Автор неизвестен - Книга Амдуат Страница 4

Примечание переводчика:

Образ змея в египетской религии чрезвычайно многозначен, не подчиняется бытовой логике и должен рассматриваться во всей совокупности аспектов.

Эти картины были именно так начертаны в северной части Сокрытого Помещения в Дат. Это полезно для того, для кого это будет исполнено в небе и на земле. Кто это знает, является одной из душ в окружении Ра. Вот возымели действие эти чары Изиды и Старого Хека, которые они исполнили как отпор Апопису, данный Богом Ра на Западе. Это свершается в Сокрытом Помещении Дат, свершается и на земле. Тот, кто это знает, находится в солнечной барке в небе и на земле. Немногим знаком этот образ! Кто не знает решение, не может дать отпор Нехахер. Что касается этой песчаной отмели Нехахер в Дат, 450 локтей

Примечание переводчика:

Локоть – распространенная в древности мера длины; не имел строго фиксированного значения (около полуметра).

составляет ее длина, изгибами своего тела он (Апопис) заполняет ее. На ней свершается его убиение, а этот Бог не проходит мимо него, когда меняет направление пути от него к Пещере Озириса. Этот Бог направляется туда, в это царство, в облике змея "Тот – Который – Окружает" (Мехен). Кто об этом знает на земле, тот не может выпить воду Нехахер. Душа того, кто об этом знает, не может исчезнуть в результате насилия этих божественных существ, которые находятся в этой пещере. Крокодил не пожрет душу того, кто знает. Имя часа ночи, который сопутствует этому Великому Богу в этой пещере: "Тот – Который – Отталкивает – Хиу – И – Отсекает – Голову – Нехахер".

На этот раз текст достаточно подробно описывает события, указанные в иллюстрированном варианте "Книги Амдуат", хотя и требует комментария. Ожившее и соединившееся со своим телом Солнце вступает в царство, где обитает извечный враг божественного миропорядка – Апопис, которого называют также "Страшная – Ликом" (Нехахер).

Примечание переводчика:

Неопределенность пола Апописа не противоречит общемировой семантике образа змея: он бывает и мужского, и женского пола (в русском языке даже в обиходной речи).

Это огромный змей, который подстерегает Великого Бога, лежа на песчаной отмели посреди русла реки, по которой должно проследовать Солнце. В "Книге Амдуат" указаны даже размеры этого песчаного затона: 440х440 локтей (свыше 220х220 м). Все это пространство заполнено изгибами тела Апописа, что дает представление о его предполагаемой величине. Чтобы помешать движению Солнца и обеспечить себе победу, это чудовище выпило воду из реки, оставив илистое русло. Почувствовав приближение солнечной процессии, Апопис поднимается и издает ужасающий рык.

Тем временем Великий Бог направляется к нему, также готовый к битве. Нос его барки превращается в великого змея Мехен, экипаж частично сменяется, и в носовой части барки появляются две новые фигуры: Изида и Хека – Великий Маг. Иногда в его роли выступает бог Сет, а иногда – сам усопший, который должен бороться с врагом Солнца. До непосредственной борьбы богов дело не доходит, поскольку солнечная барка минует опасное место окольным путем. Однако Изида и Хека покоряют.врага, используя магические заклинания, в результате которых Апопис утрачивает всю свою силу. Тогда на него кидаются божества более низкого ранга: одни его связывают, другие режут на куски. Можно предположить, что Апопис отдает воду, которую выпил, хотя в тексте об этом не говорится.

Примечание переводчика:

Вспомним известный индоевропейский миф о боге, побеждающим змея, который "запирает" воды.

Грозное препятствие устранено. Великий Бог может продолжать странствие во всех своих формах. Четыре его главные формы – Атум, Хепри, Ра и Озирис – изображены в среднем регистре в виде гробниц – ларцов, над которыми поднимаются человеческие головы – персонификации грозной силы Солнца, а также ножи, ее символы.

Победа над Апописом позволяет еще раз коснуться темы, которая проходит через всю книгу – уничтожения других врагов Солнца. Нижняя полоса изображений требует пояснения. Длинная шеренга богов и богинь со звездами на головах напоминают о том, что все события, которые развертываются в Подземном мире, одновременно происходят на небе. Еще в эпоху Древнего Царства египтяне считали, что души умерших соединяются со звездами. Эта идея легла в основу главной концепции "Книги Амдуат" (см. описание шестого часа): каждую ночь душа умершего соединяется с телом, слетая для этого со звезды в подземный мир Дат. Возможно, развитию этой теории способствовало 'наблюдение заходящих звезд. Поэтому фигуры в нижнем регистре изображают, с одной стороны, божеств загробного мира, с другой – души умерших и с третьей – звезды, которые сопутствуют Великому Богу в этом часу ночи. Замыкает же нижний регистр крокодил – грозный страж этого региона.

Восьмой час ночи…

Пребывание Величия этого Великого Бога в пещерах таинственных богов, которые находятся на своем песке. Он дает им указания со своей барки. Его боги влекут его в недоступном объятии змея Мехен. Имя врат этого царства: "Стоящие – Без – Усталости". Имя этого царства: "Саркофаг – Его – Богов". Таинственные пещеры Запада, возле которых следует в своей барке Великий Бог как тот, кого влекут его боги, которые находятся в Дат. Эти сцены исполнены по образцу, который начертан в северной части Сокрытого Помещения в Дат. Тому, кто знает их имена, принадлежат одежды на земле, и не будет он отринут от таинственных врат. Он будет накормлен в Великой Гробнице, поистине прекрасно! Имя часа ночи, который сопутствует этому Великому Богу: "Владыка – Глубокой – Ночи".

Если в предыдущем регионе Дат странствие Солнца было чрезвычайно напряженным, то теперь оно протекает спокойно, хотя и здесь есть грозные судьи, которые карают грешников (судьи условно изображены в виде группы из девяти знаков в центре среднего регистра). Влекомая на канате солнечная барка минует несколько пещер, расположенных на обоих берегах реки. Эти пещеры заграждены вратами, которые отворяются при звуках голоса Великого Бога. Тогда солнечный свет проникает в эти пещеры (гробницы), а их обитатели (усопшие) оживают и приветствуют своего благодетеля таинственными голосами. Бог раздает им пожертвования, в том числе одежды. Иероглиф, который означает пожертвование одежд (он напоминает перевернутую русскую букву "П"), сопровождает почти каждую фигуру в сцене восьмого часа ночи.

Когда уходит солнечная процессия, врата снова смыкаются, пещеры погружаются во тьму, а души опять отделяются от тел, вновь погруженных в сон, А Великий Бог следует дальше, во всех своих формах, которые на этот раз изображены в виде четырех баранов со священными коронами на голове

Девятый час ночи…

Пребывание Величия этого Великого Бога в этой пещере. Он дает со своей барки указания богам, которые находятся в ней (в пещере). Экипаж барки этого Великого Бота тоже пребывает в этом царстве. Имя врат этого царства, через которые следует этот Великий Бог, чтобы пребывать на водных пространствах этого царства, гласит: "То – Что – Охраняет – Разлив". Название этого царства: "С – Фонтанирующими – Существами". Таинственная пещера Запада, в которой пребывает в Дат Великий Бог и его свита. Эти сцены и их названия исполнены так, как в том образце, что начертан в восточной части Сокрытого Помещения в Дат. Кто знает их имена на земле и знает место их престолов на Западе, тот займет свой престол в Дат и останется там под властью Владыки Необходимости, как тот, кто голосом оправдан перед Трибуналом в день Суда. Это полезно на земле для того, кто это знает. Имя часа ночи, который сопутствует этому Великому Богу в этой пещере: "Прославляющий – Который – Защищает – Своего – Владыку".

И в этом царстве странствие проходит спокойно. Бог Солнца раздает дары, в том числе одежды, символ которых в предыдущем разделе "Книги Амдуат" был одним из главных иконографических мотивов. На обоих берегах реки, по которой плывет солнечная барка, изображены длинные вереницы существ запредельного мира, исполняющих примерно ту же роль, что и божества в царствах предшествующих часов. Поэтому мы видим извергающих пламя кобр, рассеивающих мрак в Дат, а также охраняющих это царство от врагов. Далее идут боги полей, управляющие ростом всевозможных деревьев и растений в этом краю. Богини, изображенные в верхнем регистре, заботятся об усопших, помогая им соединить душу с телом, тогда как боги, сидящие на корточках над знаками одежд, которые были им дарованы, – это судьи запредельного мира. В свите Великого Бога мы видим сидящих на корзинах трех богов, весьма разнообразного облика, которые участвуют в раздаче пожертвований усопшим. В этом регионе Дат барку приводит в движение группа из двенадцати гребцов.