Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ Страница 35

(см. Андрей преподобный, князь Вологодский).

ИОАСАФ, преподобный Псковский

игумен Снятогорского Псковского монастыря. В 1299 г. во время нашествия Лифляндцев на Псков, монастырь был разорен, и преп. Иоасаф убит с 17 иноками, мая 4 того же года. В тамошней соборной монастырской церкви Рождества Богородицы почивают мощи Иоасафа. Над ними сделана гробница, а в особенном ковчеге положены открыто глава его и две кости. Местная память ему творится 5 марта. В псковских Синодиках значится преп. Иоасаф первым игуменом Снятогорского монастыря; может быть он был и основателем оного. Эта обитель находится на правом берегу реки Великой, на горе, издревле называемой Снятною, по изобильному лову там снятков. Церковь Рождества Богородицы, построенная 1312 года игуменом Иовом, после возобновления монастыря, существует и поныне, не смотря на неоднократные пожары, от которых пострадали прочие монастырские здания. На храмовой праздник Рождества Богородицы 8 сентября, установлено приходить всему Псковскому городскому духовенству в эту церковь, что и доныне продолжается. Снятогорский монастырь считался первым в числе четырех, так называемых Больших Псковских монастырей (Мирожского, Великопустынского и Елизариева). Во времена самозванцев он был убежищем для Псковитян от мятежников; в 1615 г. июля 30, король Густав Адольф делал из монастыря приступ к Пскову  (158) Ист. Росс. Иер. VI, 167, 168. Ист. Княж. Псков. III, 75, 87-94..

ИОНА, епископ Пермский

(см. Питирим епископ Пермский).

ИОНА, преподобный

основал в 1532 году на острове озера Онеги, в 65-ти верстах от Петрозаводска, монастырь во имя св. Николая, прозванный, по имени острова, Климецким или Климским. В каменной монастырской церкви Захария и Елисаветы почивают в медной чеканеной раке мощи основателя обители. Монастырь Климецкий по упразднении его в 1764 году, обращен в приходскую церковь; в 1809 году она приписана к Сенегубскому приходу (159) Ист. Росс. Иер. IV, 530, 531.).

ИОНА и ВАССИАН, преподобные Соловецкие

(см. Вассиан и Иона).

ИОНА, святый, митрополит Киевский и всея России чудотворец

родился в Галиче; отец его, Федор Опаушев, прозывался Одноуша. Иона постригся 12-ти лет в одном Галичском монастыре, а оттуда перешел в Московский Симонов монастырь. В 1437 году Иона посвящен был во епископа Рязанского; в то же время в.к. Василий Василиевич созвал в Москву святителей, и повелел им избрать митрополита России, ибо престол митрополии с кончины св. Фотия (1431 г.) шесть лет оставался празднен. Все единодушно назначали Иону. "Таким образом, — говорит Карамзин словами летописцев, — сбылось пророчество св. Фотия, который, посетив однажды Симоновскую обитель, и видя там юного инока, мирно спящего, с удивлением смотрел на его кроткое величественное лице, и сказал, что сей юноша будет первым святителем земли Русской: то был Иона". — Предсказание исполнилось уже после: ибо Константинопольский патриарх посвятил Киеву митрополита Исидора (Грека), прежде Ионы, который возвратился в свою епархию, бесполезно съездив в Грецию. С Ионою прибыл (1437 г.) в Москву новый митрополит Исидор: Великий князь с честию принял его и дозволил ему ехать в Италию, по делам соединения церквей. — Исидор изменил православию, и возвратясь (1440 года) в Москву, покушался ввести догматы Западной церкви; его заключили в монастырь и предали суду. Хитрый отступник бежал из монастыря, и благополучно прибыл (1443 г.) в Рим. Тогда великий князь вторично избрал Иону в митрополиты. — Святитель сей хиротонисан в сан митрополита в 1449 году (декабря 15), заведывая до того церковию в звании епископа Рязанского; а с сего времени жил он постоянно в Москве, и управлял паствою 12 лет, ревностно стараясь уничтожить заблуждение унии и подчинить Литовские епархии Московской митрополии. Не взирая на благодеяния, оказанные ему похитителем престола Шемякою, он способствовал к восстановлению на великокняжение ослепленного Василия Василиевича. Когда Василий Темный ушел из осажденной Москвы, старец митрополит Иона взял на себя отстоять Кремль или погибнуть с народом, и наконец, как говорят летописи, в восторге духа предвозвестил близкую независимость России. Иона преставился 1461 г., марта 31. Св. мощи его, обретенные 1472 года мая 27, почивают в Московском Успенском соборе. Там хранится писанное им самим Евангелие рукописное келейное, украшенное жемчугом. Церковь совершает память св. Ионы марта 31 и мая 27 вместе со святителями Киприаном и Ионою, а июня 15 и октября 5, вместе со святителями Петром и Алексеем (160) Чет. Мин. марта 31; Прол. июня 15. Степ. Кн. II, 69-97. Церк. Ист. Митр. Платона, I, 301 и 317. Ист. Кар. V, 268, 270, 286 и 322, Москва, или Ист. путев. по столице, I, 294; II, 86.).

ИОНА, святый, архиепископ и чудотворец Новгородский

в мире именован Иоанном, родился в Новегороде. Потеряв в молодых летах родителей, он воспитан был одною сострадательною вдовою, которая пеклась о нем как мать. Она отдала его в учение одному диакону, и юный Иоанн способностями своими обратил на себя внимание св. Михаила Клопского, который предрек в нем будущего святителя Новугороду. Достигнув зрелых лет, Иоанн отошел в пустыню Отню, или Отенскую, и там принял пострижение и имя Ионы от архимандрита обители Харитона. Пребывая в пустыне Отенской благоговейный инок приобрел любовь не только братий, которые избрали его по кончине блаженного Харитона настоятелем обители, но и граждан Новгорода, так что после преставления святителя Новгородского Евфимия, все единогласно пожелали иметь Иону своим архипастырем. В 1458 г. избран Иона во владыки Новгороду и Пскову и в следующем году возведен митрополитом Ионою в архиепископский сан. Тринадцать лет управлял он своею паствою и умел сохранить в ней мир и тишину, ибо не раз увещевал он в.к. Василия не поднимать оружия на свою отчину. Изумительная кротость и необыкновенное смирение были отличительными свойствами святителя. Иона преставился в преклонных уже летах 1471 г. ноября 5. — Памятниками его святительства остались сооруженные им церкви: в Новгороде во имя великомученика Димитрия и преп. Сергия Радонежского; в Отенской обители: каменный храм во имя трех святителей, во имя св. Иоанна Предтечи и пустынножителя Онуфрия. Кроме того, во время морового поветрия, в Новгороде народ, подвинутый словом архипастыря, построил деревянную церковь во имя святого Богоприимца. Когда болезнь прекратилась, святитель на том же месте соорудил церковь каменную. Мощи свю Ионы почивают в Отенской обители, в созданном им храме св. Иоанна Предтечи. Церковь совершает память его 5 ноября (161) Прол. и Чет. Мин. ноября 5. Жития Святых (ноябрь) 1856 н.).

ИОНА, преподобный Псковский первый строитель Псково-Печерского

монастыря, в мире именовался Иоанн. Он был священником в Юрьеве Ливонском (Дерпте), но удалился оттуда по причине гонения на православных и прибыл в Псков (см. Исидор священномученик). Там узнал он о явлении пещеры при потоке Каменце, пожелал ее видеть и полюбил это место при потоке окруженное горами. По кончине жены своей принял он иноческий сан и имя Ионы и поселился в пещере. Устроив в горе церковь, он просил благословения у архиепископа Феофила освятить ее во имя Успения Богоматери; что и совершилось 15 августа 1473 года; а у владельца места Иоанна Дементьева испросил часть земли для устройства обители. Через год Иона преставился (1474 г.). Мощи угодника почивают в пещерах; память его местно чтится марта 29. Преемник Ионы, священномонах Мисаил, устроил на горе новый монастырь с церковью преп. Антония и Феодосия печерских. Этот монастырь разорен был Ливонцами, но возобновлен и укреплен 1519 г. Он служил защитою Псковской границы от Ливонцев, Литовцев и Поляков. Неудачные нападения их на обитель Печерскую приписывают заступлению преп. Ионы и чудотворному образу Божией Матери. Чудотворная икона писана в 1521 г. и подарена обители Псковскими купцами, Феодором и Василием   (162) Ист. Княж. Псков. III, 77, 82-86. Пов. о нач. Печер. мон. в Пскове, 1849 г.).

ИОСИФ Санин, святый, первый игумен Волоколамского

им самим созданного монастыря; родился 1440 г. ноября 12, близ города Волоколамска, в селе Язвище, при крещении назван Иоанном. Это село Язвище дано было в поместье деду его, Александру Сане, вышедшему из Литвы в Россию на службу. — Иоанн обучался в Волоколамске, в Крестовоздвиженском монастыре; пострижен в монашество под именем Иосифа преподобным Игуменом Боровским Пафнутием, которого он был 18 лет учеником. По кончине Пафнутия Иосиф избран игуменом. Он хотел ввести между братиею общежительный устав; но как никто из монахов на это не соглашался, то он удалился навсегда из Боровского монастыря, и перешед в Волоколамск, с согласия князя Бориса Васильевича Волоколамского основал (1479 г. июня 6), близ Волоколамска, в лесу, особую свою пустынь на общежительных правилах, и собрал братии до ста человек. Строгость жития для всех равного, а особливо попечение о неимущих и больных, для которых устроил Иосиф подле монастыря особый двор, известный под именем Богородичной обители, прославили братство его. Каменный храм во имя Успения Богоматери сооружен Иосифом в 1485 году. Иосиф известен в церковной Русской истории ревностию в опровержении жидовской ереси, получившей начало в 1471 г. в Новегороде от некоего жида, именем Захария, а потом перенесенной в Москву и соблазнившей многих, не только из простолюдинов и бояр, но из знатнейших духовных, и даже некоторых из великокняжеского дома. Иосиф первый начал писать убедительные письма к православным архиереем, и сочинил жаркие обличения на самих еретиков. Он смело приступил к самому великому князю, и представил ему опасность церкви. Геннадий, архиепископ Новгородский, описал также все буйства, происходящие в епархии его от жидовствующих. Тогда великий князь повелел быть собору, на котором присутствовал, вместо его, сын князь Василий, ревностно вступившийся за церковь. Иосиф настоятельно требовал еретикам казни, и за то сам подпал нареканиям в жестокости. Наконец еретики преданы были анафеме, а главные из них гражданскому наказанию. Обстоятельную историю о начале, распространении, также о следствиях этой ереси, сочинил сам Иосиф и сверх того 15 обличительных слов на все ее учение. По важности случая и предмета Иосифовой книги, она от всех названа Просветителем, и под сим именем более известна. В XIV и XVI частях древней Российской Вивлиофики (изд. 2) напечатана выписка из Иосифовой истории о ереси и содержание всех 15 слов его, взятое из 3-го послания Игнатия митрополита Сибирского на Сибирских еретиков. Но самая книга Иосифова, с принадлежащими к ней же разными посланиями, остается доныне только в рукописях, и находится в патриаршей, Новгородской Софийской, Александровской академии и других библиотеках. Другой замечательный случай Иосифа Санина был — распря и суд его пред собором с Новгородским архиепископом Серапионом. Повод к тому подал Волоколамский удельный князь Феодор Борисович, требовавший от Иосифа частых угощений: Иосиф прямо отнесся с жалобою ко Всероссийскому митрополиту Симону и самому великому князю, который и принял монастырь его в непосредственное свое ведомство, а Волоколамскому князю от ведения его отказал. За это князь Феодор в отмщение принес жалобу на Иосифа епархиальному его архиепископу Новгородскому Серапиону. И хотя Санин извинился пред Серапионом чрез посланного: но Серапион извинения не принял и отправил на него неблагословенную и отлучительную грамоту. Иосиф принес великому князю и митрополиту жалобу, по которой назначен был в Москве собор, и на оный призван Серапион, который однако ж не хотел давать собору никаких ответов, и за то сам от епархии отлучен и сослан в Сергиев монастырь, где и умер, примирясь однако ж пред кончиною с игуменом Волоколамским. Всю историю спора и оправданий своих сам Иосиф описал пространно в послании своем к боярину Челядину; оно находится в Новогородской Софийской библиотеке. Сверх того, там же и в патриаршей библиотеке есть еще особая, сим же отцем сочиненная книга, под названием: Устав Иосифа Волоколамского монастыря, а несколько грамот и духовных его завещаний напечатано в вышеупомянутых частях древней Российской Вивлиофики. В Волоколамском монастыре доныне сохраняются многие собственноручные его рукописи, между коими замечательна Триодь Постная, списанная им 6998 (1490) г. — Иосиф преставился в 1516 г. 9 сентября, 76 лет от рождения. Он причислен к лику святых Московским собором, 7087 г. (1579) декабря 20, который повелел совершать ему службу в монастыре. На соборе же 1591 г. июля 1, служба составленная преп. Иосифу, была свидетельствована патриархом Иовом, внесена в минеи и велено праздновать его память повсюду. Мощи его почивают под спудом, в соборной церкви Волоколамского монастыря, в раке, обитой серебром с позолотою. Церковь совершает память Иосифа сентября 9. Житие его описано кратко в прологе, а обстоятельно в надгробном слове ему, сочиненном сродником и учеником его Досифеем, также особо учеником же и постриженцем его Саввою, епископом Серским и Подонским. Списки сих жизнеописаний находятся в Новгородской Софийской библиотеке. Досифей же в похвальном своем слове пишет, что преп. Иосиф игумен, в 7014 (1506) г. построив каменную в своем монастыре колокольню, поставил на ней боевые часы (163) Прол. и Чет. Мин. сент. 9. Слов. Ист. Митроп. Евгения I, 306-313. Слов. Щекатова II, 870.).