Георгий Задонский - Различные записки и выписки Страница 3

Якоже яблоко злато во усерязи сардийскаго камене, сице рещи слово при приличных ему.

И якоже в усерязь златый сардийской камень многоценной вяжется, сице слово премудро во ухо благопослупшо.

Якоже оцет неполезен вреду, и дым очима: так припадшая страсть в телеси сердце оскорбляет.

Аще алчет враг твой, ухлеби его: аще ли жаждет, напой его. Господь же воздаст тебе благая.

Якоже птицы отлетают и врабиеве, тако клятва суетная не найдет ни на кого же.

Блажен муж, иже боится всех за благоговение: а жестокосердый впадает в злая.

Обличаяй человечи пути, благодать имать паче языком ласкающаго.

Иже не срамляется лица праведных, не благ: таковы! за укруг хлеба продает мужа.

Неверный муж судит туне; а иже надеется на Господа, в прилежании будет.

Иже надеется на дерзо сердце, таковый безумен: а иже ходит в премудрости, спасется.

Аще увидиши мужа скора в словесех, разумей, яко упование имать паче его безумный.

Досаждения мужа смиряет; а смиренныя утверждает Господь в славе.

Двое прошу у тебе: не отыми от мене благодати прежде умертвия моего.

Суетно слово и ложно далече от мене сотвори.

Сыне, отверзай уста твоя слову Божию, и суди вся здраво: отверзай уста твоя, и суди праведно, рассуждай же убога и немощна.

Из Екклизиаста

Мудрого очи его во главе его, а безумный во тьме ходит.

Яко приходит соние во множестве попечения: так и глас безумного во множестве словес.

Сердце мудрых в дому плача: а сердце безумных в дому веселия.

Благо еще слышати прещения премудра, паче мужа слышащего песнь безумных.

Якоже гласи терния под котлом, —так смех безумных: и сие суета.

Благ терпеливый паче высокого духом.

Не тщися в духе своем яритися; яко ярость в недре безумных почиет.

И силы укрепит, и изобилие мужу мудрость.

Словеса уст премудрого благодать; устне же безумного потопят его.

Бога бойся, и заповеди его храни.

Больше сея любви никто же имать, да кто душу свою положит за други своя. Иоан. гл. 15, 13.

Якоже он—Христос за нас душу свою положи, и мы должны есмы по братии души полагати. Сего убо желает Христос.

Христос сам говорит в Песни Песней: Добра еси ближняя моя, яко благословение, красна, яко Иерусалим. (Сие разумеется о Церкви). Что украсилася еси? И что усладилася ему? Любы в сладостех. И положи мя, яко печать на сердцы твоем, яко печать на мышцы твоей: зане крепка, яко смерть любы, жестока, яко ад, ревность. Вода многа не может угасити любве, и реки не потопят ее: аще даст муж все имение свое за любовь уничижением уничижать его… (сие о Православной Церкви разумеется). Она есть село, или поле Божие, плодоносящее, ее же добродетели и силы суть велии, до коих мученики, любя Христа, достигли.

Пророка Иоиля увещание к покаянию. Гл. 1, 6.

Утрезвитися пиянии от вина своего, и плачитеся: рыдайте вси пиющии вино до пиянства, яко отъяся от уст ваших веселие и радость. Понеже язык взыде на землю мою крепок и безчислен (под сим изречением можно разуметь свое тело, и бесчисленные душевные страсти, которые восходят и сильно действуют на любящих упиваться вином. — Да и бесовское полчище именуется: язык чужд). И ныне глаголет Господь Бог ваш: обратитеся ко мне всем сердцем вашим, в посте, и в плаче, и в рыдании, и расторгните сердца ваша, а не ризы ваша, и обратитеся ко Господу Богу вашему: яко милостив и щедр есть. (Гл. 2).

Пророка Михея. Гл. 6,7

Возвестися бо тебе, человече, что добро, иди чесого ищет от тебе Господь, разве еже творити суд, и любити милость, и готову быти, еже ходити с Господом Богом твоим.

Гл. 7. У люте мне! Понеже бых аки собирали сламу на жатве, и яко пародок во обимании винограда не сущу гроздию, еже ясти первоплодная, еже вожделе душа моя. У люте мне душе! яко погибе благочестивый от земли, и исправляющаго в человецех несть. Вси в кровех прятся, кийждо ближняго своего озлобляет озлоблением, на зло руки своя уготовляют: князь просит, и судия мирные словеса глаголет: желание души его есть, и отыму благая их.

Пророка Софонии. 3 Гл.

И оставлю в тебе люди кротки и смиренны, и будут благоговети о имени Господни. —Останцы Израилевы и не сотворят неправды, и не возглаголют суетных, и не обрящется во устех их язык льстив.

Пророка Захарии. Гл. 7.

Глаголет Господь Вседержитель: суд праведен судите, и милость и щедроты творите кийждо брату своему, —и злобы кийждо брата своего да не помнить в сердцах своих. Глаголите истину кийждо искреннему своему.

Истину и суд мирен судите во вратех ваших и клятвы лживыя не любите: зане вся сия возненавидех, глаголет Господь Вседержитель.

Пророка Малахии. Гл. 3.

И обратиться, и увидите между праведным и между беззаконными и между служащим Богови, и неслужащим ему. Яко се день грядет горящь, яко пещь, и попалить я: и будут вси иноплеменницы, и вси творящии беззаконная, яко стеблие: и возжжет я день Господень грядый, глаголет Господь Вседержитель, и не останется от них корень, ниже ветвь. И возсияет вам боящимся имене моего солнце правды, и исцеление в крилех его: и изыдете, и взыграете, яко тельцы от уз разрешени: и поперете беззаконники, и будут пепел под ногами вашим и, в день в оньже аз сотворю, глаголет Вседержитель. Гл. 4.

Пророка Исаии. Гл. 11.

И почиет на нем Дух Божий, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия: исполнит его дух страха Божия.

Не по славе судити имать, ниже по глаголанию обличит: но судит правдою смиренному суд, и обличит правостию смиренныя земли: и поразит землю словом уст своихъ, и духом устен убиет нечестиваго: и будет препоясан правдою о чреслех своих, и истиною обвить по ребрам своим.

Се Бог мой, Спас мой, уповая буду на него и не убоюся: зане слава моя и похвала моя Господь, и бысть ми во спасение.

И покорю укоризну беззаконных, и укоризну гордых смирю.

Пусть бо Господень суд: уповахом на имя твое и память, ея же желает душа наша. От нощи утреннюет дух мой к тебе Боже; зане свет повеления твоя на земли. Преста бо нечестивый: всяк, иже не научится правде на земли, истины не сотворит: да возьмется нечестивый, да не видит славы Господни.

И рече беззаконник, и погибе гордый, и потребишася вси беззаконнующии в злобе, и творящии согрешати человеки в слове.

Горе чада отступившая, сия глаголет Господь: сотвористе совет не мною, и заветы не Духом моим, приложити грехи ко грехом. Тако глаголет Господь, Господь Святый Израилев: егда возвратився воздохнеши тогда спасешися, и уразумевши, где еси был: егда уповал еси на суетная; тщетна крепость ваша бысть, и не хотесте послушати.

И призва Господь, Господь Саваоф в той день плач и рыдание, и острижение, и препоясание во вретища: тии же сотвориша радость и веселие, закалающие тельцы, и жруще овцы, яко ясти мяса, и пити вино, глаголюще: да ямы и пием; утре бо умрем. И откровенна сия суть во ушию Господа Саваофа, яко не оставится вам той грех, дондеже умрете.

2. О мучениях св. мученицы Агафии

Хвалите Господа с небес, хвалите его в вышних! — Да поет Ему вся тварь песнь победную.

Победили диавольскую силу и поклонников ее невесты Христовы: Св. Мученица Агафия и Св. Мученица Феодула, —вооруженные верою и терпением, и одетые в любовь Христову, которую они явили на самом деле. Первая по всяком страдании отвечала мучителю: «здравие мое есть Христос; временные же мучения сокровиществуют мне вечное веселие, и радуюсь в них, как некто радуется о обретении великих сокровищ. И как невозможно пшеницу собрать в житницу, пока не будет очищена от плевел; так невозможно есть душе моей внити в рай, если не первее тело мое муками сокрушено будет». А когда, по принятии ужасных мучений, была брошена в темницу, тогда предстал ей в виде врача Св. Апостол Петр и изъявил свое желание уврачевать ее язвы. Св. Мученица сказала ему вот что: «я телу моему никогда не употребляла врачевания; то, думаю, и ныне не подобает разорять обычая доброго, от юности сохраненного». Старец же говорит ей: «и я христианин есть, и надеясь исцелить тебя, пришел к тебе: не стыдись же меня». Святая в ответ ему: «ты — муж, я же — девица; могу ли бесстыдно обнажить пред тобою тело мое? Изволяю более терпеть болезнь язв моих, нежели пред глазами мужского пола обнажиться. Благодарю тебя, честный Отец, что ради меня сюда пришел, желая целить мои язвы» —и стала вся здрава: святой же скрылся.

3. Об антихристе

Пронырливый, лукавый враг, узнавши о имеющем быть втором пришествии Господни, умыслит сам собою принять образ пришествия его и прельстить людей. — Ибо Господь наш на светлых облаках, как молния, явится на землю. Враг же не так придет на землю, не на облаке светлом: ибо он тьма и отступник есть. Родится же от скверной жены—сосуд его, не сам же родится сатана, а внидет в рождшегося, и явится как тать, желая прельстить ложным благочестием всех людей. Он покажется смирен и молчалив, так сказать, ненавидя неправду и отвращаясь идолов, почитая же благоверие, нищелюбив, благ, доброзрачен, очень многостроен и тих ко всем. Почитать же имеет более язык еврейский: ибо они чают пришествия его. Сверх сего, сотворит чудеса и знамения и страхования со многою властью, лестно стараясь всем угодить, чтобы скорее многими быть возлюбленным. Даров не примет, со гневом не говорит, и не явится уныл, но всегда весел и тих. Кроме сего, всяким образом учения прельстит весь мир в смерть, пока царем будет. И когда увидят его люди от разных народов столько добродетельна, красотою же и силою превосходна, все вообще во единой воле будут, и с великою радостью сделают его царем, говоря между собою: находится ли иной человек столько благ и праведен? Наиболее же евреи почитать его станут и радоваться царствованию его. Он же тех и место и церковь будет почитать, покажется же им всячески рачителен. Воцарившуся же змию на земли, эти люди радостные поборницы будут; Едом опять и Моав, еще сыны Аммоновы, как своему царю, поклонятся ему радостно и будут первыми поборниками, исправляюще царство его. Когда же исправится скоро царство ему, тогда убьет яростно трех великих царей. Потом чрезмерно вознесется сердцем и изблюет свою змеиную гордость, предлагая от утробы яд смертный на возмущение вселенной, восставляя концы земли, оскорбляя всяческая и оскверняя многие души, уже не как прежде показывался благочестив и нищелюбив, но всегда от всех яр, нагл, гневен, раздражен, нестроен, страшен и злонравен, ненавидим, мерзок, неукрощен, лукав, укорлив, бесстыден и стараясь вовлечь в погибельную яму весь род человеческий, величаясь своим неистовством, умножая страшные чудеса, показывая сие ложно и не истинно; но весь мир прельстит привидениями, чародействием волшебным; дерзновенно скажет: тебе велю, гора, ныне перейди на сию сторону моря: и тотчас пойдет гора в глазах всех зрителей. Другой же горе, или очень большому острову, стоящему, во глубине великого моря, велит выйти и стать на суше, и тотчас стечение воды бывает. Еще прострет руки свои, и соберет множество гадов и птиц, и пойдет верху бездны, как посуху. И многие имеют веровать и станут его славить, как Бога крепкого. А имущие Бога всегда в себе, и просвещенные сердцами увидят воистину чистою верою и познают его.