Галина Калинина - Курс выживания для девочек Страница 3

Сотворив Адама, Господь решил, что человеку нехорошо быть одному, и сделал ему помощницу — жену. Когда женщина называется помощницей мужчины, то этим и определяется смысл ее жизни (то есть и наш с вами как женщин):

1) помогать мужу во всех нуждах этой временной жизни;

2) рождать и воспитывать детей.

Женщина подобна мужу своим естеством, в отличие от других видов тварей. (Тварь — это вовсе не ругательство. Тварь — от слова «творение», это существо, которое кем-то сотворено. Так, произведение искусства иногда называют творением.) Женщина призвана, как и мужчина, к совершенству и вечной жизни, и всегда сосуществует рядом с мужчиной и является его верным со-трудником.

Господь сотворил Еву из ребра Адама, во-первых, для того, чтобы человек, сотворенный по образу Божию, был единственным началом подобных себе существ, как Бог есть единственное начало всего мира. Во-вторых, чтобы жена всегда была близка к сердцу мужа; в-третьих, чтобы она была естественным образом расположена к послушанию и смирению, будучи частью мужа.

Немаловажно и то, что творение женщины из ребра Адама сделало род человеческий как бы единым телом и облегчило взаимное сообщение мыслей и чувств. Но подробнее об этом мы поговорим позже, когда речь пойдет о взаимоотношениях с другим полом и браке.

Далее Священное Писание повествует о том, что произошло в результате свободного выбора, предоставленного Богом человеку. Адам и Ева выбрали путь преслушания Бога и подчинили свою волю сатане. Так произошло грехопадение человека. В мир пришел грех, и с того момента он переходит из поколения в поколение.

Распространенной ошибкой является мысль о том, что грехопадение Адама и Евы заключалось в том, что они вступили в супружеские отношения. На самом деле грехопадение заключалось в непослушании — в нарушении запрета вкушать от древа познания добра и зла. Мы не знаем, что это было за дерево и какие у него были плоды. Суть в том, что, не поверив Богу, Ева и с нею Адам сначала усомнились в Его доброте и справедливости, а затем испугались наказания. Если бы они признались сами себе, что поступили нехорошо, то, возможно, все еще можно было исправить покаянием. Но вместо этого они как дети стали тыкать друг в друга пальцами: «Ты виноват», — «Нет, ты виновата». А Адам даже сказал, что Бог Сам во всем виноват, раз дал ему такую плохую жену, которая послушалась змея. И из-за этого они изменились необратимо — в мир вошли ложь и смерть. Они больше не могли общаться с Богом — им стало стыдно, и Бог был теперь для них неприятен, так как они уже не любили истину. Тогда Бог изгнал их из рая, потому что в раю они стали бы еще хуже.

Об этом событии есть замечательный фантастический роман К. С. Льюиса — автора известных тебе «Хроник Нарнии». Этот роман называется «Переландра». Кстати, «Хроники Нарнии» — прекрасная христианская книга, которая поможет тебе очень многое понять.

Во время грехопадения вместе с человеком пала вся Вселенная, и ее падение продолжается до сих пор. Вселенная начала двигаться в направлении от порядка к беспорядку, от гармонии к хаосу. В результате грешной природы человека, начало которой положило грехопадение, человеческая раса погрязла в пороках, разврате и извращениях. Бог неоднократно призывал человечество к покаянию, но по-настоящему измениться без чудесного вмешательства Бога человек уже не мог.

Зачем я все это так подробно рассказываю? Да просто потому, что, не зная, откуда мы, мы никогда не узнаем, кто мы.

Стихотворный диалог Пушкина и святителя Филарета

Однажды митрополит Филарет служил в Успенском соборе. Пушкин зашел туда и, скрестив по обычаю руки, простоял всю длинную проповедь. После обедни возвращается домой.

— Где ты был так долго? — спрашивает жена.

— В Успенском. — Кого там видел?

— Ах, оставь, — отвечает он и, положив голову на руки, зарыдал.

— Что с тобой? — встревожилась жена.

— Ничего, дай мне скорее бумаги и чернил[4].

После этого родились строки:

Дар напрасный, дар случайный,Жизнь, зачем ты мне дана?Иль зачем судьбою тайнойТы на казнь осуждена?Кто меня враждебной властьюИз ничтожества воззвал,Душу мне наполнил страстью,Ум сомненьем взволновал?..Цели нет передо мною:Сердце пусто, празден ум,И томит меня тоскоюОднозвучный жизни шум.

Митрополит Филарет ответил на эти стихи:

Не напрасно, не случайноЖизнь от Бога мне дана,Не без воли Бога тайнойИ на казнь осуждена.Сам я своенравной властьюЗло из темных бездн воззвал,Сам наполнил душу страстью,Ум сомненьем взволновал.Вспомнись мне, забвенный мною!Просияй сквозь сумрак дум —И созиждется ТобоюСердце чисто, светел ум!

В ответ митрополиту Филарету Пушкин написал «Стансы»:

В часы забав иль праздной скуки,Бывало, лире я моейВверял изнеженные звукиБезумства, лени и страстей.Но и тогда струны лукавойНевольно звон я прерывал,Когда твой голос величавыйМеня внезапно поражал.Я лил потоки слез нежданных,И ранам совести моейТвоих речей благоуханныхОтраден чистый был елей.И ныне с высоты духовнойМне руку простираешь ты,И силой кроткой и любовнойСмиряешь буйные мечты.Твоим огнем душа палимаОтвергла мрак земных сует,И внемлет арфе СерафимаВ священном ужасе поэт.

Первоначальный текст последней строфы, измененный по требованию цензора, был таков:

Твоим огнем душа согретаОтвергла мрак земных сует,И внемлет арфе ФиларетаВ священном ужасе поэт.

Разговор 2. Зачем нужно креститься

Увы, родители мои не были верующими людьми и не жили церковной жизнью: не молились Богу, не ходили в церковь, не принимали Святых Таинств и не соблюдали постов. Но все-таки мои дедушки и бабушки воспитали их в духе заповедей Божиих, поэтому они старались жить по совести и меня учили тому же. Но не в коня корм, как говорится. К десяти годам я твердо помнила, что нельзя лгать, воровать, завидовать, жадничать, что надо почитать родителей и стараться делать близким только хорошее. Однако эти заповеди мне вовсе не нравились, и следовать им я не собиралась. Я искренне не понимала, почему нельзя украсть понравившуюся мне ручку, наврать про двойку или прогулянные уроки, или нахамить в автобусе какой-нибудь не в меру активной тетеньке. И такая жизнь меня вполне устраивала. Конечно, меня ставили в угол, драли ремнем, и однажды я целую неделю летних каникул просидела дома под замком. Наказания эти я воспринимала как досадную обузу родительской любви, как некий неизбежный довесок к семейной жизни.

Когда я выросла и уехала из дома учиться, в моей жизненной позиции мало что изменилось. Главным моим принципом в то время было: «что хочу, то и делаю», и я вовсе не задумывалась о том, действительно ли мне хотелось того, что я совершала.

Но однажды, как я уже говорила, я поняла, что надоела себе до смерти в самом прямом смысле. Тогда я поверила в Бога, потому что мне просто больше ничего не оставалось. Ни деньги, ни поклонники, ни тусовки, ни книги — ничто уже не могло дать мне радости и желания жить. Я устала от самой себя, такой, какой я была, и никто в целом мире не мог мне помочь. Никто, кроме Того, Кто Сам создал этот мир.

Тогда я подошла к окну и, глядя в небо, просто сказала: «Господи, избавь меня от самой себя. Я больше не хочу быть такой». Наверно, Бог услышал мою молитву, потому что для меня вдруг стала очевидной и ясной мысль: надо креститься. Я поняла, что для того, чтобы измениться, надо что-то делать самой, а не только просить у Бога. Крещение меняет человека, но можно всю жизнь читать на дорожном знаке «Москва», и так туда и не попасть, как говаривал кто-то из святых.

Изменение жизни не означает, что у храма вас будет ждать принц на лимузине, или ваша внешность мгновенно приобретет черты знаменитой фотомодели, или ваши родители вдруг начнут понимать вас с полуслова. Изменить жизнь всегда означает только одно — изменить себя, то есть не нос поправить, или похудеть, или начать бегать по утрам. Изменить себя — это изменить свое отношение к жизни. Но самому человеку сделать это невозможно, потому что он генетически болен грехом — как ни медитируй, все равно — помрешь. Лекарство от вечной смерти — Крещение. В крещальной купели с нас смывается первородный грех (т. е. грех Адама и Евы, которым, как вирусом, заражено все человечество с момента грехопадения) и все грехи, которые мы успели совершить за свою жизнь. Наша душа, омытая от грязи, становится чистой — эту чистоту и символизируют белые крещальные одежды. В Святом Крещении мы отрекаемся от дьявола и слуг его и становимся сынами Божиими — с тех пор мы носим крест, который означает нашу готовность следовать за Христом. Еще крест — это оружие и орудие нашего спасения. «Сим победиши» — было открыто императору Византии Константину, и он начертал на своих знаменах крест и победил варваров.