Владимир Измайлов - За помощью к Богу. Как молиться и что делать в храме Страница 3

Как правильно прикладываться к иконам?

Прежде всего нужно зажечь и поставить свечу, затем обратиться с молитвой, дважды перекреститься.

К иконам нужно подходить, оставив объемные сумки в стороне, лучше под чьим-то присмотром, подходить степенно и не торопясь, с благоговеньем и терпеньем, тогда мы получаем благодать Божию. Ни в коем случае нельзя прикладываться к иконе накрашенными губами!

Перед и после прикладывания к иконе необходимо сделать поясные поклоны: два поклона перед прикладыванием и один после. При каждом поклоне обязательно нужно перекреститься. Однако если у святыни находится священник, благословляющий или помазующий верующих, то третий поклон с крестным знамением необходимо выполнить не после целования святыни, а уже после принятия благословения.

При этом нельзя целовать святых в лицо. Господу, изображенному в полный рост, нужно целовать ноги, в других случаях – руку. Руку принято целовать и на иконах Божией Матери и святых. А если на иконе изображена только голова, целовать следует только волосы.

В случае изображения на иконе нескольких святых целовать икону следует один раз, дабы не задерживать других верующих и не создавать в храме Божием столпотворения и неразберихи.

Во время прикладывания к святым иконам можно произносить про себя молитвы. Например, перед образом Иисуса Христа: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас»; перед иконой Пресвятой Богородицы: «Пресвятая Богородица, спаси нас»; перед иконой Честному Животворящему Кресту Господню читают молитву: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святoе Воскресение Твое славим», делая при этом поклон. Прикладываясь же к Святому Евангелию, мысленно произносят молитвы: «Со страхом и любовью приступаю Ти Христе, и верую словесем Твоим», «Христе Боже, помози ми и спаси мя».

Поклоны и крестное знамение – как правильно креститься?

Как и для чего в церкви необходимо совершать поклоны и крестное знамение? Что означают для православных эти действия?

Начнем с креста, имеющего для Церкви особое значение, ведь он является орудием смерти, сделавшимся впоследствии орудием спасения. К примеру, святитель Василий Великий сравнивает «знамение Сына Человеческого» (об этом упоминает Христос, когда говорит о Своем втором пришествии (Мф. 24:30) с крестом, обращенным четырьмя концами к четырем краям Вселенной). Таким образом, крест является символом самого Христа, он наделен чудодейственной силой. Все православные уверены, что в кресте присутствует энергия Христа. Поэтому крест не только изображается и помещается в церкви наравне с иконами, но его также носят на груди, им же благословляют друг друга, а себя осеняют крестным знамением.

Христос с предстоящими Симоном Петроми Иоанном Богословом. Мозаика. Церковь святых Иммануила и Бенедикта. Мадрид.

Фото Р. Седмаковой

Крест и крестное знамение, как все мы знаем, имеют поистине чудотворную, спасительную и целительную силу. Они также служат оружием против диавола. Об этом говорится в песнопении Октоиха: «Господи, оружие на диавола крест Твой дал еси нам, трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу Твою». Крест охраняет нас в пути, дает нам силу и благословляет на доброе дело. Именно о нем поется во время богослужения: «Крест – хранитель всея вселенныя, крест – красота Церкви, крест – царей держава, крест – верных утверждение, крест – ангелов слава и демонов язва».

Для этого нужно сильно и плотно сжать три пальца на правой руке и ими же накладывать крестное знамение. При этом необходимо читать молитву: «во имя Отца» сначала на лоб, «и Сына» – на живот в области пупка, «и Святого Духа» – на правое плечо. Заканчивая молитву словом «Аминь», нужно приложить руку к левому плечу.

После крестного знамения необходимо совершать поклоны, которые бывают поясными, когда наклоняемся до пояса, и земными, когда мы кланяемся и становимся на колена, касаясь головою земли.

Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа как единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий по воплощении Своем, будучи Богом, стал человеком, то есть означают Его две природы – Божественную и человеческую.

При таком сложении пальцев из них исходит невидимый благодатный огонь, который при совершении крестного знамения очищает наше тело и укрепляет нашу душу. Наша кровь в этом огне очищается и избавляется от всего дурного. Поэтому чем чаще мы осеняем себя крестным знамением, тем чище у нас кровь, выше разум, тем ближе мы становится к Богу и быстрее к нему доносится наша молитва. Именно в этом основное значение креста и крестного знамения.

Святитель Иоанн Златоуст правильно сказал о тех, кто знаменует себя всей пятерней, или кланяется, не окончив еще креста, или машут рукой своей по воздуху или по груди: «Тому неистовому маханию бесы радуются». Напротив, если крестное знамение совершать правильно и неспешно, с верою и благоговением, то оно не только отгоняет он нас бесов и утихомиривает бушующие в нас греховные страсти, но и привлекает Божественную благодать.

Проходя мимо храма Божия, мы должны остановиться и благоговейно осенить себя крестным знамением, поклониться храму, воздав тем самым славу Божию Господу нашему Иисусу Христу, который был распят на кресте за грехи наши. О тех, кто стыдится этого, Господь сказал: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк. 8, 38).

В храме важно соблюдать следующие правила.

Мы должны креститься без поклонов в начале шестопсалмия при словах «Слава в Вышних Богу…» три раза и в середине на «Аллилуиа» три раза, в начале пения или чтения «Верую», на отпусте «Христос, истинный Бог наш…» и в начале чтения Священного Писания: Евангелия, Апостола и паремий.

А креститься с поясным поклоном нужно при входе в храм и при выходе из него (трижды), также при каждом прошении ектении после пения «Господи, помилуй», «Подай, Господи», «Тебе, Господи», при возгласе священнослужителя, воздающего славу Святой Троице, при возгласах «Приимите, ядите…», «Пийте от нея вси…», «Твоя от Твоих…», при словах «Честнейшую Херувим…», при каждом возглашении слов «поклонимся», «поклонение», «припадем».

Креститься с поясным поклоном следует также во время чтения или пения «Аллилуиа», «Святый Боже» и «Приидите, поклонимся» и при возгласе «Слава Тебе, Христе Боже», перед отпустом (трижды), во время чтения канона на утрени при взывании к Господу, Божией Матери и святым, при окончании пения или чтения каждой стихиры, на литии после каждого из первых двух прошений ектении – по три поклона, после двух остальных – по одному.

Поясной поклон без крестного знамения кладется при словах священника «Мир всем», «Благословение Господне на вас…», «Благодать Господа нашего Иисуса Христа…», «И да будут милости Великаго Бога…», а также при словах диакона «И во веки веков» (после возгласа священника «Яко свят еси, Боже наш» перед пением Трисвятого).

С земным же поклоном следует креститься в пост при входе в храм и при выходе из него (трижды), в пост на утрени после каждого припева к песни Богородице «Величит душа моя Господа» после слов «Тя величаем», на литургии в начале пения «Достойно и праведно есть…», по окончании пения

«Тебе поем…», после «Достойно есть…» или задостойника, при возгласах «Святая святым» и «И сподоби нас, Владыко…» (перед пением «Отче наш»), а также при выносе Святых даров, при словах «Со страхом Божиим и верою приступите», и второй раз – при словах «Всегда, ныне и присно…», во время Великого поста на великом повечерии при пении «Пресвятая Владычице…» (на каждом стихе); при пении «Богородице Дево, радуйся…» и прочих на великопостной вечерне совершаются три поклона. Креститься с земным поклоном необходимо в Великий пост при чтении молитвы «Господи и Владыко живота моего…» и при заключительном пении «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» полагаются три земных поклона.

Напротив, земные поклоны не допускаются в воскресные дни, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы, в праздник Преображения. Также при словах «Главы наша Господеви приклоним» или «Главы ваша Господеви приклоните» нужно приклонять головы (без крестного знамения), так как в это время священник тайно, про се бя (а на литии велегласно, т. е. громко) читает молитву, в которой молится о всех присутствующих, приклонивших головы. Молитва эта заканчивается возгласом, которым воздается слава Святой Троице.