Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ Страница 32

ИСИДОР, святый, Христа ради юродивый, чудотворец Ростовский

родился в Германии, но в каком городе, неизвестно; воспитан в римско-католической вере. Предание говорит, что он был родственником великого магистра немецкого ордена. — Оставя дом отца своего, богатство и знатность, он принял на себя юродство Христа ради. С посохом странника обошел Исидор многие земои и города, неизвестно где принял веру греческую, и пожелал видеть страну Русскую. Ростов избрал он местом своего пребывания. Исидор поселился в хворостинной хижине, им самим устроенной. Но сия убогая хижина служила ему только для всенощной, неусыпной его молитвы, ибо днем обходил блаженный город юродствуя. Исидор преставился 1474 г. мая 14. — Когда узнали о его кончине — собрались благоговейные люди, имевшие веру к блаженному Исидору, погребли тело его на месте, где стояла его хижина, потом, испросив благословения у епископа, соорудили тут церковь во имя Вознесения Господня, где и поныне почивают под спудом мощи Исидора. Многие чудеса как при жизни его, так и по кончине ознаменовали святость угодника Божия. — Церковь совершает память Исидора 14 мая. Современники звали Исидора Твердисловом, потому что слово его всегда сбывалось (139) Прол. Чет. Мин. мая 14.).

ИАКОВ и ИОАНН, отроки Менюжские

Мощи их почивают в приходской Троицкой церкви бывшего Менюжского монастыря, в 40 верстах от Новгорода. Монастырь упразднен в 1764 году (140) Ист. Росс. Иер. V, 64 и 65.).

ИАКОВ, преподобный инок Феофиловой пустыни

(см. Феофил и Иаков).

ИАКОВ, святый, епископ Ростовский

О житии сего угодника Божия сведений очень мало. Он был священником в одной из обителей Ростовских, и в 1385 г. рукоположен митрополитом Киприаном во епископа Ростовского. Заботясь о вверенной ему пастве, Иаков оградил ее силою своего слова от ереси некоего Маркиана, который вздумал распространять ее в епархии Ростовской. — Сострадая ко всем к нему прибегающим, он принял участие в одной преступной жене, осужденной на смерть приговором князя Ростовского и бояр. Он помиловал виновнубю и определил ей только место для покаяния. Решение святителя, основанное на примере Иисуса Христа, не осудившего приведенную к нему блудницу, возбудило всеобщий ропот, так что граждане Ростовские дерзнули согнать св. епископа с его престола. — Кроткий пастырь удалился на берег озера Неро, в недальнем расстоянии от Ростова, и устроил себе хижину. Когда начинали собираться некоторые из преданных ему на жительство около его хижины, он соорудил для братии деревянные келлии и малую церковь в честь зачатия св. Анны. Эта церковь была началом новой обители, которая по имени основателя назвалась Иаковлевскою. — Ростовцы, раскаясь в неправедном поступке противу своего архипастыря, умоляли его возвратиться на престол святительский. Святый угодник простил им согрешение, но возвратиться не пожелал. Отягченный глубокою старостию праведный Иаков преставился 1392 г. ноября 27. Тело его было погребено в созданном им храме. Церковь совершает память св. Иакова 27 ноября. Иаковлевский монастырь испытал много перемен и опустошений, особливо во время нашествия Литовского. Нынешняя каменная соборная церковь построена 1691 году Ионою, митрополитом Ростовским. Св. мощи святителя Иакова, почивавшие под спудом, поставлены в новом храме пред иконостасом у северных дверей. — В южной стороне того же храма почивают мощи св. Димитрия Ростовского. В алтаре, в серебряном ковчеге хранятся части мощей преподобных Сергия, Иоанна, Патрикия и прочих с ними в обители св. Саввы убиенных (141) Прол. и Чет. Мин. ноябр. 27. Ист. Росс. Иер. II, 507-510.).

ИАКОВ, преподобный, игумен и основатель Железноборкской обители,

во имя рождества Иоанна Предтечи, родился в пределах города Костромы от благородных родителей, по прозванию Аносовых. Он был пострижен св. Сергием Радонежским и с его благословения удалился Иаков в места пустынные, костромские. За 30 верст от Галича нашел он уединенное место, близ селения Железный Борок на речке Тепзе, и испросил у жителей дозволения на нем водвориться. Здесь водрузил он крест и поставил небольшую келлию. Мало-помалу начали к нему собираться братия и стали разделять с ним труды его. Сперва поставил Иаков молитвенный дом, а потом церковь рождество Иоанна Предтечи, во имя коего и устроилась в последствии Железноборкская обитель. Пошел он однажды в Москву в княжение Василия Димитриевича, сына Донского, который особенно благоволил к преподобному и пришел в столицу в то время, когда великая княгиня София Витовтовна находилась в опасном положении при предстоящих родах; великий князь прибегнул к угоднику, прося его помолиться о здравии безнадежно больной супруги. Преподобный сказал посланным от князя: "о княгине своей пусть не скорбит, ибо сегодня родит ему сыеа и наследника", и предсказание вскоре сбылось. Признательный князь щедро наградил Иакова и полями и селами на устройство и на содержание Железноборкской обители и возымел еще большую веру к угоднику Божию. От набегов татарских много потерпела обитель. Преп. Иаков возобновил ее и соорудил новую трапезную церковь во имя святителя Николая. По просьбе братий ходил он снова в Москву, чтобы принять на себя священнический сан и должность игумена. Митрополит Иона рукоположил его и смиренный Иаков возвратился в обитель к утешению братий, но не на долго, ибо скоро кончил дни свои, удрученный глубокою старостию. В истории Росс. Иерархии сказано, что преп. Иаков преставился 11 апреля 1392 года, а в книге: Жития святых — 5 мая 1441 года. Обитель Железноборкская упразднена, а церковь обращена в приходскую. В ней почивают мощи преп. Иакова. Местная память ему творится 11 апреля  (142) Ист. Росс. Иер. IV, 116-118. Жития Святых (апрель) 1858 г.).

ИАКОВ, святый и блаженный, Боровицкий новый чудотворец

Кто был родом сей угодник, где жил и где скончался, достоверных сведений нет. Местное предание говорит, что он был простой и усердный судовщик, принял юродство Христа ради, и убит громом. Из жития Иакова известно только, что тело его принесено было (1440 г.) на льдине по Мсте, против течения реки, к порогу Боровицкому, и жители той страны положили оное на берегу в обрубе; оно осталось нетленно и прославилось чудесами, которые исследованы архиепископом Новогородским Феодосием. — В 1545 году мощи Иакова, по освидетельствовании, перенесены были, октября 23, по благословению митрополита Всероссийского Макария, в новопостроенный каменный храм Боровицкого Духова монастыря.

 Церковь совершает память его 23 октября; кроме того отдается ему местное празднество 22 мая. В 1657 г. патриарх Никон перенес мощи св. Иакова на озеро Валдай, в Иверский монастырь, и 26 февраля того же года переложил их в серебряную, позолоченную раку. В церкви Боровицкого монастыря осталась одна часть св. мощей, которая на прежнем месте, в особенной раке, и поныне сохраняется (143) Прол. и Чет. Мин. окт. 23.).

ИЕРЕМИЯ, прозорливый, преподобный Печерский

прославил себя даром пророчества; год кончины его неизвестен. Согласив случаи жизни его, должно полагать, что он преставился в глубокой старости. Иеремия принял св. крещение еще при в.к. Владимире, вместе с народом Киевским, 988 г., а пострижен при жизни преп. Антония и Феодосия. Мощи его почивают в пещерах Антониевых. Память преп. Иеремии чтится октября 5, вместе с преп. Дамианом и Матфеем (144) Пат. Печер. Опис. Киев. Лавры.).

ИОАКИМ, епископ Новогородский

называемый Корсунянин, неизвестно, потому ли, что он был родом из Корсуня, города Тавро-Греческого, или потому, что он может быть в Корсуни был до того времени епископом. Иоаким посвящен в Константинополе, и прибыл в Киев с царевною Анною 992 г., и послан того же года в Новгород. Он ревностно приступил к обращению Новгородцев в христианство; построил там первую церковь деревянную, во имя св. Софии, о 13 главах, на Епископле улице, и завел школу, в которой некто Ефрем, ученик его, обучал детей Закону Божтю и Греческому языку. Иоаким управлял Новгородскою паствою 38 лет; умер 1030 г.; погребен в церкви св. Иоакима и Анны, им выстроенной; после мощи его перенесены (1699 г.) в Новгородский Софийский каменный собор, где и ныне почивают. Местная память ему творится 10 февраля и 4 октября, вместе с другими угодниками, в Софийском храме почивающими. Некоторые почитают Иоакима первым епископом Новогородским. Татищев называет его первым Русским летописцем. О летописи Иоакимовой рассказывает он следующее: архимандрит Мельхиседек доставил ему, как любителю древностей, три тетради, полученные им от монаха Вениамина и выписанные из старой книги, с которою Вениамин сам ехал к Татищеву, но умер дорогою. В тетрадях написано, что Нестор худо знал происшествия Новогородские, гораздо лучше известные Иоакиму; что св. Владимир крестился не в Корсуни, а в Болгарии; что его сыновья, Борис и Глеб, родились от царевны Анны, не Греческой (изъясняет Татищев), а Болгарской и проч. "Сию шутку" (пишет Карамзин) многие приняли за истину и начали говорить о летописце Иоакиме. Слог сей летописи есть новый. Притом нет сомнения, что Анна, супруга Владимира, была Греческая царевна, родная сестра императоров Василия и Константина. Не только Нестор, не только современные Немецкие, Арабские, но и Византийские летописцы единогласно то утверждают. Как же Иоаким, приехавший с Анною в Россию, мог считать ее княжною Болгарскою? — Татищев сомневаясь в истине Несторова повествования, хотел исправить мнимую его ошибку, говоря: "сие ко изъяснению древности и Несторова темного сказания много служит, доколе полнейшая тех времен история сыскаться может" (145) Ист. Росс. Иер. I, 67. Ист. Кар. I, стр. ХХХ и ХХХI. Слов. Ист. Митр. Евгения I, 220-226. Церк. Ист. Митр. Платона. Ист. разгов. о древност. Новгорода, стр. 31 и 32.).