Витторио Мессори - Черные страницы истории Церкви Страница 29

Сокрушения по поводу непредвиденного и стыдливого финала мировой «надежды» является одним из мотивов заявления «моратория покаяния» перед лицом Синода вальденсо-методистов.

В заглавиях на первых страницах еженедельника, публикующего хронику Торре Пелице, говорится об «уступках». Тем не менее, правдивой уступкой было согласие на пересмотр отношений с государством и просьба о включении их в восьмой раздел промилей наследства ИРПФ.

Когда были просмотрены «Латеранские Пакты» и было принято решение о способе финансирования Католической Церкви, маленькая община вальденсов тоже решила поучаствовать в этом, и подняла волну комментариев, в которых возмущение сопровождалось пренебрежением «папизма» от самого начала до сегодняшнего дня, определяя подлинность сект реформированного мира.

Была еще одна атака на «конкордатную логику», с которой идентифицирован римский католицизм. Вальденсы тоже заключили соглашение с итальянским государством, но свое соглашение назвали intesa , а не «конкордат», так как это последнее слово казалось им в высшей степени антиевангелическим. Отказываясь от конкордата, они тем самым отбросили упомянутые восемь промилей, которые добровольные плательщики классифицировали их как «константинские». Будучи внимательным читателем вальденсов, и считая себя, немного знающим историю христианства, я вынужден выразить удивление: именно эта протестантская реформа заменила Папу князем и стремилась к объединению Церкви с государством. В Лютеранской Германии, в кальвинистской Швейцарии, в англиканской Англии финансы Церкви остались в руках государства. Не нужно долго вспоминать, мы сами напомним, что немецкое экономическое государство по сегодняшний день ставит своего сборщика «церковной корзины», а английский парламент имеет право устанавливать законы, касающиеся даже церковных дел, как богословских, так и административных.

Кстати, напоминая о Синоде: «Вальденсы никогда не имели проблем с совестью, связанных с приобретением денежных сумм от заграничных братских церквей, которые получали финансирование от собственных государств». В этой обстановке удивительными кажутся возмущения, якобы от имени протестантизма, заведомо направленные против «лакейства и продажного католицизма» при одновременных попытках включения также общин вальденсов в число тех, кто пользуется деньгами итальянских налогоплательщиков. Итак, зачем тот, кто исповедует богословие государственной церкви с амвона , говорит о «постоянном поиске привилегий для Римской Церкви?»

Не надо говорить, что жизнь все время сильнее теории. «Евангелические» администраторы посчитали, что если не будет восьми промилей, то 80% начатых работ вальденсов и методистов будут вынуждены задержаться. Поэтому на Синоде произошли дебаты, которые привели к уступкам. В голосовании решительное большинство имели те, которые просили государство включить их, «чистых», в список бенефицентов какой-нибудь суммы, вытекающей из пошлины граждан. Модератор голосовал против. Однако, когда избрали его вновь, не без намека на личные «страдания» пообещал, что будет уважать решения Синода и попросит государство включить в «конкордатскую логику» его Церковь, столько времени пренебрегающую и проклинающую католическую Церковь.

Вальденсам и методистам мы желаем всего наилучшего, как и всем другим братьям во Христе, так как находимся в солидарности с ними и являемся их частью. По той же причине урок, вытекающий из описанного выше события, кажется более позитивным с евангелической точки зрения.

С другой стороны, это горький, но обогащающий урок христианского смирения. Это призвание, чтобы никем не пренебрегать и никого не осуждать, даже этих католиков, о которых еще недавно источники вальденсов гласили: они «продали чистоту Евангелия за миску чечевицы».

В Светлой.Вере нет исключительно «чистых» или исключительно коррумпированных: всех объединяет человеческая натура и ее слабости. От греха свободен только Иисус Христос.

Итальянская тенденция к клевете, непрерывно подкрепляемая средствами массовой информации и разговорами за чашкой кофе, все больше склоняет меня к убеждению, что наша страна является мусорной свалкой всяких пороков всего мира.

Североевропейские страны, убежденные, что католицизм необратимо уничтожил характер народов, связанных с ним, являются очень осторожными в опровержении этого мнения, что означает изменение их к лучшему. Тем не менее, протестантизм…

Именно это представляет в одном из английских еженедельников Пауль Джонсон, который является хорошо информированным журналистом и одновременно очень далеким от конформизма историком (его процитируем, когда речь пойдет о Ганди). Джонсон предлагает разделить Европу санитарной линией, проходящей по границам вероисповедания: Юг сделать «лазаретом» заблуждения и суеверия «папистов» и охранять, чтобы вирус не передался другим; на Севере проживали бы те, кто совершенно восполнен и очищен Лютером, Кальвином и Генрихом VIII. (Граждане далеких стран с любой формой христианства, будь она «чистой» или «развращенной», сами вспомнят о далекой уже сегодня реформации, которая зачеркивает остатки первородного греха).

Попытаемся поставить цифры в эту схему. Это попробовал сделать наш министр иностранных дел, но был остановлен парламентскими друзьями и нашими opinion – maker . Народный мазохизм, по мнению многих, поддерживаемый антикатолической полемикой – как мы это увидим – от Махавелле и Джучардини, не стремиться лишить Италию черного места в списке грязных дел.

Достаточно привести несколько цифр, чтобы отдать нам первенство в списке тех, кто ведет плохую жизнь. Для начала приведем число преступлений (всякого рода и не принимая во внимание их важность), и не удивляйтесь, что городом с самым высоким показателем преступности является Копенгаген. Именно эта лютеранская столица, очень лютеранской Дании, где католик является самой подозрительной личностью, занимает в этом списке первое место.

Среди этих загадочных и примерных граждан криминальные преступления в 1990 г. достигли 21198 на 190 тыс. жителей, это означает, что каждый пятый датчанин встал на путь нарушения закона. Кто-то заметил, что такой высокий процент вызван многими преступлениями чиновников, которые тоже входят в «криминальную» категорию. Однако такое замечание не только может повредить истцам, но и становится главным козырем защиты. Разве, по мнению итальянского самообвинения и северного обвинения, нецелевые растраты налогов были типичными для поведения мерзкого католика, которого контрреформация лишила чувства общественного обязательства?

Вторым городом в списке оказывается Париж с 14665 криминальными преступлениями на 100 тыс. жителей. На третьем месте стоит Лондон (10594), это одна из тех столиц, в которой злостно пренебрегают католицизмом. Именно в Лондоне живет Пауль Джонсон, который захотел отделить Север Европы от остальной части континента. Следующей является Вена, почти с тем же числом, что и Лондон: 10202. И в конце Рим с «его» 6492 криминальными преступлениями на 100 тыс. жителей, что обозначает в 3 раза меньше, чем в Копенгагене и на половину меньше, чем в Лондоне.

Если перейти от общих преступлений к частным случаям, мы не найдем таких, в которых бы итальянцы занимали первое место: во Франции в течение одного года произошло 49633 кражи, у нас 36830; в Англии – 36200. На самом деле Великобритания значительно «превышает» нас в этом деле, так как в данное число не входят кражи, происходящие в Шотландии и Уэльсе, в которых полиция автономна и совсем другие статистические критерии.

На последнем месте находятся «спокойные» немцы с 35111 кражами в течении года. Однако немцы занимают страшное первое место по числу самоубийств: 9216 против 3806 в Италии, во Франции – 8500. В грустном списке изнасилований – первенство у Франции, с числом 3776, следующие немцы, потом Англия, ну а в Италии в 1990 г. их «едва» произошло 680.

Теперь самый черный эпизод списка, касающийся убийств. Страной с самым большим числом убийств является Германия – 2387. Италия находится на втором малодостойном месте, хотя само число значительно меньше – 1696.

«Итальянский случай» характерен тем, что 75% такого рода преступлений происходят в Южных районах. Без мафии и каморы Южная Италия была бы одним из тех мест, где убивают самое меньшее количество людей. В добавок не весь Юг такой, и кажется, самое маленькое число преступлений мы имеем в Молизе; также Базиликата, один из тех Южных районов, который в меньшей степени затронуты кровавым гневом и одновременно один из округов Европы с самой маленькой нелегальной деятельностью. По статистике «католические» «южные» районы, Кампобассо, Изерния, Потенца и Матера являются более безопасными, чем города Северной Европы лютеранского и кальвинистского прошлого.