Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона Страница 27

шаги не приведут нас к Богу. Ожидать благословения без

прилежания — значит обманывать себя.

5. Праведник ненавидит ложное слово, а

нечестивый срамит и бесчестит себя. Посмотрите, как

точно Писание. Не то чтобы праведник никогда не лжет.

Давид солгал. Петр тоже. Но дитя Божье, иногда совершая

грех, обладает святой неприязнью к греху (Рим.7:15, 19).

С другой стороны, если кто-то не лжет, это не делает

его праведником. Человек может говорить правду из

каких-то своих эгоистичных мотивов, но при этом не

испытывать ненависти ко лжи как ко греху. Но подлинное

благочестие — это новый образ жизни, жизни в

подчинении воле Божьей. Праведник же ненавидит

ложное слово. Такой человек скорее пострадает за истину,

чем, согрешив, солжет.

И все же в церкви эта добродетель едва заметна. Разве

не приносим мы истину в жертву учтивости? Разве вместо

того, чтобы говорить прямо, мы не действуем хитростью,

не говорим туманно, не скрываем часть истины? А ведь мы

обязаны удерживаться от всякого рода зла (1 Фес. 5:22).

Таково правило жизни человека Божьего. Язык должен

быть руководим Богом истины.

Нечестивые наслаждаются обманом. Их низменные

деяния часто приносят срам и бесчестье еще по эту

сторону жизни. А посрамление будет им вечной наградой

(Дан. 12:2; Откр.21:8).

6. Праведность хранит непорочного в пути, а

нечестие губит грешника. Мудрец повторяет то, о чем

уже говорил прежде (11:3, 5–6). Он хочет, чтобы мы

запомнили эту истину. Праведность — это неуклонное

подчинение Божьей воле. Она не является спасительной

заслугой, мы не можем заменить ею веру в Иисуса,

дающего жизнь и спасение. Живя непорочно, христианин,

тем не менее, осознает свой грех и помнит о том, что

нуждается в милости. Его праведность несовершенна. Но,

благословен Господь, ибо Он ценит честность, а

недостатки не замечает (2Пар.15:17).

«Праведники соблюдены от погибели, нечестивцы же

соблюдены для погибели» (Генри). Собственное нечестие

губит грешника. Он не желает оставлять своего пути,

ведущего в погибель. «Пусть кроме себя не винит никого

— ни Господа, ни смертного — потому что только он сам

губит себя» (Маффет).

7. Иной выдает себя за богатого, а у него

ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него

богатства много. Как ничтожны мирские богатства!

Однако ради того, чтобы завоевать почет, с ними

связанный, многие готовы разрушить свою жизнь. Иной

выдает себя за богатого, а у него ничего нет. Другие

выдают себя за бедных, живя, как нищие, но богатства у

них много. Во всех случаях ценность богатства

определяется не его наличием, а его использованием. И тот,

и другой человек в глазах Бога неискренен. Один

изображает себя получившим то, чего не получал, другой

отрицает дары Его благодати. Оба бесчестят мудрость и

благость Бога.

Следует отказаться от всякого упования на плоть и с

радостью принять Евангелие благодати. Ученики, богатые

духовной бедностью, угодны Богу. «Благословенный

Господь, противящийся гордым и дающий благодать

смиренным, даруй мне больше смирения, чтобы мне

получить больше благодати от Тебя. Когда Твои дожди

побегут с высоких гор, сладостно орошая

кроткие низменности, отвори сердце мое пошире, чтобы

потоки Твоей небесной благодати напитали его, сделали

плодоносным во всяком добром чувстве и святом

повиновении» (епископ Холл).

8. Богатством своим человек выкупает жизнь

свою, а бедный и угрозы не слышит. Предыдущей

притчей мудрец упрекал и богатых, и бедных за

недовольство своим положением. В этой он говорит, что

состояние их схоже. Богатством своим человек выкупает

жизнь. Вымогание денег может послужить поводом к

ложному обвинению, и тогда богатство станет выкупом.

Но что может дать человек в качестве выкупа за душу свою

(Мтф. 16:26)? Она слишком ценна, и не

выкупается серебром или золотом (1Пет.1:18). Поэтому

вместо всех богатств земных излилось богатство неба

(1Пет.1:19; Евр.10:5–8).

9. Свет праведных весело горит, светильник же

нечестивых угасает. Кто может оценить по достоинству

сияние яркого света христианина (Мтф. 5:14–16;

Флп.2:15; Прит.4:18)? Отражая сияние и блаженство

Небесного Света, он излучает радость и свет вокруг себя.

Грех может найти тучей и заслонить этот свет. Хотим

ли мы засиять на вечном небосводе? Тогда мы должны

сиять нынешней славой на небосводе Церкви.

У нечестивцев есть свой светильник — формальное

исповедание веры. Но он быстро гаснет, ибо в нем нет

масла (Мтф. 25:8). Он не дает радости, даже когда горит.

Этот светильник не проливает никакого света в душе и не

служит маяком другим пилигримам. Его конец будет

ужасен.

10. От высокомерия происходит раздор, а у

советующихся — мудрость. Здесь четко сказано, в чем

первоисточник раздоров. Все зло в мире, включая новые

вероучения, рождающиеся в высокомерном разуме

(Кол.2:18; 1Тим.6:3–5), производит раздоры. Люди

насмехаются над старым, проверенным путем. Они

считают, что надо прокладывать новую дорогу. Их манит

шанс прославиться чем-то необычным. Такие люди

готовы ссориться с любым, кто ценит их мнение не так

высоко, как они сами.

Высокомерие

завладевает

человеком, который якобы хочет прославить Бога.

«Гордость — это нижнее белье. Мы надеваем его первым и

снимаем последним» (епископ Холл).

Высокомерие вызывает раздоры в семье и среди

друзей. «Всегда найдется вопрос чести, который надо

отстоять, обида, которую нельзя снести, соперник, которого

надо унизить и затмить, герой дня, которому надо

уподобиться, вырвавшийся вперед конкурент, которого

надо перегнать» (Скотт). Даже в пустяковых спорах между

родственниками или соседями, возможно, между

христианами, каждая сторона неистово требует признания

своих

прав

вместо

того,

чтобы

довольствоваться свидетельством совести о своей правоте.

Эти люди не могут поступиться своими честью и

достоинством даже ради сохранения единства

божественного братства (1Кор.6:7).

Гордый человек считает себя мудрым. Он не

спрашивает совета, доказывая тем самым, что у него нет

мудрости. Но христианская мудрость помогает нам думать

о себе скромно. Какими бы великим ни были наши дары,

мы останемся смиренными, любящими и благодарными.

11. Богатство от суетности истощается, а

собирающий трудами умножает его. В этой притче

говорится не о том, как богатство было приобретено, а о

том, что оно может иссякнуть от неправильного

использования. Как бы велико ни было богатство, оно

истощается. Бессмысленные и дорогостоящие занятия,

пустые развлечения, никчемная помпезность и шикарные

одеяния вскоре приделают богатству крылья (23:5).

С другой стороны, Бог благословляет христианский

труд. Давайте будем помнить, что умножить богатство

можно только посвящая всего себя Господу, с готовностью

признавая, что мы принадлежим Богу и живем ради Его

славы (1Кор.6:19–20). «Все дары даны нам с одним

условием: мы все должны приносить к ногам нашего

Господина, от щедрости которого мы все получили»

(Суиннок). Пусть же Господь не позволит нам растратить

то, что принадлежит Ему!

12. Надежда, долго не сбывающаяся, томит

сердце, а исполнившееся желание — как древо жизни.

Первый признак исполнения надежды доставляет и

радость, и боль одновременно. Голод делает пищу столь

приятной. Но надежда, долго не сбывающаяся, как и

продолжительный голод, мучает нас. Она томит сердце.

Но как же нас оживляет исполнившееся желание!

Однако этот принцип имеет только духовный смысл.

В иных отрывках Писания говорится, что исполнение

желаний — суета (Еккл.2:11), а не древо жизни. В мире

сем вера чада Божьего часто подвергается испытаниям, но