Саи Баба - Летние ливни в Бриндаване - 1972 Страница 38

Есть также две вещи, о которых не следует забывать никогда. Первое, о чем вы должны помнить: есть только один Бог, и второе: есть только одна смерть. Это две неоспоримых и вечных истины, с какой бы стороны вы к ним ни подходили. Если вы раздумали жениться, то можете расторгнуть помолвку. Если вы не хотите сегодня идти в кино, то можете отложить это на следующий день. Но ваш последний путь в этой жизни, ваш смертный час, не может быть ни отменен, ни отложен. Мы заранее готовимся к свадьбе и даже к походу в кино. Каковы же наши приготовления к последнему неизбежному путешествию?

Мы считаем, что имеем в этом мире трех друзей. Вы сможете сами определить, какой из них самый верный. Кауравы не сомневались, что им обеспечен успех, если их поддерживают такие великие воины и такие великие учителя, как Карна и Дрона. Они никогда не полагались на свои собственные силы. Преследуя Пандавов, они рассчитывали на мощь и силу своих союзников. Подобно этому и мы легкомысленно вверяем свою судьбу друзьям, надеясь, что они выручат нас в трудную минуту. Наши доверчивость и безрассудство ведут к тому, что мы совершаем неверные и опрометчивые поступки. Если наши действия противоречат закону, нас могут привлечь к ответственности. Иногда дело доходит до того, что нас вызывают в суд, чтобы определить меру наказания за наш проступок. В надежде, что друг поможет нам выиграть судебный процесс, мы обращаемся к нему с просьбой выступить в роли свидетеля. Он говорит нам: "Я согласен дать нужные показания, но предпочитаю сделать это дома, а не в суде". Обманутые в своем доверии, мы обращаемся ко второму другу с подобной же просьбой. Он не отказывается помочь и согласен быть свидетелем, но предупреждает: "Я провожу тебя до дверей суда, но не зайду внутрь". Тогда мы идем к третьему другу, и этот третий говорит нам: "Я пойду с тобой, куда ты пожелаешь. Даже если тебе придется сесть в тюрьму, я не оставлю тебя". И только теперь мы понимаем, что у нас лишь один настоящий и верный друг.

В этой жизни мы полагаемся на двух друзей. Первый из них - это наше богатство, а второй - наши родные и близкие. Но есть и третий, самый верный друг - это честные и благородные поступки. Перед смертью мы собираем своих друзей и просим их сопровождать нас в последний путь. Первый друг, а именно накопленное богатство - скажет нам: "Нет, я лучше останусь дома, я никуда не пойду с тобой". Сокровища не последуют за вами туда, куда отнесут ваше мертвое тело. Ваш второй друг - родные и близкие - скажут: "Мы согласны проводить тебя до ворот суда - до места кремации, но дальше тебе придется идти самому". Однако все ваши добрые дела останутся с вами. Они выручат вас на суде, дав нужные показания. Они последуют за вами к погребальному костру. Только добрые дела, совершенные от чистого сердца, будут надежно защищать вас даже после смерти вашего тела, а не ваше имущество и не ваши любимые родственники. Именно по этой причине наши великие пророки призывали нас к праведной, чистой жизни, наполненной добрыми деяниями, потому что только они поддержат нас за пределами бренного бытия. Они послужат нам вечной защитой, подобно тому как веки защищают глаза.

Царь Харишчандра, пожертвовавший своей жизнью ради Истины, на исходе своих дней служил смотрителем кладбища. Однажды к месту кремации подъехала большая роскошно убранная повозка, в которой лежало мертвое тело богатого и известного человека. Люди, сопровождавшие умершего, положили тело на помост для погребального костра, зажгли огонь и тут же удалились. Единственным человеком, который остался на месте кремации, был Харишчандра. Он издали смотрел на пылающий костер. Когда огонь, пожирающий мертвое тело, добирается до сушумна нади (* Энергетический канал, проходящий вдоль позвоночного столба), тело приподнимается со своего ложа. Чтобы этого не произошло, на живот обычно кладут тяжелую деревянную колоду. Когда жизнь улетучивается из сушумна нади и покидает тело, оно вновь падает на свое место. Харишчандра наблюдал в задумчивости, как медленно поднимается и опускается тело, охваченное огнем. Ему пришло в голову, а не захотелось ли мертвецу взглянуть напоследок на своих любимых родственников. Однако, увидев, что никого из них нет и в помине, он снова погрузился в сон.

Воображая, что этот мир, заполненный майей, вечен и представляет собой единственную ценность, мы глубоко привязываемся к своим близким - к жене, детям. Но уходя из этого мира, никого из них мы не сможем забрать с собою. Пока в теле теплится жизнь, мы чувствуем, что дорогие нам люди и вещи принадлежат нам. Когда жизнь в теле угасает, мы безо всяких колебаний бросаем безжизненное тело в огонь. Стоит поглубже поразмышлять над тем, какие же взаимоотношения связывают нас с телом. Нам так дорого имущество и накопленное богатство, что мы боимся потерять малую толику из того, чем владеем. После того, как тело умершего предано огню, родственники более всего обеспокоены суммой причитающейся страховки и завещания. После того, как ваше тело покидает этот мир, ваших близких уже ничего с ним не связывает. Все мирские дела, творимые телом ради блага тела, не имеют никакого отношения к Дживе.

Вот небольшой пример, показывающий характер взаимосвязи тела и дживы. Когда мы шагаем по хорошей асфальтовой дороге, наша тень падает на грязную и пыльную обочину. Даже если сама дорога чиста и красива, наша тень бежит вдоль сточной придорожной канавы. Однако грязь не прилипает к тени. Мы не должны сходить с ровной и чистой дороги, чтобы не свалиться в канаву вслед за своей тенью. Мы должны постоянно учиться использовать свое тело только для добрых дел и не давать повода разуму для дурных и нечистых размышлений. Поддерживайте и развивайте в уме только хорошие мысли и совершайте только хорошие поступки. Иногда люди спрашивают: если мы даже научимся любить всех, что же нам делать, если, несмотря на нашу любовь, ответом будет ненависть? Почему вы должны быть так озабочены тем, взаимна ли ваша любовь? Ваш единственный долг - следить за тем, чтобы самим не свернуть с правильного пути. Если кто-то попытался вам навредить, и это вызывает у вас ответную ненависть, можете ли вы утверждать, что вы не отклонились от пути добра? Не забывайте, что любой ваш недобрый поступок может вызвать чью-то ненависть, и так может продолжаться до бесконечности. Если вы стремитесь к истинно глубоким чувствам и хотите испытать настоящую любовь, необходимо полностью отказаться от восприятия, связанного с физическим телом, и развивать в себе Атма-дришти. Только тогда ваше видение мира не будет искаженным. Во всем существует одна и та же Атма. Смотрите на окружающих людей только через Атмадришти и не различайте их по внешним признакам - росту, весу, общественному положению. Я могу вам привести в пример Самого Себя. Я люблю вас всех; Я люблю даже тех, кто не любит Меня. Я никого не спрашиваю, любят Меня или нет. Мы должны уметь определять, достаточно ли чиста наша любовь. Во Мне нет ни капли ненависти. Люди, которые не хотели Меня видеть вчера, почувствовав в этом необходимость, придут сюда сегодня или завтра и преклонят предо Мной колени.

Глава 16 Почитай своих родителей

Честь нации зависит от уровня ее нравственности. Упадок нравственности ведет к гибели нации. Простое восприятие и накопление мертвого знания о природе индийской культуры совершенно бессмысленно. Знание должно найти живое отражение в нашем поведении. Престиж конкретного индивидуума определяется моральной чистотой этого индивидуума. Только человек, производящий работу в процессе самскары, или своего очищения, будет способен осознать величие нашей культуры. Общество составляют отдельные личности. То, что происходит в самой маленькой деревне, зависит от состояния общества в целом, а состояние штата зависит от составляющих его деревень. Страна, как единое целое - это совокупность таких штатов. Благополучие нации, таким образом, полностью зависит от качеств и природы каждого конкретного индивидуума. Поэтому преобразование отдельной личности приобретает первостепенное значение. Это преобразование включает два аспекта: искоренение дурных помыслов и вредных привычек и культивирование добрых и полезных дел. Студенты должны постоянно осуществлять это на практике - избавляться от зла, чтобы освободить место добру.

Будущее страны во многом зависит от воспитания зрелой личности в наших студентах. К студентам следует относиться как к корням, из которых произрастает дерево нации. Мы должны постоянно питать эти корни, обогащая их Дивьяшакти, или Божественной силой. Студентов также можно сравнить со стеблями вьющихся растений. Если вовремя не подвязывать стебли и не следить за их правильным ростом, они превратятся в беспорядочный спутанный клубок, лишенный красоты и гармонии. Поэтому мы должны удалять лишние побеги, придавая кусту нужную форму и симметрию, не допуская дикого и бесконтрольного разрастания. Красота жизни зависит от чистоты и строгости наших привычек. Студенческие годы - самый важный и священный период в жизни. Студентам надлежит соблюдать строгую дисциплину ума и тщательно контролировать свои привычки. Помыслы должны быть чисты, и те хорошие и добрые мысли, что рождаются в ваших умах, следует поддерживать и усиливать немедленным претворением их в каждодневную, ежечасную деятельность. Цель организации наших занятий - не просто передать вам определенную информацию, которой владеют приглашенные нами учителя. Сама по себе информация не имеет цены без той внутренней трансформации, которая, как мы надеемся, произойдет с вами. Если в конце наших занятий вы не преобразитесь, считайте, что вы зря потратили силы и время, а своим родителям создали лишние проблемы. Если с молодых лет вы начнете развивать свое духовное начало, у вас появится возможность прожить свою жизнь спокойно, мирно и счастливо. Именно сейчас, в годы ученичества, следует задуматься о вашем собственном будущем, о будущем своей страны, своего народа и всей индийской нации - все эти вопросы заслуживают глубокого и серьезного осмысления. Если сейчас, пока ваши тела сильны и молоды, а способности не растрачены, вы не сделаете над собой усилия, чтобы двинуться в нужном направлении, вы не сможете сделать это позднее даже при сильном желании, когда ваше тело состарится и устанет от жизни, ум утратит живость и бдительность, а силы истощатся и иссякнут.