Рудольф Штайнер - Очерк Тайноведения Страница 28

Это, если предаются непредвзятому рассмотрению человека, не сделает никаких затруднений, чтобы правильно представить себе эти разные степени совершенства отдельных членов. Нужно только сравнить в этом отношении физическое тело с астральным. Конечно, стоит астральное тело, как Душевный член, на более высокой ступени развития, чем физическое. И если первое в будущем будет иметься совершенным, то оно будет для цельного существа человека значить значительно много больше, чем современное физическое тело. Все-же в своем роде таковое достигло известной ступени высоты. Можно обдумать в смысле наибольшей мудрости организованное строение сердца, чудо-устройство мозга и так далее, да сами отдельные части кости, например верхнего конца бедра. Найдут в этом конце кости закономерно расчлененную сеть или каркас, упорядоченный из утонченных косточек (Stдbchen). Целое составлено так, что с затратой наималейшего количества материала достигается наиболее оптимальное действие на плоскости сустава, например, наиболее целесообразное распределение трения и с этим достигается правильный род подвижности. Так находят, преисполненные мудрости, устройства в частях физического тела. И кто к этому далее рассмотрит гармонию в совместном взаимодействии частей как целого, тот конечно найдет верным, когда говорится о совершенстве этого члена человеческого существа в своем роде. При этом не приходит в рассмотрение, что у известных частях наступает нецелесообразное проявление или могут выступить нарушения в их строении и отправлениях. Можно даже найти, что такие нарушения, в известном отношении, являются только необходимыми теневыми сторонами, преисполненного мудрости света, который изливается над целым физическим организмом. И теперь сравнивают с этим астральное тело, как носитель удовольствия и страдания, вожделений и страстей. Какая нестабильность господствует в нем в отношении удовольствия и страдания, какие, противо-идущие более высоким целями человека, часто бессмысленные вожделения и страсти, разыгрываются здесь. Астральное тело есть именно только на пути, чтобы достичь гармонию и внутреннюю завершенность, которая уже выступает в физическом теле. Равно также могло бы быть показано, что эфирное тело хотя показывает себя более совершенным в своем роде, чем астральное тело, но менее совершенным, чем физическое тело. И не менее выдасться соответствующим рассмотрением, что собственное ядро человеческого существа, "Я", стоит в настоящее время только в начале развития. Ибо, как много уже это Я достигло из своей задачи так преобразить другие члены человеческого существа, чтобы они были бы откровением его собственной природы? - Что таким образом выдается уже при внешнем наблюдении, это становится для знатока Духовной науки еще через нечто другое обостренным. Можно было бы сослаться на то, что физическое тело подпадает болезням. Духовная наука есть теперь в положении показать, что некая большая часть всех болезней происходит от того, что извращенности, заблуждения в астральном теле размножают себя на эфирное тело и на окольном пути (Umwege) через последнее разрушают, совершенную по себе, гармонию физического тела. Более глубокая совместная связь, на которую здесь только может быть указано, и истинное основание многих болезненных процессов не поддаются, именно, тому научному рассмотрению, которое желает ограничить себя только на физически-чувственных фактах. Эта совместная связь в наибольших случаях выдается так, что повреждение астрального тела влечет за собой болезненные явления физического тела не в той же самой жизни, в которой повреждение случились, но только в некой следующей. Поэтому имеют законы, которые здесь входят в рассмотрение, только для тех некое значение, кто может признать повторение человеческой жизни. Но даже если не желают ничего знать о таких глубоко идущих познаниях, то выдает все-же также обыкновенное рассмотрение жизни, что человек предается только слишком многим наслаждениям и вожделениям, которые подрывают гармонию физического тела. И наслаждение, вожделение, страсть и так далее, имеют свое место-сидение (Sitz) не в физическом, но в астральном теле. Это последнее в многом отношении именно еще так несовершенно, что оно может разрушить совершенство физического тела. - Также здесь указывается на то, что с такими утверждениями не должны были бы быть доказуемы примерно высказывания Духовной науки о развитии четырех членов человеческого существа. Доказательства будут взяты из Духовного исследования, которое показывает, что физическое тело имеет позади себя четырехкратное преобразование к более высоким степеням совершенства, а другие члены человека имеют, в изложенном способе, меньше. Это должно было здесь именно только отмечено, что эти сообщения Духовного исследования соотносят себя на факты, которые показывают себя в своих действиях также во внешне наблюдаемой степени совершенства физического тела, жизненного тела и так далее.

*

Желают создать себе образное, приближенное к действительности представление взаимосвязей в течение развития Сатурна, то должно вовлечь во внимание, что в течение такового - в сущности - от вещей и творений, которые в настоящее время принадлежат к Земле и которые причисляют к минеральному, растительному и животному царствам, еще ничего не было в наличии. Существа этих трех царств образовались только в более поздние периоды развития. Из сегодня, воспринимаемых физически существ Земли, был только человек тогда в наличии и от него только физическое тело в описанном роде. Теперь, однако, принадлежат также в настоящее время к Земле не только существа минералного, растительного, животного и человеческого царства, но также другие существа, которые не проявляют себя в физической телесности. Такие существа присутствовали также и при развитии Сатурна. И их деятельность на арене (Schauplatz) Сатурна имела последствием более позднее развитие человека.

Направляют Духовные органы восприятия сначала не на начало и конец, но на средний период развития этого Сатурна-воплощения, то показывает себя в таковом же состояние, которое, главным делом, состоит только из "тепла". Ничто от газообразных, жидких или вообще от твердых составных частей нельзя найти. Все эти состояния наступают только в более поздние воплощения. Предположим, некое человеческое существо с современными органами восприятия приближалось бы как наблюдатель к такому состоянию Сатурна. Ничто из всех впечатлений чувств, которые оно может иметь, не встретилось бы ему здесь, кроме ощущения тепла. Предположим, такое существо приближалось бы к этому Сатурну. Оно воспринимало бы только, когда оно достигает занимаемую Сатурном часть пространства, что она имеет другое состояние тепла, чем остальное пространственное окружение. Но, оно обнаружило бы эту часть пространства не равномерно теплой, но во всевозможно многостороннейшими способами сменяющуся более теплыми и более холодными партиями. По известным линиям воспринималось бы излучающееся тепло. И не примерно так, что такие линии тянулись бы только прямо, но через различия тепла образовывались нерегулярные (unregelmдssige) формы. Имели бы нечто перед собой, как некое в себе расчлененное, возникающее в меняющихся состояниях Мировое существо, которое состоит только из тепла.

Это должно для человека настоящего времени производить затруднения, представить себе нечто, что состоит только из тепла, так как он привык распознавать тепло не как нечто, но воспринимать его только в теплых или холодных газообразных, жидких или твердых телах. Особенно тому, кто усвоил себе физические представления нашего времени, разговор о "тепле", в вышеупомянутом роде, возникнет как бессмысленный. Некто такой возможно скажет: Существуют твердые, жидкие и газообразные тела; тепло обозначает, однако, только некое состояние, в котором находится одна из этих трех телесных форм. Если наималейшие частички газа есть в движении, то такое движение воспринимается как тепло. Где нет никакого газа не может быть никакого такого движения, итак также никакого тепла. - Для Духовно-научного исследователя обстоит дело по-другому. Для него тепло есть нечто, о чем он говорит в одинаковом смысле как о газе, жидкости или твердом теле. Оно есть для него только еще более тонкая субстанция, чем газ. И этот последний есть для него ничто другое, как уплотненное тепло в том смысле, как жидкость есть уплотненный пар или твердое тело уплотненная жидкость. Так говорит исследователь Духовной науки о тепло-телах, как он говорит о газообразных и парообразных телах. - Только необходимо признать, что существует Душевное восприятие, если желают следовать в этих областях за Духовным исследователем. В, данном для физических чувств, мире тепло изображается полностью как состояние твердого, жидкого или газообразного; но это состояние есть, именно, только внешняя сторона тепла или также его действия. Физики говорят только о таком действии тепла, а не о его внутренней природе. Пробуйте однажды, совсем не взирая на все действия тепла, которые принимают через внешние тела, и единственно реализовать (vergegenwдrtigen) себе внутреннее переживание, которое имеют при словах: "я чувствую мне тепло", "я чувствую мне холодно". Это внутреннее переживание единственно способно дать некое представление, чем был Сатурн, в выше изложенном периоде своего развития. Можно было бы пробежать полностью через часть пространства, которую он занимал: не было здесь никакого газа, который производил бы какое-нибудь давление, никаких твердых или жидких тел, от которых можно было бы получить хоть какое-нибудь световое впечатление. Однако при каждом пункте пространства, без впечатления извне, ощущалось бы внутренне: здесь есть та или иная степень тепла.