Борис Хигир - Физиогномика Страница 3

Учителю надо верить, что ребенок есть явление. Он несет в себе свою жизненную миссию, наделен величайшей психической энергией со стремлением к очеловечению и познанию. Такая вера в ребенка наполнит образовательный процесс оптимизмом, обеспечит учителя творческим терпением, уважением и утверждением личности в ребенке, преданности ребенку и ответственности за его судьбу.

Вера есть предчувствие знания, ее постулаты не всегда поддаются научному доказательству. Лишь мудрость интуиции должна педагогу подсказать насколько вера есть оправдание деятельности - углубление веры. Учитель, не веря в силу и могущество ребенка, будет не в состоянии строить оптимистический, гуманный педагогический процесс. Найдет ли ребенок себя в жизни, сможет ли он проявить свою личною позицию, не исказится его судьба, - все это будет во многом зависеть от того, насколько процесс образования соответствует его внутренним устремлениям.

Миссия учителя дать знания каждому ребенку. Особого внимания, теплоты в отношениях требуют дети олегофрены. Они медленнее воспринимают преподаваемый материал, но при терпении и участии преподавателя такие дети добиваются значительных успехов в учебе и со временем перестают отличаться от остальных.

В Америке есть институт, изучающий проблемы олегофрении, где отбираются талантливые люди. Эти люди очень талантливы в различных отраслях деятельности, только требуют большего и повышенного внимания во время обучения и становления. Эти люди - совершенно нормальные в умственном развитии, только немного замедлено воспринимают любую информацию. Эти люди способны занимать высокие посты и меньше, чем другие склоны к опрометчивым поступкам. В России еще нет специалистов, которые могли бы заниматься детьми олегофренами, чтобы подготовить их к взрослой жизни, чтобы обратить внимание на неординарные их способности.

Многие из олегофренов имеют необычно развитое воображение, они могут быть художниками, актерами, поэтами и т.д. Нужно больше обращать внимания на таких людей, доверять им, потому что мышление у них совершенно адекватно ситуации.

Высшей формы педагогической действительности является как классическое, так и современное творчество. Классические и современные фундаментальные знания следует рассматривать как единое целое. Это вечно развивающаяся и неиссякаемая, вечно одухотворяющая настоящее и устремленная в будущее чаша мудрости. Эта чаша мудрости неподвластна времени и пространству, ибо она вечна, но каждая эпоха может взять из нее, сколько в состоянии взять, и обогатить ее, насколько она в состоянии обогатить.

И как не утверждай, что педагогика - древняя наука, и что мы имеем дело с океаном педагогических мыслей и идей, в действительности никакого океана нет, а есть чаша мудрости, которая может уместиться на ладони. В этой чаше мудрости может зародиться множество современных идей, теорий, систем, опыт, которые не уместить в тысячах томов.

Учителя часто меня спрашивают, что подразумевается под гуманной педагогикой. Могу ли я дать точное определение вечно развивающемуся? Не осмелюсь этого сделать, однако скажу о том, что мне представляется самым существенным качеством гуманного педагогического мышления. Главное заметить способности ученика, раскрыть его талант.

Эта педагогика принимает ребенка таким, какой он есть, соглашается с его природой и провозглашает природосообразность в качестве высшего закона. Она видит в ребенке его безграничность, осознает его космичность и готовить его к служению человечеству на протяжении всей жизни. Она утверждает личность в ребенке путем выявления его свободной воли и строит педагогические системы, процессуальность которых предопределяет учительская любовь, оптимизм, высокая нравственность. Основой всякого развития ребенка она считает упреждающее развитие его духовности и человечности. Она поощряет педагогическое творчество и призывает к педагогическому искусству. Цели и задачи этой высшей формы педагогического мышления связаны с созданием облагороженного человека, с воспитанием благородной личности. Гуманная значимость самих знаний умаляется, а результат воспитания искажается. Все это - следствие сложившегося авторитарного процесса обучения.

Мы уже говорили о том, насколько может быть опасным давать высшие знания духовно малоразвитому, озлобленному человеку. Знания могут облагораживать человека лишь в том случае, если она принимает, усваивает их через облагороженное сердце, этот дом духа. Ум, впитывая знания через сердце и духовность, достигает того уровня просветления, к которому он и был готов. Ум, принявший знания непосредственно, минуя пути сердца и духовности и тем более имея под собою огрубленные, ожесточенные озлобленные сердце и душу, способен направить человека на творение зла против людей, общества, государства, человечества, против прошлого, настоящего и будущего, против самого себя. Трагедии человечества происходят не от недостатка знаний, а от недостатка духовного света и сердечной любви, которые способны во сто крат увеличить малые знания, способствовать открытию новых знаний.

Воспитание человека, находящегося на пути становления, должно опережать обучение знаниям, оно как бы заготавливает и облагораживает знания и тем самым просветляет ум. Знания действительно есть сила, но добрая или злая - это будет зависеть от сердца и духовности человека.

Если, например, преподавателем является Екатерина Дмитриевна, рожденная в декабре, то ее отношение к детям очень переменчиво. Она сильно зависит от настроения, неуравновешенна, раздражительна по мелочам. О стремлении к духовному единению с учениками и говорить не приходится.

Как можно осмыслить понятие "Образование"? Воспитание как процесс питания духовной оси требует своих питательных средств. Естественно, для питания духовной оси нужны будут не обычные, скажем, биологические вещества, а именно духовные ферменты. Ими могут быть образы любви, красоты, устремленности, доброты, преданности, творчества, мужества, мастерства, созидания, сочувствия, сопереживания, благоразумия, нравственности; знания, озарения сердцем и духом; стремление к благу с помощью знаний, стремление к благу с помощью знаний, стремление к углублению в знаниях; знания в виде высших законов природы Вселенной, гармонии; высшие творения разных видов искусства, образы человеческого общения, образы добромыслия, ясномыслия, благомыслия, ответственности за свои мысли; образы словесности и речи; образы расширенного сознания, образы целенаправленной деятельности; образы, рожденные в процессе саморазвития, самопознания, самосовершенствования; образы материального и духовного плана; образы, рожденные мировоззрением и верой...

Трудно перечислить все возможные источники, которые рождают одухотворенные образы, тем боле невозможно перечислить сами образы. Образование потому и есть процесс образования, что от полностью пропитан возвышенными утонченными образами, питающими душу и сердце ребенка. Образование не есть лепка человека с определенными качествами без участия самого человека, устремленного по пути развития, взросления и свободы. Образование есть процесс питания души и сердца ребенка всеми лучшими, высшими, возвышенными, одухотворяющими плодами цивилизации. Образовательный процесс этими образами так же, как пропитано земное пространство воздухом, они так же необходимы для становления благородной личности в ребенке, как необходим воздух для жизни того же ребенка. Нужно любить детей, как своих собственных.

Для полного понимания той сути понятия "образование", которую вкладывает в него теория гуманно-личностной педагогики, следует воспользоваться еще одним элементом понятия "просвещение". Это понятие тоже всецело принадлежит становлению духовной сферы человека. Просвещать значит рассеивать тьму в сердце и душе человека, помогать человеку воспринимать (в-ос-принимать!) мир расширенным сознанием, радоваться и восхищаться (в-ос-хищаться!) явлениями жизни. Понятия "образование" и "просвещение" в нынешних условиях больше обслуживают номенклатурное содержание, указывая на административно-управленческую систему (министерство образования, министерство просвещения, система образования, система просвещения и т.д.). Однако своим глубоким смыслом они помогают раскрыть искусство, и философия, и не обходится она в своей основе без таких постулатов, в которые надо верить, ибо невозможно их доказать научно. В педагогике как общественной форме мышления и тем более деятельности людей доля научно обоснованных закономерностей и потому точных суждений и действий мизерна. Проблема усугубляется тем, что учителя, которые ведут педагогическую деятельность, не всегда вооружены полным набором этих научных знаний. В этой важнейшей сфере общественной жизни огромную роль играют творческий опыт, интуитивные решения (их можно назвать интуитивной педагогикой), вековая мудрость. Все это приобретает свою значимость для конкретного учителя в зависимости от того, во что он верит в ребенке.