Антиох Палестинский - Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний Страница 34

Слово 70

О смиренномудрии

Смиренномудрие парит высоко и делает человека [словно] летающим по воздуху. Ибо кто насколько себя смирит, настолько более возвысит его Бог. Так собеседник Божий Моисей, смиренномудрствуя, не отверг совета зятя своего Иофора, хотя и столь великих Богоявлений сподоблялся, но то, что тот сказал ему, исполнил, посему и Бог его возвысил более всех людей на земле (см. Исх. 18). Также и Гедеон отвечал Ефрему со смиренным мудрованием, говоря: что сотворих ныне, якоже вы? Не лучше ли гроздец Ефремль, нежели обрание виногарда Авиезерова? В руку вашу предаде князи Мадиамли… и что возмогут сотворити якоже вы? (Суд. 8:2–3). Хотя Бог и даровал ему вместе с тремястами мужами победу (Суд. 7:20–25), но праведник благодаря своему смиренномудрию угасил их гнев (Суд. 8:1). И прежде этого Ангелу сказал: «Что такое я или дом отца моего? …Вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное (Суд. 6:15)». Говорит также и некий мудрец: Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа (Сир. 3:18), потому что все дела смиренного явлены Господом. Уста смиренного поучаются премудрости (Притч. 11:2), разум же благ дает благодать (Притч. 13:16). Псалмопевец же говорит: Аз же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей (Пс. 21:7); и опять-таки: Яко чудо бых многим, и Ты помощник мой крепок (Пс. 70:7). Смиренномудрый же, и дело духовное имея, и читая Божественное Писание, все применяет к себе, а не к другому.

Посему если действительно желаем угодить Богу и в блаженнейшей дружбе стать друзьями, то да представим [Ему] ум обнаженным [от земного] и ничем не увлекаемым из нынешнего века — ни какими-либо ухищрениями, ни хитроумием, ни оправданиями. Ибо отвращается Божество от приходящего к Нему с горделивым нравом. Ибо если кто-либо богочестив и смиренномудр и не возносится телесной гордостью, неопрометчив в суждениях, но сокрушен сердцем и считает себя бесполезным рабом (ср. Лк. 17:10), то тогда [Бог] призирает на него и обитает в нем благодать Божия. Признак истинного смиренномудрия — не самому изливать оскорбления, но благородно терпеть оскорбления от других. И никакой смиренномудрый никогда себя не оправдывает. Так же как многий плод клонит вниз ветви дерева, так и множество добродетели смиряет мысль мужа. [Сol. 1640] И как подпорка поддерживает плодоносную ветвь, так и страх Божий — добродетельных. Блаженный же Павел, смиряя наше мудрование, говорит: Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:24) и: мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне (1 Кор. 4:13). Эти слова — пример смиренномудрия. И опять: Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2 Кор. 8:9). И продолжает: умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью (Еф. 4:1–2). И прибавляет: А после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из апостолов, и недостоин называться апостолом [потому что гнал церковь Божию] (1 Кор. 15:8–9). Посему желающий приобрести богодарованную сию добродетель смиренномудрия и избежать, как было сказано прежде, суетной и богомерзкой надменности гордости пусть не пренебрегает ничем из ведущего к преуспеянию в ней, но да будет ему и образ, и одежда, и походка, и сидение, и пища, и ложе, и слово, и движение, и взгляд, и обхождение с ближним — все упражнением в собственной малозначительности. Прежде же всего пусть ни в чем не верит себе, но подчиняется ближнему и ему да служит, помня Господа, не посчитавшего недостойным умыть ноги ученикам Своим и сказавшего: Ибо Я дал вам пример смиренномудрия, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам… Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете (Ин. 13:15, 17). Ему же слава во веки. Аминь.

Слово 71

О том, чтобы прощать ближнего

Прощать от сердца ближнего есть Владычняя и спасительная для всякого человека заповедь. Ибо заповедь Его есть жизнь вечная (Ин. 12:50). Посему если будем прощать, то и сами будем прощены (ср. Мф. 6:12–15), если же нет, то запечатаем свои собственные грехи 100. Какой же мудрый желает достичь отпущения бесчисленных своих прегрешений и не отпустит с радостью ближнему своему меньших проступков? Господь же не только заповедует нам это делать, но и делом нам [Сol. 1641] показал, как должно [эту заповедь] совершать. Будучи на кресте, Он молит Отца о беззаконствовавших против Него, говоря: Отче! прости им грех сей, ибо не знают, что делают (Лк. 23:34). И прежде того ученикам, негодовавшим на неких самарян за то, что те не приняли их, и просившим истребить их Божественным огнем, запретил, говоря: не знаете, какого вы духа (Лк. 9:55), то есть кроткого и благого (1 Кор. 4:21; Пс. 142:10). И тому же самому и через Пророка научает нас. Ибо говорит Захария: суд праведен судите и милость и щедроты творите кийждо ко брату своему (Зах. 7:9). И Павел говорит: будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4:32). Пророк Авдий: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою (Авд. 1:15). Посему мы должны сострадать и прощать друг другу, потому что мы есть одно Тело и сочлены друг другу (ср. Рим. 12:5) и должны мудрствовать друг о друге одно и то же, и, боясь страшного ответа Самого Господа, от сердца да простим друг друга. Ибо Он сказал, что так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф. 18:35), ибо говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга (Мф. 18:32–34). И Петру, вопрошавшему: сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? — отвечал Господь: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз (Мф. 18:22), поэтому продолжает: прощайте, и простится вам. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему (Лк. 17:3–4). Ему же, милосердному и человеколюбивому Христу, слава во веки веков. Аминь.

Слово 72

О том, чтобы молиться за других и за врагов

Прекрасно, возлюбленные, шествовать через все заповеди Христовы, которые держатся одна за другую, словно золотая цепь. Посему тот, кто истинно желает стать учеником Христовым и сжигается огнем любви Его, должен ни в чем не преступать заповедь Его, [Сol. 1644] даже если она представляется какой-то незначительной или тягостной. Ибо Он Сам сказал: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14:15). И опять: Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5:20). Посему вчера мы, возлюбленные, рассуждали о прощении ближних, сегодня же вам напоминаем не только о прощении, но и о молитве за них, то есть призываем [к такой молитве], поскольку и то и другое нам заповедует Владыка и Спаситель. Посему пусть никто не считает тяжкими заповеди Его, ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:30). И Апостол: любящим Бога все содействует ко благу (Рим. 8:28). Как и в Божественном Писании мы находим, что все святые на деле исполняли такую заповедь, а скорее — и всякую. Итак, говорит пророк Самуил народу: не буди мне еже отступити от Господа Бога моего и не вопити от вас с молением (1 Цар. 7:8). И еще: И да никакоже ми согрешити Господу, оставити еже молитися о вас (1 Цар. 12:23). Но то, что они отвергли его и уничижали, попросив себе царя (1 Цар. 8:5), всем ясно. И Иеремия пророк, столько претерпев от них, всегда за них молился. И это видно из того, что говорил ему Бог: Ты же не молися о людех сих… не услышу бо тебя (Иер. 11:14). Так же и Моисей говорил Богу: И ныне, аще убо оставиши им грех их, остави: аще же ни, изглади мя из книги Твоея (Исх. 32:32). Но не только в Ветхом Завете делали так они, но и в Новом. Так, блаженный Иаков, брат Господень, ангельской жизнью прожив на земле, слыл праведным у всех, то есть у собрания народа. Был же [иудейский] праздник Пасхи, и многие десятки тысяч собрались в храме иудейском, вознесли его на крыло храма и сказали ему: «Просим тебя, праведник, сказать народу, чтобы он не заблуждался вслед называемого Иисусом, ибо мы тебе верим». Он же, отвечая, сказал: «Что вы меня спрашиваете о Человеке Сем? Он восседает одесную Бога в вышних». Беззаконные же архиереи и фарисеи возопили: «О! О, и праведник впал в заблуждение!» и сказали друг другу: «Плохо мы сделали, что допустили против себя такое свидетельство об Иисусе». Ибо многие из народа, услышав его, уверовали [в Него]. Когда же и другие взошли [к нему на крышу храма], то сбросили его сверху вниз. Он же, упав на колени, не сразу умер, но молился за них. И приблизился к нему один из сыновей Рахави, услышал его и говорит им: «Что вы делаете? Праведник за вас молится!» Тогда подбежал один сукновал и ударил его по голове деревянной палкой, которой валяют одежду, и умертвил его 101. Также и блаженный Стефан, стоя посреди беззаконников, возопил и сказал: вот, я вижу небеса [Сol. 1645] отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога (Деян. 7:56). Они же, схвативши, выбросили вон из города и побили камнями его, говорившего: Господи! не вмени им греха сего (Деян. 7:60). Итак, мы видим святых, как они даже до смерти молились за своих врагов. И молящийся за тех людей, которые делают зло, потрясает демонов, сам же становится наследником Царства Небесного. Повелевает же и Апостол молиться за всех людей. Молиться же за всех людей означает, что молиться должно не только за друзей, но и за врагов. Посему если желаем показать себя подражателями святых и искренними учениками Господа, то следует и нам не только за друзей, но и за врагов молиться, как и Сам Он нам на деле это показал на кресте, когда за распинавших Его молил Отца, а прежде креста, на Таинственной вечере, за Своих друзей и учеников: Вы друзья Мои, говорит. И: Я уже не называю вас рабами (Ин. 15:14–15). Просил же, говоря: Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал (Ин. 17:11). И опять: Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла… Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина (Ин. 17:15–17). Ему же слава во веки. Аминь.