Владимир Овощников - Живое мышление Страница 31

- А шмотку!

Это так ярко вылезло, что вытеснить очень трудно. Нормально. Вот индивидуальность - на! И личность согласилась: действительно!

Вы бы видели лица своих сущностей в этот момент! Было на что посмотреть! Это отдельная картина! Такие деликатности, а смысла - никакого. Вот это начало себя, как человеческого, а не выпендрежного. Начинается замазка. "За" - очень хорошо. Это удача.

Максимум наберите объема Мира, где вы имеете самочувствие выделенности. Обратите внимание: интерриоризация происходит (освоил термин - всю ночь повторял) или вы можете избежать этого. Там вас ждут еще открытия. Чем больше вы определите самосостояние такого опыта себя, тем будет больше того, чему учиться.

Желаю Вам творческих успехов.

С уважением, Владимир.

БЕСЕДА ТРЕТЬЯ

ДРУГОЙ

Сегодня, в той или иной степени, стало очевидным личное самосостояние, когда есть психологический другой. Опора была пока на первые два дня, с лидирующим участием индивидуальности. Акценты выделились через:

- биологический мир;

- через индивидуальность,

хотя при этом участвовали и личность, и сущность. Есть такое самосостояние. Теперь давайте посмотрим, к чему приводит пошлость, т.е. упрощенчество. Другими словами, к чему приводит норма жизни в Царстве Хама. Я имею в виду вехозаветного Хама.

Психологически есть самосостояние, что:

- иной - это другой;

- есть совершенно реальные потребности, связанные с необходимостью в эмоциональном контакте.

В целом ряде обстоятельств (когда без другого обойтись невозможно, а если возможно, то это затруднительно и т.д.) - возникает два варианта встречи с другим.

Простейшая ситуация заключается в том, что я, не снимая дистанцию занимаюсь изнасилованием другого. Поскольку это психологическая разделенность, то:

- я употребляю формы реальности;

- оформляю ее;

- это и есть мое поведение.

Благодаря чему, внимание другого я забираю в себя. И не просто в себя, а в то, что я хочу ему навязать. Это и есть изнасилование. Я оказываю вульгарное давление на другого. От простейшего, типа "я к нему пристаю". Т.о., перемещаю его внимание к своим проблемам. На этот момент я вынужден, пользуясь пошлостью приема полностью отстроиться от того, что другой - живой. У меня и не возникает боль от изнасилования другого. Этот факт психологически вытесняется. Я на это время душевно тупею, становлюсь невосприимчивым. Если я буду восприимчивым боль изнасилования пронзит меня тоже. Нужно психологически (не умом) на время забыть, что другой тоже выделен и что он в это время живет.

Более изощренная форма - я другого соблазняю. Все равно, его внимание перемещаю на себя. На себя не как на субъекта, а на себя как на желание. В этот момент я плачу за это:

- собой;

- тем, что вместо меня, от моего имени слово "я".

В это время я теряю свою субъективность. Т.е. теряю:

- себя как человека;

- теряю свое "я" - истинное "я", выделенное из Мира.

Происходит подмена. Мое "хочу":

- говорит от моего имени (я позволяю это делать);

- создает капканы психологические, чтобы захватить внимание другого.

Это и есть соблазн. Я привлекаю внимание к себе, когда другой погрузится в мое "хочу" (сладостно расставленные капканные сети) - я могу его изнасиловать. И он этого не заметит.

Это и есть хамство. И оно в нашем лагере процветает по совершенно естественным причинам. Просто оно носит:

- либо активную форму;

- либо скрытую.

Другими словами, на другого оказывается давление, от восприятия которого я защищен:

- тем, что я тупею;

- отдаю свое "я" своему "хочу".

В этот момент я, как субъект, абсолютно не присутствую. Такая подмена хитрая. А моя субъективность, там, всякие чувствования и т. п., которые в Реальности происходят, - вытесняются. Это и есть временная анестезия, самоукол. Благодаря чему я успешно разрешаю то, что я хочу, без боли.

Царство Хама, оно стало обыденным и естественным. Люди не представляют себе, как можно иначе:

- общаться;

- жить;

- реализовывать свои "хочу".

Это считается нормой. Защищена она следующим образом: "А что я такого сделал?". Это и есть Хамская Защита. Хамская защита - психологически это еще больше анестезии себя, с тем, чтобы еще больше отупеть. Т.о., тот сигнал, который может идти от другого - совершенно не воспринимается, как личная боль.

Парадоксально, что люди могут ухаживать за больными:

- собачками; - кошечками;

- мышами;

- ежиками и т.д.

и насиловать друг друга на всю катушку, только "перья летят".

Все эти ухаживания есть не что иное, как ханжество. Это - некоторая компенсация. Не плохо это и не хорошо. Но это есть путь упрощенчества, т.е. пошлости. Он очень удобен. Можно не заметить, как калечишь другого. Калечить как?

- Забирая его жизнь.

- Не заметить тем, что ты этого не чувствуешь.

Особенно от этого страдают биологические лидеры. Те, кто пишут, запишите. Биологический лидер не может не привлекать к себе внимание, чтобы формировать определенное человеческое пространство. Иначе биологический лидер физически развалится. Это генетика. Это одна из программ индивидуальности. Биологический лидер; чтобы он нормально жил, вынужден вести жизнь, при которой он лидер. Если в нем лидерство потушить и не рассказать ему, как можно построить жизнь иначе - то он просто погибнет. Будет болеть. Начнет индивидуальность болеть и распадаться. Поэтому биологические лидеры в человеческом сообществе, в этом смысле, находятся в особо трудном положении. Они сами того не замечают, как они тупеют, в силу того, что по рождению они - биологические лидеры. Им чаще всего приходится себе вводить анестезию, чтобы не заметить, как ты изнасиловал другого. А по ролевым своим функциям - они социальные лидеры. Они вокруг себя все время закручивают социальную интригу, чтобы создавать определенные коллективные действия. В энергетическом пространстве энергетического лидера:

- с охотой собираются;

- в той или иной степени воспринимают его авторитет и подчиняются ему.

В силу этого биологическому лидеру надо быть трижды осторожным. Он все время находится в состоянии, при котором его "я" подменяется "хочу", которое от имени лидера говорит: это "я".

Если двигаться по пути самого простого, то не оказывать давления на другого - невозможно. Я с этого начал нашу встречу в лагере:

- Как жить?

- Как выстроить отношения с Миром, когда тебе удается не оказывать на Мир давление (т.е. не насиловать его)?

Если есть привычка давления - есть привычка совершения этого давления. Очень сложное место. И понять это место невозможно, пока нет переживания того, что психологически отделен от другого. Т.е. у меня есть такое состояние, что это другой, живой. Следовательно, и у него такое состояние есть. Просто оно в рефлексию не попадает. У меня есть опыт, когда я могу понять, что такое оказывать давление. Это не снятие дистанции, это смятие дистанции. Выманить другого в себя - это изощренная психологическая ловушка.

Чем человек заманит другого?

Моделью гарантированного будущего. Все желаемые кнопки нажимаются так, как желает он. Это называется "выманить". И там, на своей территории...

Либо, как чаще всего делают биологические лидеры: смять границы другого. Т.е. навязать ему то, что называется:

- "Сейчас у меня есть проблема, она сейчас будет твоей".

Это называется, почему-то, задать вопрос. И Игорь Николаевич в этих местах говорит четко: "Общественный клизмотрон". Находишь другого, пробиваешь границу другого воронкой... С одной стороны - воронка, с другой стороны, у него - трубка. Вставляешь через границу, куда надо, воронку, и со своей стороны в воронку впихиваешь все, что тебе надо. Он принимает и, распухает от принятого... Ты можешь воронку отвести в это время. И он идет по эстафете.

Адресованная другу,

ходит песенка по кругу,

потому что круглая Земля,

ля-ля, ля-ля. Так путешествуют хамство и пошлость, как примитивно отструктуированная реальность. Не плохая и не хорошая, но это реальность так структуирована последствиями. Я попытался сейчас показать, в чем эти последствия. Тот, кто насилует - тупеет и привыкает быть тупым. Ты привыкаешь ко всему тому, что есть актуальная практика твоей жизни. Другой в это время привыкает к тому, что изнасилование - это норма отношения. Следовательно, он будет насиловать всех подряд, особенно социально беззащитных существ, т.е. детей. Платить приходится сразу. Потом дети это возвращают с лихвой. Как только ты ослабеешь (у тебя границы уже не смогут противостоять клизмотрону), дети все возвращают с лихвой, с процентами. Начинают раздаваться вопли, почему дети неблагодарные, почему они и т.д. Это место совершенно четкое и ясное. И оно является опорой в настоящей цивилизации (в той или иной форме агрессивности применения этого способа примитивизации реальности отношений с Миром).