Геше Джампа Тинлей - Лоджонг (второе издание) Страница 3

К примеру, вы знаете, что в науке подробно объясняется  устройство Солнечной системы и говорится, что Земля имеет  форму шара и вращается вокруг Солнца. На самом деле Солнце  не встает над горизонтом, как нам кажется. Это объясняется с  разных точек зрения только для того, чтобы убедить нас, что наше восприятие в этом случае ложно, не соответствует действительности. Кроме того, Земля обычно кажется нам плоской, но на  самом деле это не так. После многолетнего изучения этого вопроса, хотя Земля по-прежнему кажется людям плоской, они знают,  что она круглая. Несмотря на то что вы по-прежнему видите  Солнце, встающее на востоке, вы знаете, что в действительности  Солнце не встает и не заходит, а вращается Земля. Подобным же  образом в буддизме говорится, что есть много разных явлений,  которые в действительности существуют не так, как нами воспринимаются. Между их подлинным способом бытия и нашим  восприятием, видимостью – большая разница. Когда вы поймете  это, внешние видимости уже не смогут вводить вас в заблуждение так легко, как раньше. из-за непонимания истинного способа существования феноменов у нас возникает множество омрачений. Лучший способ  устранить омрачения – это воспитывать в себе мудрость, а вовсе  не законопатить от внешнего мира все двери и окна и напряженно сидеть, пытаясь на что-то там медитировать.  Если вы сразу, не успев получить учение, приметесь интенсивно медитировать, ваша практика будет совершенно бесполезным занятием. Кроме того, это занятие весьма порадует ваше эго.  Оно возрадуется и скажет: «О, как хорошо, раньше он был дураком, и поэтому я смогло подчинить его своей власти, а теперь он  делает из себя еще большего дурака». Когда мы медитируем, не  зная, как это делать правильно, от этого мы еще больше глупеем.  Поэтому вначале лучший способ практики – получение учения от  своего Учителя. Для начинающего это лучший метод, и он испугает ваше эго. Чем мудрее вы будете становиться в результате  слушания учения, тем больше будет опасаться ваше эго: «Так,  сейчас он, чего доброго, узнает мой секрет и сможет благодаря  этому со мной справиться».

Итак, второй уровень мотивации: «Я слушаю это учение для  того, чтобы полностью освободить свой ум от омрачений». Но  этого уровня тоже не вполне достаточно для получения такого  драгоценного учения, как это. Есть еще и третий уровень – мотивация, связанная с заботой о счастье всех живых существ.

Третий уровень мотивации: стремление достичь Пробуждения, что бы помочь другим

Третий уровень мотивации духовного практика возникает из  понимания, насколько добры были к вам все живые существа и  как они сейчас страдают, как им всем не хватает счастья. Вы берете в качестве примера самого себя и думаете, что у других существ те же самые чувства, что и у вас. Благодаря этому вы учитесь быть чуткими к их состоянию, к их чувствам. Вы думаете:  «Живые существа находятся под властью омрачений. Разве могут они в такой ситуации быть счастливыми? Пусть все существа  освободятся от объектов первой и второй благородных истин – от  страдания и его источника».(Понятие страдания в буддизме очень широко, оно включает в себя все  переживания, которые существа испытывают, находясь под контролем  омрачений, в том числе и приятные. Сами загрязненные тело и ум, которые эти переживания испытывают, называются всепроникающим страданием. Источником страдания являются омрачения и загрязненная  карма. – Прим. ред.)  Кроме того, вы желаете, чтобы все живые существа обрели  счастье и причины счастья, т. е. объекты третьей и четвертой  благородных истин. Что такое настоящее счастье? Это состояние  ума, полностью свободного от омрачений. Вы желаете: «Пусть все живые существа обретут это состояние полной свободы от  омрачений. Пусть они обретут причины счастья, т. е. путь (Основным путем в контексте учения о четырех благородных истинах  является мудрость, познающая пустоту, т. е. абсолютную природу феноменов. – Прим. ред.) – объект четвертой благородной истины». Когда у вас возникает  такое желание, вы понимаете, что должны освободить их от страдания и привести к состоянию полного счастья.  Затем у вас рождается понимание, что в данный момент вы не  способны на это, не можете им помочь. Подумайте, что лучший  способ помочь живым существам – породить бодхичитту. Именно для этого вы слушаете учение о семи смыслах тренировки  ума.

Вы понимаете: «Чтобы я действительно смог им помочь, я  должен достичь состояния будды, и тогда я смогу приносить им  благо жизнь за жизнью. Для того чтобы достичь Пробуждения  ради блага всех живых существ, сегодня я слушаю это учение.  Пусть заслуга, накопленная слушанием каждого слова этого учения, станет причиной достижения мною состояния будды, чтобы  вслед за этим жизнь за жизнью я мог действовать на благо всех  живущих». Если с подобной мотивацией вы услышите хотя бы  слово этого учения, тем самым вы накопите больше заслуг, чем  накопили бы, занимаясь практикой даяния в течение сотни лет.

Итак, слушание учения с подобной мотивацией само по себе является мощнейшей практикой Дхармы.

Если я помогу вам убедиться в том, что себялюбие – это источник всех ваших страданий, что забота о других – источник вашего счастья, значит будет исполнена одна из моих основных  целей. Если с помощью этого осознания вы сможете начать заботиться о других больше, чем о себе, это будет осуществлением  моей главнейшей цели. Если хотя бы один из моих учеников  сумеет по-настоящему любить других больше, чем себя, это означает, что в России родится один бодхисаттва – святой человек.  Кого можно назвать святым? Святыми и в прошлом, и в настоящем называют лишь тех, кто по-настоящему, от чистого сердца любит других больше, чем себя. Тем самым такой человек становится источником счастья для всех существ.  Следуя пути заботы о других больше, чем о самом себе, вы  сможете достичь состояния будды. Иного пути, ведущего к Пробуждению, не существует. Путем эгоцентризма невозможно достичь освобождения – это путь, ведущий лишь к страданиям сансары. Итак, забота о других – ваша цель. Стремитесь идти прямо  к ней, пытайтесь ей следовать.

Любое буддийское учение должно быть связано:

• либо с уменьшением привязанности к этой жизни,

• либо с уменьшением привязанности к сансаре,

• либо с уменьшением себялюбия и цепляния за истинность.

Получайте любое учение:

• либо ради развития ума, который заботится о счастье в будущих жизнях,

• либо для развития ума, который стремится освободиться от  сансары,

• либо для развития ума, который заботится о других.

Именно с такой мотивацией вы должны слушать это учение.

Я не могу учить вас каким-то вещам, которые сделают из вас необычных, особых людей. У меня нет для вас учений, связанных с  мирскими достижениями. Вы уже и так достаточно необычные  люди, не надо стремиться стать еще необычнее. Иногда в Москве  люди ходят на так называемые психотренинги, где собирается  толпа людей, которые кричат что-то хором и делают всякие  странные жесты и движения. Я думаю: «Зачем им это делать?  Они и так уже достаточно странные. Зачем им еще собираться в  каком-то месте специально для того, чтобы делать странные вещи и кричать?» Кроме того, вы и так достаточно сильно кричите  у себя дома. Зачем вам какой-то особый семинар, чтобы кричать  еще громче?

В будущем вас не должны интересовать подобные мероприятия, тренинги – все это пустая трата времени. Если у вас депрессия, вам не нужно ходить к психоаналитику. Породите в своем  сердце любовь и сострадание, и депрессия пройдет сама собой,  потому что депрессия – это следствие эгоцентризма, зацикленности на своем «я». Вы очень близко рассматриваете свою маленькую проблему, слишком близко подносите ее к глазам, и от  этого депрессия усугубляется. Взгляните на свою проблему издалека, зато рассмотрите поближе проблемы других людей. Депрессия испарится так же, как на рассвете в комнате исчезает  тьма, когда солнечные лучи проникают в окно. Итак, лучшее лекарство от депрессии – это желание, чтобы другие были счастливы и освободились от страдания. Подумайте о других людях, которые страдают больше вас, и ваша депрессия пройдет. Сделайте такое посвящение: «Пусть то учение, которое я получаю, оставит глубокий отпечаток в моем сознании и пусть благодаря тому, что в будущем этот отпечаток проявится, я смогу  достичь состояния бодхисаттвы». Если вы сделаете искреннее  посвящение таким образом, это несомненно произойдет. Рано  или поздно прорастет то зерно, которое заронило это учение в  вашем уме, и вы сможете посредством тренировки ума действительно стать бодхисаттвой. Если сейчас вы будете практиковать  искренне, то для вас это вполне реально. Если не в этой жизни, то  через несколько жизней вы станете бодхисаттвой.