Геше Джампа Тинлей - Практика необычной Гуру-Йоги Страница 28

Ламу Цонкапу называют Царем Дхармы. Все божества, будды и йидамы исходят из его сердца. С такой верой вы должны молиться ламе Цонкапе, моля его о благословении, и тогда  ваша  мудрость  непременно  возрастет.  Духовного  наставника  не  следует визуализировать отдельно от ламы Цонкапы, а ламу Цонкапу не следует видеть отдельно от Будды Шакьямуни. Они представляют собой единое целое, и между ними нет различия.  Я хочу еще раз напомнить вам следующее: Будда и Манджушри, Будда и Авалокитешвара не  существуют  отдельно  друг  от  друга.  Будда  явил  аспект  своей  мудрости  в  форме Манджушри, аспект сострадания — в форме Авалокитешвары... Когда Будда предрекал,  что вернется в облике монаха, и что Манджушри переродится в будущем в Тибете, он говорил об одном и том же. Неверно полагать, что существуют какой-то Манджушри и какой-то Авалокитешвара, не имеющие ничего общего с Буддой... Они — его воплощение.  Итак, Будда Шакьямуни, Манджушри, лама Цонкапа — единое целое. Визуализируйте ламу  Цонкапу  как  воплощение  всех  будд.  Благодаря  этому  вы  получите  большее благословение.

Итак, я вам все объяснил, обо всем рассказал, а практиковать или нет — это уже ваше дело.  В своей повседневной практике «Лама Чодпа» вы должны выполнять хотя бы один цикл визуализаций  Мигцэма.  Петь  или  не  петь  мантры — решайте  сами.  Если  можете,  то начитывайте Мигцэма по сто раз за сессию. Это очень хорошо, очень мощная практика. Я сам по просьбе духовного наставника каждый день читал сто раз мантру Мигцэма. В этом есть большая практическая польза. Получив благословение ламы Цонкапы, вы обретете способность понять любые его труды, в том числе, Ламрим, на более глубоком уровне. В противном случае Ламрим для вас останется сухим учением, а это неэффективно.  Скоро откроется наш Центр, и вы сможете делать там практику, в том числе, проводить в течение одной или двух недель ретриты в специальной комнате. В зале для медитации спать нельзя, иначе там будет дурно пахнуть... Для того, чтобы все желающие могли по очереди  уйти  в  ретрит,  нужно  составить  специальный  график,  а  также  подготовить помещение — установить доску для простираний, и так далее.

После окончания ретрита желательно сделать огненную пуджу. Если у вас это по каким-либо причинам не получается, то ничего страшного: в принципе, огненная пуджа в. данном случае не обязательна. Однако каждый ретрит по предварительным практикам (нендро)  должен завершаться подношением Цог. Чтобы отметить это событие, все ваджрные братья и сестры могут собраться вместе, сделать практику и поздравить человека, завершившего ретрит,  Может  быть,  даже  подарить  ему  подарки.  Для  него — это  настоящий  день рождения, даже лучше. Что такое обычный день рождения? Вы празднуете нечто, что произошло с вами много лет назад. Каждый раз вы празднуете не свой день рожденья, а день  рождения  того  человека,  который  тогда  появился  на  свет.  Между  вами  и  им существует большая разница. Вы сами уже не рождаетесь, напротив, вы разрушаетесь. С каждым днем вы все ближе к смерти. Так что если у вас есть такое желание, празднуйте этот  день  как  День  приближения  смерти.  Рассуждая  так,  вдохновляйте  друг  друга  на выполнение  практики  нендро.  И,  тогда,  чтобы  получить  много  подарков,  люди  будут уходить в ретрит. До свидания. Посвящение заслуг.

Лекция 13

Сегодня мы продолжим учение по тексту «Лама Чодпа». Это драгоценное учение, поэтому слушать его необходимо с правильной мотивацией. Желания достичь счастья в будущих жизнях и даже желания освободиться от сансары недостаточно. Важно развить  в  себе  стремление  достичь  состояния  будды  ради  блага  всех  живых  существ,  великое сострадание.

Итак, 

(43)  Ты — источник  добродетели,  великий  океан  нравственности,  сокровищница  с  драгоценностями  обширных  знаний,  Мастер,  второй  владыка мудрецов, облаченных в шафран, Держатель Винайи Старейшин, к Тебе обращаюсь!

С этого момента начинается основная практика Гуру-йоги. Перед тем, как начитывать мантру Мигцэма, необходимо провести аналитическую медитацию на преданность Гуру.  Одной из основных составляющих практики преданности Гуру является развитие сильной веры и уважения к духовному наставнику. Как развить в себе сильную веру в духовного наставника? Путем доказательств, что духовный наставник является воплощением Будды.  Когда в вас зародится уверенность, что духовный наставник — будда, то, как бы он себя ни вел, каким бы обычным с виду ни казался, это не подорвет вашу веру в него. Вы будете верить не внешней видимости, а тому, что существует в реальности. Давая вам учение о преданности Гуру, я говорил о том, как трансформировать его кажущиеся недостатки в достоинства.  Поскольку  в  настоящее  время  наш  ум  омрачен,  мы  не  способны  видеть духовного наставника в его совершенном теле Самбхогакаи. Если бы он явил нам свое совершенное  тело,  мы  бы  не  увидели  его,  подобно  тому,  как  Асанга  не  видел  Будду Майтрейю, пока тот не явил себя в теле больной собаки.

Тот факт, что духовный наставник предстает перед вами в теле обычного человека и ведет себя, как обычный человек, свидетельствует о его необычайной доброте по отношению к вам. В противном случае вы бы вообще ничего не увидели. Видя своего наставника в облике обычного человека, неизменно помните о его бесконечной доброте. Он общается с вами, подобно тому, как взрослый человек говорит с детьми на их языке. Если вы будете думать  именно  так,  то  сможете  трансформировать  те  качества  духовного  наставника,  которые видятся вам как недостатки, в достоинства, и развить еще большую веру в него. Я уже  разъяснял  вам  все  пункты  данной  медитации,  поэтому  не  буду  еще  раз  на  ней подробно  останавливаться.  В  тантре  эти  учения  раскрываются  не  полностью,  так  как практика тантры подразумевает наличие прочного фундамента сутры.

И еще один важный момент. Вы верите в то, что ваш духовный наставник — будда, однако сомневаетесь, все ли духовные наставники — будды. Буддизм — реалистичная религия, поэтому, с точки зрения буддизма, не все учителя являются буддами. Если бы кто-то сказал, что все духовные наставники будды, то это было бы логическим противоречием. Если у вас есть хотя бы один ученик, то вы уже духовный наставник,  а  поскольку  все  духовные  наставники — будды,  вы  тоже  автоматически становитесь буддой. Это было бы слишком просто. (Смех). Итак, мы не утверждаем, что каждый духовный наставник — будда. Вместо этого мы говорим, что духовные наставники в целом — будды, и очень трудно понять, кто из них действительно будда, а кто нет. По внешнему  облику  это  определить  невозможно.  Нельзя  судить  и  по  высоте  трона,  на котором восседает духовный наставник. Каков же лучший выход из данной ситуации?  Видеть  всех  духовных  наставников  как  будд!  Поскольку  среди  ваших  духовных наставников, несомненно, есть будды, и при этом вы не можете с точностью сказать, кто из них кто, то лучше всех считать буддами: в таком подходе больше преимуществ, нежели недостатков.

Утверждается, что благословение духовного наставника находится в руках ученика. Если ваш духовный наставник — будда, а вы не воспринимаете его таковым, то вы не получаете его благословения. И наоборот: если ваш учитель — не будда, а просто добрый человек, желающий указать вам путь, то, считая его буддой,  вы получаете благословение, равное благословению будды. Кроме того, если даже ваш духовный наставник — не будда, он все же добрее по отношению к вам, чем все будды.  Сколько будд приходило в мир и уходило из него, и никто из них не смог указать вам путь,  потому что у вас не хватало на это благой кармы. А ваш духовный наставник, будучи непосредственно связан с вами, дает вам учение, и поэтому он добрее к вам, чем все будды.  Итак, отбросьте все сомнения и скажите себе: «Даже если мой духовный наставник не является буддой, для меня он — будда». И с этого момента воспринимайте его только как воплощение Будды. Для вас он становится неким проводником, через тело которого с вами общаются все будды. Делая простирания перед своим учителем, вы простираетесь перед всеми буддами. Через вашего духовного наставника вы получаете благословение всех будд.  Запомните это наставление. Оно драгоценно.

Гуру-йога очень популярна в Тибете, однако, без подобных наставлений она превратилась бы в сухую визуализацию. Учения сутр и Ламрима подобны молоку, без которого нельзя получить масло — результат тантрических практик. Не забывайте учения по Ламриму,  которые я вам давал, они чрезвычайно важны. Учение о преданности Гуру — корень всех реализаций. Благодаря практике этого учения ваша мудрость будет возрастать день ото дня, и реализации придут к вам сами. Развив преданность Гуру, вы за короткое время сможете очиститься от огромного количества негативной кармы и накопить благую. Если ваша преданность будет несокрушимой, то даже побои наставника станут для вас методом накопления  заслуг.  Именно  благодаря  преданности  Гуру  Миларепа  так  быстро  достиг реализации.  Марпа заставлял Миларепу делать очень  много черной работы, бил его и ругал, тем самым способствуя тому, чтобы преданный ему Миларепа накопил множество  заслуг  за  очень  короткий  срок.  Вы  же,  сколько  бы  ни  медитировали,  не  достигаете реализаций. Почему? Да потому, что в сухой земле зерно прорасти не может.