа «беззаконника», приходящего «со всякою силою, знамениями и чудесами ложными». Чудотворство было непременным атрибутом тогдашних мессианских деятелей. Это впрямую относится к Симону Магу. Что касается Досифея, то эта личность остается для нас во многом загадочной. О нём не говорит Иосиф Флавий, перечисливший лидеров крупных мессианских движений I века н. э., а христианские авторы последующих веков дают о нём противоречивые сведения. Согласно «Псевдо-Клементинам» (IV в.), Досифей учился у Иоанна Крестителя и предшествовал Симону Магу (Гомилии, II 24), а по сообщению Филастрия (ок. 330-390) Досифей был иудеем и учителем Садока, основателя секты саддукеев (О ересях, 4). Впрочем, замечание Оригена, что Досифей «убеждал Самарян, что он есть тот Христос (Мессия), о ком пророчествовал Моисей», сближает этого деятеля с самарянским повстанцем 36 года н. э., о котором, не называя его по имени, рассказывает Иосиф Флавий. «Некий лживый человек» побудил самарян подняться на гору Гаризим, уверяя, «что покажет им зарытые здесь священные сосуды Моисея» (Древности, XVIII 4.1). Самаряне, так же как и иудеи, ожидали пришествия Мессии (Ин 4:25), причём нередко он воспринимался как второй или даже как оживший Моисей. Можно предположить, что Досифей представлялся своим адептам как предсказанный во Второзаконии 18:18 пророк, второй Моисей, и обещал самарянам восстановить храмовое богослужение на горе Гаризим, пресеченное после подчинения Самарии иудейским правителем Гирканом I (134-104 до н. э.).

Отрывки из произведений Иустина Философа и Иринея Лионского приводятся в переводе протоиерея П. Преображенского (СПб., 1892, 1900), Ипполита Римского – по изданию Казанской Духовной академии (1898-1899), Оригена – в переводе Л. Писарева (Казань, 1912) и Е. Л. Ермолаевой (СПб., 2000).

ИУСТИН ФИЛОСОФ. РАЗГОВОР С ТРИФОНОМ ИУДЕЕМ, 32, 110

(32)…Впрочем, чтобы яснее раскрыть вам настоящий вопрос [454], представлю и другие слова, сказанные блаженным Давидом; из них вы узнаете, что Христос от Святого Духа пророчественного называется также Господом, что Господь всего Отец возводит Его из земли [455] и сажает одесную Себя, доколе наконец положит врагов в подножие ног Его (Пс 109/110:1). Это исполняется с того времени, когда Господь наш Иисус Христос по воскресении из мёртвых вознесся на небо, а между тем времена приближаются к концу и уже стоит при дверях тот, кто на Всевышнего будет произносить богохульные и дерзкие слова и кто, по словам Даниила, будет держаться время, времена и полувремя. А вы, не зная, сколько времени он продержится, думаете иначе; ибо «время» вы полагаете в сто лет. Если это так, то человеку беззакония надлежит царствовать, по крайней мере, триста пятьдесят лет, если сказанное Даниилом и «времена» принять только за два времени. Говоря это, я отступил от настоящего предмета, чтобы вы, убедившись тем, что сказано о вас Богом: сыны вы безумные (Иер 4:22) [456], и еще: за это вот Я ещё хочу переселить этот народ, и переселю их, и отниму мудрость у мудрых, и скрою разум от разумных.

(Ис 29:14), – перестали обольщать себя и других, слушающих вас, а учились бы у нас, умудренных благодатью Христа. (110)…Они (Иудеи) не понимают того, что видно из всех слов [святого Писания], – что возвещено два пришествия Его (Христа): одно, [в котором Он явился] как Страдалец, бесславный, обесчещенный и распятый, а другое – в которое Он со славою придёт с небес, когда человек отступления, говорящий на Всевышнего надменные слова, дерзнет на беззаконные дела на земле против нас, христиан.

ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ ПРОТИВ ЕРЕСЕЙ, V 24-26, 28-30

XXIV [О постоянной лжи диавола и о земных властях, которым должно повиноваться, так как они установлены Богом, а не диаволом]

(1) Как [диавол] солгал вначале, так лгал и в конце, говоря: всё это предано мне, и кому хочу, даю (Лк 4:6). Ибо не он определил царства века сего, но Бог, ибо сердце царя в руке Божией (Притч 21:1). И через Соломона Слово говорит: Мною цари царствуют и правители отправляют правосудие. Мною князи возвышаются, и Мною владыки царствуют над землёю (Притч 8:15-16) [457]. И апостол Павел о том же говорит: будьте покорны всем высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены (Рим 13:1). И ещё говорит о них: ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое (Рим 13:4). А что это он сказал не об ангельских властях, не о невидимых князьях, как некоторые осмеливаются толковать, но о властях человеческих, это он показывает словами: для сего вы и подати платите, ибо они Божий служители, сим самым постоянно занятые (Рим 13:6). Это и Господь подтвердил, не делая того, что внушалось диаволом, но повелел отдать сборщикам податей за Себя и за Петра, ибо они Божий служители, сим самым постоянно занятые.

(2) Поскольку человек, отступив от Бога, дошел до такого неистовства, что почитал своего единокровного за врага и бесстрашно предавался всякого рода буйству, человекоубийству и жадности, то Бог наложил на него человеческий страх, так как люди не знали страха Божия, чтобы, подчиненные человеческой власти и скованные законом, [они] соблюдали некоторую степень справедливости и взаимно сдерживали себя из страха, носящегося в виду всех, меча, как говорит апостол: ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И поэтому сами правители, имеющие законы, как одежду правды, за свои справедливые и законные действия не подвергнутся взысканию и не подлежат наказанию. А если они будут действовать к ниспровержению справедливости, нечестиво, противозаконно и тиранически, то за это и погибнут, потому что праведный суд Божий равно простирается на всех и никого не минует.

(3) Существующие власти от Бога установлены. Очевидно, что диавол лжет, когда говорит: всё это предано мне, и кому хочу, даю. Ибо по чьему велению рождаются люди, по велению Того же и поставляются цари, годные для тех, которые в то время управляются ими. Некоторые из них даются для улучшения и пользы подданных и для сохранения правды; некоторые же для устрашения, наказания и порицания: иные для обольщения, поношения и высокомерия, как того достойны [подданные], потому что праведный суд Божий, как я сказал выше, простирается на всех равно. Диавол же, как ангел богоотступник, может только то, что он и вначале делал, – обольщать и совращать душу человеческую к преступлению заповедей Божиих и мало-помалу ослеплять сердца старающихся служить ему, чтобы они забыли истинного Бога и поклонялись ему как Богу.