Антиох Палестинский - Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний Страница 29

Слово 55

О том, чтобы не завидовать

И зависть — ужасная, диавольская и трудноисцелимая страсть, начав с которой Каин тотчас перешел к братоубийству. И далее эта страсть последовательно привела иудеев к убийству Господа. Посему ужасна, как мы сказали, и порочна зависть. Ибо зависть досадует и томится. И как червь дерево и моль одежду, так и зависть разъедает сердце и [иссушает] лицо впавшего в ее руки. Тот же, кому завидуют, преуспевает далее и Господом покрывается, как Иосиф: насколько завидовали ему братья, настолько Бог возвысил его и даже довел до царства. Так же и Саул из зависти гнал Давида, как написано: И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч! (1 Цар. 18:7). И тотчас укоренилась зависть в сердце Саула, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи (1 Цар. 18:8). И дом завистливого Саула [с течением времени] умалялся, дом же ставшего объектом зависти Давида возрастал и укреплялся, и он воспел: И положиша на мя злая за благая, и ненависть за возлюбление мое (Пс. 108:5). И опять-таки: Прокленут тии, и Ты благословиши (Пс. 108:8), я же не предлагах пред очима моима вещь законопреступную (Пс. 100:3). И пророк Аввакум: Чисто око еже не видети зла и взирати на труды болезненныя (Авв. 1:13). Апостол же, отличая завистливых учителей, пишет филиппийцам: Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа… думая увеличить тяжесть уз моих (Флп. 1:15–16). И увещая их, продолжает: Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4:32); Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви (Еф. 5:1–2). Ибо свойства чистой души — разум независтливый, ревность незлая, непрестанное вожделение славы Господней. Посему не подобает Господним ученикам быть одержимыми завистью или быть смущенными, особенно когда увидим неких братьев, которые менее значительны, чем мы, или некрасивы, но преуспевают и становятся начальниками. И тогда услышим Господа, говорящего: уступи ему место, чтобы возлечь выше (Лк. 14:9). Но лучше подивимся праведному Промыслителю, ясно и непостижимо 89 присудившему, чтобы тот, жалкий, первенствовал и предводительствовал и чтобы получил удел 90, а мы были бы на последнем месте. Посему, возлюбленные, да избежим зависти — порождения диавола, чтобы не быть осужденными ни вместе с Каином, который, стеная и трясясь, закончил жизнь, ни с порочными иудеями, которые из зависти к Господним чудесам предали его [Сol. 1604] на смерть, как свидетельствует Евангелие. Ибо пришедшим им сказал Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти (Мф. 27:17–18). Непамятозлобный же Господь, словно овча незлобивое, все переносил. Ему же слава во веки. Аминь.

Слово 56

О том, чтобы не ссориться

Человек задиристый не только со своими ближними не пребывает в мире, но и с чужими. Желая удовлетворить задиристый свой помысел, всегда предается беспечности; постоянно подстрекаем, и других возмущает. Таковой ненавистным у всех людей оказывается, а скорее — самым жалким. Написано в книге Бытия, что взял Исав из иноплеменников жену, и они ссорились с Исааком и Ревеккой: Рече же Ревекка ко Исааку: стужих си жизнию моею дщерей ради сынов хеттейских (Быт. 27:46). Это слово показывает, что ссориться подходит безбожникам, а не верным и благоговейным. Ибо по-настоящему благоговейные и Христовы ученики подражают Своему Владыке и Учителю, ибо Он не возопиет, ниже ославит, ниже услышится вне глас Его (Ис. 42:2). И таковые решают какое-либо дело не посредством ссоры или любопрения, но посредством терпения, молитвы, послушания и единой надежды. Ибо говорит Господь: Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин. 6:38). И Приточник говорит о ссорящихся: Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его (Сир. 8:4) и: Не отвещай безумному по безумию его [да не подобен ему будеши, но отвещай безумному по безумию его], да не явится мудр у себе (Притч. 26:4). И еще: Жаркий спор возжигает огонь, а жаркая ссора проливает кровь (Сир. 28:13). И опять-таки: Если подуешь на искру, она разгорится, а если плюнешь на нее, угаснет: то и другое выходит из уст твоих (Сир. 28:14). Говорит же и Иаков: Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое (Иак. 3:16). Павел же говорит: А тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев. Скорбь [Сol. 1605] и теснота всякой душе человека, делающего злое (Рим. 2:8–9). И в других местах: Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере (2 Тим. 3:8). Пишет же и Титу, говоря: Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны (Тит. 3:9). Посему мы, возлюбленные, будучи чадами послушания, не станем уподобляться суетным спорщикам и любителям ссор, научаясь из Божественного Писания о вреде ссоры, чтобы нам никогда не быть осужденными вместе с беззаконными иудеями, которые всегда противились истине и говорили Владыке: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно (Ин. 8:13). И опять-таки: кто же Ты? Им же Господь отвечал: от начала Сущий, как и говорю вам… аминь, аминь говорю вам, ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших (Ин. 8:25, 24). Ему же слава во веки. Аминь.

Слово 57

О том, чтобы не ненавидеть

Написано, что любящий Бога любит и брата своего, ненавидящий же брата своего не только богомерзок, но и человеко-убийца (1 Ин. 4:21; 3:15), как сказано. Ибо [таковой] убивает его расположением к ненависти в мыслях, кровь которого от меча пронзающего видят не люди, но проливаемую посредством ненавидящего расположения зрит Сам Бог, Который не только за дела, но и за помыслы и намерения каждому воздаст или венцы, или наказания, как и Сам Он через Пророка говорит: Я приду собрать деяния их и мысли и пожелания их (Ис. 66:18). Но и порочность, лелеемая в помыслах, делает сердце дерзким, уничтожаемая же через воздержание и надежду — смиряет его. Посему непозволительно иметь нам ненависть к единоплеменнику и единоверцу и сонаследнику Царства Небесного. Так что возненавидим ненавидящего нас диавола, общего врага всех, а наипаче верных, и дела его, ибо ни объявляющий себя верным не грешит, ни имеющий любовь не ненавидит. Ибо ясно, что дерево познается по плодам (Мф. 12:33). Посему объявляющий, что он Христов, проявляется через то, что сам делает. Как и в Притчах написано: Всяк, иже убогаго брата ненавидит — и от содружества далече будет… Муж же мудр обрящет его (Притч. 19:7). Иоанн же: А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза (1 Ин. 2:11); и если кто говорит: «я люб лю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец:

[Сol. 1608] ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4:20). Говорит же и Закон: Да не возненавидеши брата твоего во уме твоем, обличением да обличиши ближняго твоего: и не приимеши ради его греха и да не враждуеши на сыны людий своих (Лев. 19:17–18). Также и Павел: Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам (Евр. 10:24); и: будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4:32), и прибавляет: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий (1 Кор. 13:1). Посему от нас требуется, чтобы мы, во Христа облекшиеся, не только не ненавидели никого, но и любили, и не только братьев и друзей, но и ненавидящих нас и враждующих [с нами]. Посему если кто-либо против нас делает или говорит что-то, то все перенесем благодарно ради будущего воздаяния. Ибо обычно мирские тех, кто не от мира, гонят, печалят и оговаривают. Глаголаша на мя языком льстивым, и словеси ненавистными обыдоша мя (Пс. 108:2–3). Как и Господь говорит Своим ученикам: Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах (Лк. 6:22–23). И опять-таки: А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного (Мф. 5:44–45). Ему же слава во веки. Аминь.