Константин Пархоменко - Об ангелах и бесах Страница 37

Это относительное умолчание Священного Писания знаменательно. Оно подчеркивает центральное значение земли, оно определяет некий геоцентризм. Это не остаток какой-то примитивной космологии (впрочем, разве космологии такого рода не символичны в известной мере?), космологии, не соответствующей нашей послекоперниковской вселенной. Геоцентризм здесь не физический, а духовный: земля духовно центральна, потому что она — плоть человека, потому что человек, прорываясь сквозь бесчисленное видимое, чтобы связать его с невидимым, есть существо центральное, — то существо, которое объединяет в себе чувственное и сверхчувственное и потому с большей полнотой, чем ангелы, участвует во всем строе “земли” и “неба”. В центре вселенной бьется сердце человека…».

Полнота ведения (во всяком случае, доступная нам) об Ангелах откроется нам за гранью сей жизни, в мире ином. Вот тогда персонажи, знакомые нам по Житиям святых или сбивчивым рассказам наших современников, предстанут перед нами воочию. Пока же — об этом говорится схематично и кратко.

5

Пс. 103, 4.

6

Обычно с крыльями изображаем Ангелов мы — на иконах, на картинах. В Евангелиях нигде не говорится, о том, что у являвшихся ангелов были крылья.

7

Лк. 24, 4.

8

Имеется в виду, что человек создан по образу и подобию Божию.

9

Мольба Богу о даровании Ангела мира имеет глубокую древность. Первое упоминание об Ангеле мира в составе Литургии мы встречаем в IV веке, в тексте документа «Апостольские постановления».

10

2 Петр. 2, 11.

11

Пс. 102, 20.

12

Пс. 71, 18.

13

Кол. 1, 16–17.

14

Иов. 38, 4–7.

15

Пс. 32, 9. Церковнославянский перевод.

16

Этим термином обозначается премудрая забота Божием о мире и человеке.

17

Ис. 6, 11-3.

18

Лк. 2,13–14.

19

См. 1 Пет. 1, 12.

20

Евр. 1, 14.

21

Лк. 15,7 и 10.

22

Апок. 12, 7–9.

23

Лк. 1, 19.

24

Исх. 3, 2.

25

Числ. 22, 22–35.

26

Суд. 6, 11–16.

27

4 Цар. 19, 35.

28

Быт. 16, 9-13; Суд. 6, 11–16.

29

Быт. 32. 1–2.

30

Дан. 7, 10.

31

Гал. 1, 8.

32

Мф. 18, 10.

33

Мф. 22, 30.

34

Мф. 13, 49.

35

Мф. 25, 31.

36

Лк. 15, 10.

37

Вспомним выразительные слова Спасителя, что, если бы Он захотел, тут же для Его спасения из рук мучителей устремилось бы Ангельское воинство в 12 легионов… (Мф. 26, 53). Конечно, мы понимаем слово легион в символическом смысле, однако нелишне будет узнать, что легионом во времена Римской империи называлось воинское соединение в 5–6 тысяч пехотинцев и 300 всадников. Это была очень мощная боевая единица.

38

Ефес. 1, 10.

39

Евр. 12, 22–23.

40

Деян. 12, 6-12; ср. 5, 19.

41

Ин. 4, 22.

42

Быт. 12, 1–2.

43

Быт. 15, 2.

44

См. Послание к Римлянам, гл. 4.

45

Пс. 90, 11–12.

46

Мф. 18, 10. В связи с этими словами Христа хотелось бы кое-что сказать. Если следовать классификации Ангельских чинов, предложенной св. Дионисием, то Ангелы Хранители занимают там низшее место. Тем не менее, современные библеисты говорят, что, с точки зрения библейского богословия, это неверно. Выражение «видеть лице Отца Небесного» взято из контекста обычаев царского двора и связано с доступом к царю. Ангелы, имеющие такой доступ, особенно важны в еврейской мысли и называются «Ангелами присутствия». Так как «малым сим» служат Ангелы, которые могут лицезреть Самого Бога — привилегия, коей обладают не все Ангелы у Престола Божьего (1 Ен. 14, 21), — то ясно, что Бог проявляет особую заботу о «малых сих».

47

Быт. 48, 16.

48

Евр. 1, 14.

49

Ин. 1, 51.

50

Помещаемых в древних переводах между творениями св. Иустина.

51

Нужно пояснить, что означает это слово. Мытарство — это славянское слово, и означает оно сбор пошлины или налога. Мытарями называли сборщиков налогов. Согласно откровению, данному некоторым святым отцам, после разлучения с телом душа попадает в потусторонний мир и претерпевает некие страдания за свои грехи. А так как грехи разнообразны, то и истязуется душа многоразличными способами.

52

Протопресвитер — высший чин, который может получить священник, не принявший монашеский постриг. Напомню последовательность: священник, протоиерей, протопресвитер.

53

Вольтер говорил, что спустя сто лет после его смерти христианства больше не будет. Но вместо этого спустя 25 лет после его смерти было основано Британское и Иностранное Библейское Общество, которое разместилось в его собственном доме. Это Общество стало печатать Библию именно на тех печатных станках, на которых печатались вольтеровы книги.

54

Белоснежная шерсть молодого ягненка.

55

Ис. 1, 16–18.

56

Умер в 1994 году.

57

Тов. 14, 2.

58

Апок. 3, 20.

59

Евдокия — по-гречески значит «благоволение».

60

4 Цар. 6, 8-18.

61

В основу этой части положена книга свящ. Константина Пархоменко и Елизаветы Пархоменко «Вселение и изгнание диавола» (СПб: Изд. дом «Нева» — М.: «ОЛМА-ПРЕСС Гранд», 2002). Книга эта практически сразу разошлась. В нынешнем издании публикуется переработанный и дополненный ее вариант.

62

В цитировании святых отцов, переводы которых были осуществлены нередко еще в позапрошлом столетии, мы позволили себе, для лучшего уяснения, иные устаревшие слова заменять на более понятные современному читателю.

63

Я специально упомянул об этом, так как часто люди спрашивают: почему Бог не творит чудес, которые бы привели к вере все человечество? Это как раз и было бы… принуждением, а Господь принуждения не желает. Если всем людям принудительно откроется истинность веры, правда о существовании Бога и загробного мира, в человеке не произойдет духовного изменения в лучшую сторону. Он, скорее всего, станет верующим, но духовного перерождения не случится. Человек станет верующим из страха загробного наказания или в меркантильной надежде на загробное воздаяние… А не из подлинной любви к Богу и истине.

64

Евр. 1, 14.

65

Еф. 6, 12.

66

Ин. 8, 44.

67

Ин. 13, 27. В этой связи позволим себе упомянуть о «сенсационной» — как о ней трубят в рекламных целях — находке: Евангелии от Иуды. Далекие от христианства журналисты с радостью ухватились за упоминания об этом псевдо-евангелии, потому что сам факт существования какого-то документа, в котором содержится какая-то иная информация, нежели дает официальное христианство, как бы санкционирует их неверие. И журналисты эти даже не поинтересовались, как Церковь относится к этой «находке», каково мнение обо всем этом авторитетных историков, ученых…

На самом деле вся эта сенсация совершенно выдумана. Найденный текст относится к типичным сочинениям еретиков-гностиков. Подобных текстов известно много, особенно после находок, сделанных в Египте в 1970-х годах. Они публикуются, притом даже в солидных богословских журналах, комментируются.