Николай Мальцев - Духовные основы мировой истории Страница 37

«Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое. А если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую честь. Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?» (1-е Петра, 4;14–17).

Если бы русский народ втянулся в кровавый самосуд, то он тем самым полностью развязал бы руки дьявола для нанесения в десять и в сотни раз более мощного беззаконного удара. Но не надо обольщаться тем, что самые тяжкие времена для народов России остались позади. Родившиеся в России, но принадлежащие другому, не православному, а фарисейскому духовному миру люди, которые называли Россию «эта страна» и считали совершенно искренне, что «патриотизм есть убежище негодяев», никуда не уехали из России. Они сейчас произносят другие слова, так как фарисейский дух позволяет им не только десятками лет, но и целыми тысячелетиями говорить одно, а делать обратное тому, о чем они говорят с газетных полос и с экранов телевизоров.

Огромный и мощный очаг мирового зла, который укоренился в России еще со времен октябрьского переворота 1917 года, и который выплеснулся во времена М.Ю. Горбачева и Б.Н. Ельцина открытой ненавистью к России и населяющим его народам, привел к уничтожению ее промышленного и военного потенциала и к вымиранию ее народонаселения. Он никуда не исчез и не растворился, а тем более не превратился в очаг доброты и истины, а лишь затаился под фарисейской личиной двуличия. Он и сейчас втайне выискивает все новые и новые способы провокаций для возбуждения в православном духе ответной ненависти. Не только в структуры гражданской власти, но исподволь носители фарисейского духа проникают и в самые высшие эшелоны православной церковной иерархии для того, чтобы, подобно СССР, изнутри, из самого центра, от патриаршего престола, разложить православный народный дух и реформировать его на кровно враждующие между собой христианские ереси.

Но даже и реформация православия не обязательна. Важно, чтобы на патриарший престол сел человек фарисейского духа. Такой тайный служитель дьявола за короткий срок вытеснит из высших иерархов Церкви Христовой всех носителей истинного православного духа. Как мы видим из вышеприведенных цитат апостола Петра, Иисус Христос, познав на земле силу и стойкость дьявольского духа, и убедившись в серьезности его намерений в реализации стратегических планов, заложил в христианство некоторую неоднозначность, и эта неоднозначность напрямую связана с неоднозначностью Ветхого Завета.

Совершенно очевидно, что цель этой неоднозначности заключается в том, чтобы дух дьявола не терял надежды на будущую победу над носителями христианского духа. Если бы Иисус Христос отнял у него такую надежду и не оставил ему никаких лазеек для соблазна и искушения носителей христианского духа, то дьявол вскоре полностью уничтожил бы все земное человечество. Зачем же сохранять атмосферу и жизненные условия планеты, если живущее на этой планете человечество не поддается реформам и не обеспечивает исполнение его стратегических замыслов, открыто изложенных в Ветхом Завете?

Я вот читаю книги современного православного писателя Юрия Воробьевского, типа «Шаг Змеи», и не могу понять, для чего он пугает православных людей дьявольскими ужасами и нагнетает в человеческих душах ненависть к дьяволу? Не надо ненавидеть дьявола, а надо уважать его как достойного противника. Отцы Церкви не по собственному неразумию, а по воле Бога включили Ветхий Завет в состав христианской Библии и каждый христианин должен чтить и исполнять оба Завета Библии. Хотя дьявол и использует в среде христианских народов беззаконные методы борьбы, но свои принципы духовного завоевания и «добровольного» порабощения всего смертного земного человечества он открыто изложил в догматах Ветхого Завета. Христиане обязаны сторониться и всячески избегать участия в делах дьявола, но им запрещено мешать делам дьявола кровавыми беззакониями, убийствами, бунтами и восстаниями. Вот поэтому апостол Петр и требует в своем послании полной покорности и подчинения любой, даже беззаконной власти, которая приносит христианину незаслуженные и несправедливые страдания и унижения. Но ведь этой властью может быть и власть Антихриста.

На этом закончим небольшое отступление в нашу современность и вернемся к началу христианской эры. Отметим, что Иисус Христос неоднократно выделял своего ученика Симона-Петра среди других учеников. Имя Петр, обозначает камень, на котором Иисус Христос воздвиг свою Церковь Христову, хотя, практически, этим камнем стал апостол Павел, с которым Иисус Христос даже не был знаком лично. Мы установили, что Симон-Зелот был духовным сыном дьявола. Дьявол очень дорожил Симоном и спас его от смерти через тройное отречение от Иисуса Христа в ночь Его ареста. Учитывая, что Иисус не может отказаться от своих слов или изменить своего решения, этим тройным отречением дьявол надеялся полностью подчинить своей воле «основателя» Церкви Христовой, чтобы диктовать через него свою духовную волю будущим эллинским христианам.

После тройного отречения Иисус Христос вычеркнул Петра из числа учеников, чем привел дьявола в некоторое замешательство. Отказ от Петра, как собственного ученика, подтверждается словами Иисуса Христа после воскресения. Пришедших в воскресное утро ко Гробу Господню женщин, Иисус Христос просил передать весть о своем воскресении ученикам и Петру. Ясно, что воскресший Иисус Христос, уже не числил Петра в числе своих учеников. Кто же был Симон-Зелот и будущий апостол Петр по своей духовной сущности? Из анализа Нового Завета с неумолимой закономерностью человеческой логики следует, что Симон-Зелот был не просто рядовым подручным или духовным рабом, а истинно любимым сыном дьявола.

Он был не богатеем, а простым рыбаком. Не за земные блага, а по «любви» к своему духовному отцу-дьяволу, Симон-Зелот добровольно и с великой радостью готов был исполнять любые его задания и поручения. Очевидна и любовь дьявола к Симону-Зелоту. Ради этой любви дьявол спас Симона от неминуемой смерти через отречение, а затем и неоднократно спасал от незаслуженной кары и осуждения на смерть иудейскими первосвященниками Синедриона. Несомненно, что за три года ученичества Симон-Зелот полюбил и Иисуса Христа. И все-таки эта любовь к Иисусу Христу не была любовью сына к своему отцу, а была любовью ученика к своему Учителю.

Чтобы исполнить Свое же слово, и сделать Петра краеугольным камнем духовного фундамента мирового христианства арийских народов мира, уже после своего воскресения, Иисус Христос, буквально, насильно заставил Петра трижды при всех повторить слова о любви Петра к Иисусу Христу. Особо подчеркну, что возвращение Симона в число учеников и апостолов, является важнейшей победой Иисуса Христа над дьяволом. Эта победа совершилась не через разжигание ненависти Симона к своему духовному отцу, а через восстановление любви ученика к своему Учителю. Апостол Петр так до конца жизни и остался духовным сыном дьявола.

Петр не изменил ему и не предал его. Но, после восстановления любви к своему божественному Учителю, апостол Петр уже не мог говорить ложь и быть фарисеем. Этого для Иисуса Христа было достаточно, чтобы положить человеческий дух апостола Петра в основание мирового арийского христианства. По этой причине апостол Петр и стал главным апостолом католического Рима. Дьявол смирился с тем, что Петр стал апостолом Иисуса Христа, но как нам свидетельствуют исторические хроники, он и не вычеркнул Петра из числа своих искренне преданных и излюбленных сыновей. В какой-то мере это обстоятельство и стало основанием для раскола христианства на православие и католицизм.

Иисус Христос выделял Симона-Петра среди других учеников именно потому, что он был любимым сыном дьявола. Любил Он своих учеников одинаково, как и положено любить человеку божественного и совершенного духа всех своих ближних, не исключая и людей несовершенного фарисейского духа, но как раз Симон и имел самую прочную двухстороннюю информационную связь с духом дьявола, что требовало особого отношения к нему Иисуса Христа. Отсюда следует и еще один очень важный вывод, к которому должны прислушаться христиане. Иисус Христос, называя фарисеев сынами дьявола, не высказал и не проявил никакой ненависти ни к самим фарисеям, ни к их духовному отцу. Дух фарисеев несовершенен, но когда они через любовь к христианам усовершенствуют свой человеческий дух, то они будут любимы и Отцом Небесным и Иисусом Христом, как блудные сыновья из известной притчи Нового Завета. Дух дьявола несовершенен, но у Иисуса Христа нет ненависти даже к его несовершенному духу, а есть человеческое и божественное уважение к нему, как равному и достойному противнику.