Андрей Мишин - Перспективы в Новой Жизни Страница 3

Плоды Святого Духа не даются, а зарабатываются (Отк. 3:18), их наличие в нашем сердце очевидно лишь тогда, когда там живет и действует Святой Дух, а Он, как мы уже говорили, пребывает в нас на условии нашей верности, и кто "в малом был верен" (Мф. 25:21), тому Господь доверит и многое, что Он еще имеет в Себе. "Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Мф. 25:29).

"...а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Мф. 25:29) а что же может неимеющий иметь, что от него бы потом отнялось? Парадокс, неправда ли: неимеющий, но имеет?! Но, однако, такое явление имеет место в последнее время истории Божьего народа: "Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг" (Отк. 3:17). И вот то, к чему он шел все это время, к чему стремился, ради чего и пренебрег новым светом, боясь оказаться в лжеучении, это у него и отнимется. И интересно будет узнать еще, что эта мысль в другом месте звучит так: "Итак наблюдайте, как вы слушаете; ибо, кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь" (Лк. 8:18).

Все церковное христианство живет сейчас только тем, что "думают иметь" вечность, а того хуже, земные богатства, человеческие ценности, и вся практическая сторона их жизни это только мечтание о Небесном Царстве 7, и поскольку они о нем только "думают", но не идут к нему (Христос же говорил обратное: следовать за Ним, а не выражать свое желание), то и христианство получается у них все надуманное. И вот, представьте, приходит Христос, и что Он делает? Он лишает их долгожданной надежды, говоря: "не знаю вас" (Мф. 25:12), и вместе с этим тех благ, которыми они на земле жили, хотя и ожидали Христа 8. Теперь это благополучие будет отдано другим (Мф. 25:28; Лк. 16:25), чтобы оно служило им средством дальнейшей жизни для своего Господа.

Вот и все, что касается работы Бога в нашем сердце. В Библии мы читаем, что Божий Дух является "перстом" Господа в работе над тайниками нашей души (сравнить Мф. 12:28 и Лк. 11:20). И духовное участие человека в этой невидимой работе гораздо важнее простого соблюдения десяти заповедей, так как именно такая работа закладывает в человеке фундамент для произведения видимых плодов совершенства в мрачном и немощном человеческом естестве.

Дело Отца через Святого Духа это не работа столяра над бревном, она проходит с нашим участием, с нашим абсолютным настроем на голос Божий. Иисус называет такую работу учебой: "У пророков написано: "и будут все научены Богом". Всякий слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне" (Ин. 6:45). От ученика требуется не только покорность, но и усидчивость, и только тогда учеба будет полноценной. Усидчивость на волне Божьего голоса обеспечит нам хорошие беседы с Богом, понимание Писаний и Его воли.

Иисус подчеркивает важность дела Святого Духа в человеческом сердце: "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день" (Ин. 6:44). Нет другого дела, из-за которого и по причине которого человек становится верующим, как только работа Святого Духа, она же является и причиной спасения человека в воскресении мертвых. Это же можно сказать и о нашем следовании за Иисусом: именно Господь должен являться причиной всех наших дел и стремлений, если мы пришли к Богу откликнувшись на зов Его Духа, то и должны продолжать этот путь поиска духовных сокровищ, а не искать теперь, как и раньше в мире, своего.

Другого пути нет! Любое другое основание следования за Иисусом не состоятельно. Тот, кто идет к Нему за спокойствием, выручкой или легким удовлетворением своих нужд, а не потому, что Он Истина и Смысл 9, также и отойдет от Него, как бы мы ни старались его завлечь. Когда семьдесят учеников отходили от Христа, Он говорил: "Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь; но есть из вас некоторые неверующие. И сказал: для того-то говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если не дано будет ему от Отца Моего" (Ин. 6:63-65).

Примечание

"Подошел и получивший один талант и сказал: "господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое".

Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью" (Мф. 25:24-27).

Вы, наверное, обратили внимание, что раб, скрывший свой талант, обвиняет своего господина в жестокости. Почему? Ведь сейчас все только и говорят о Божией любви, и если люди мира еще иногда как-то ожесточаются на Бога, то верующие никогда не изменяли своему понятию: "Бог есть любовь". Но что они подразумевают под этим словом любовь? Любовь ли, какую они встречали в мире, чувственную и слепую? Но они далеко отходят от истины, представляя себе любвеобильный характер Бога по своему душевному образу, этим они пытаются в своих глазах сгладить свое несовершенство и избежать пронизывающей душу жертвы. Но кого они этим обманывают, когда уходят от действительности? Поэтому они и пренебрегают правдой в открытом им свете и предпочитают жить во лжи со своим выдуманным образом Бога. Не имея познания истины о Боге живом, они и других подстрекают к заблуждению, чтобы во множестве себе подобных поклонников чувствовать себя уверенней.

Итак, что касается верующих: да, они сначала сопротивляются и возмущаются словами вроде этих: "Я не понимаю такого Бога" или: "Бог что? эгоист, что ли?", "Не может быть, чтобы Господь хотел от меня этого...", а потом оказывается, что они все прекрасно понимали и знали (Мф. 25:24), поэтому и пренебрегли новым, предпочитая оставаться на своих прежних человеческих понятиях. А поскольку эти люди не только не хотят по-настоящему следовать за Иисусом по пути самоотречения в открытом им свете, но и не признаются, даже самим себе, в сделанном ими выборе, то они названы рабами не только ленивыми, но и лукавыми (Мф. 25:26). В этом тоже есть хула против Святого Духа.

Как мы читаем, в притче господин дает талантов "каждому по его силе" (Мф. 25:15). Значит, духовный возраст каждого человека соответствует тому, чтобы принять и воплотить в жизни открытый ему Господом свет; а, раньше времени, человек, все равно, не сможет понять ничего из того, что "требует" (Мф. 25:19) от него Господь, это ему откроется в меру его духовных сил, как и искушение, которое не выпадет "сверх сил" (1Кор. 10:13) на его долю. И еще, часто мы всматриваемся в далекие, на сегодня недостижимые ступени своего развития и, рассматривая вдали высокие духовные принципы, думаем: "Где же там наш грех?", в то время, когда он под ногами. Вот преткновение, рядом, перед нами, и Господа от нас закрывает, Который и говорит: "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом" (Лк. 16:10).

ДУХОВНЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ

Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтоб Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтоб Я слушал, подобно учащимся.

Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.

И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лицо Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде.

Ис. 50:4-7

Эти тексты являются пророчеством о первом приходе Иисуса на землю, в прямом значении они относятся к Нему, но в духовном понимании эти слова являются также и нашим достоянием: "Ибо вы к тому и призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1Пет. 2:21). Итак, если Его страдания являются для нас примером, не тем ли более Его опыт в следовании за Святым Духом, где мы особенно тщательно должны повторять Его путь, ступая "по следам Его"?! "Ибо вы к тому призваны": в действиях, особенно в их источнике отношениях с Богом, во всем уподобиться Иисусу.

"Каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо мое, чтобы я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл мне ухо, и я не воспротивился, не отступил назад". "Каждое утро" Бог пробуждает наш слух. Насколько мы внимательны к Его водительству, слышим ли мы Его голос? Неудивительно, что Бог взывает к нам с самого утра, потому что именно в это время решается участь начавшегося дня: пойдет ли он по задуманному Богом пути, или собьется с колеи Божией воли нашими желаниями и планами. И так каждый день...

Господь не только предлагает истину и жизнь в Его постоянном водительстве, но еще и определенные перспективы, связанные с пребыванием в Нем. Одна из них это: "Господь Бог дал мне язык мудрых, чтоб я мог словом подкреплять изнемогающего". Подобный дар не наработанные понятия культуры и такта человеческой речи: культура не подкрепит изнемогающего, но это будет естественным следствием близких взаимоотношений с Богом, когда Он наделяет Своего дитя не только Своим словом, но также и чувствами (Фил. 2:13). Существуют также и другие перспективы, которые, подобным же образом, имеют в своем основании личные взаимоотношения человека с Богом, и с некоторыми из них я хочу вас познакомить.