Николай Галанов - Первоевангелие Страница 4

Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. (Быт., 3, 16)

Женщина, созданная "кость от кости" и "плоть от плоти" мужчины, в результате грехопадения была отдана в еще большую власть мужчины.

Адаму же сказал: "За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: "Не ешь от него", проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; тернии и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься".

(Быт., 3, 17-19)

Почему же Господь Бог сказал: "... проклята земля за тебя, ..." ?

Господь Бог не мог проклясть Адама, так как его благословил Бог, поэтому Господь Бог проклял землю, из праха которой были созданы растения и животные, змей в том числе, и из праха которой был создан Адам. Таким образом, прах земной стал животной основой человека, а дух Божий духовной. Когда женщина принесла красивые плоды, в человеке победило животное, оно подчинило себе дух. Это и есть первородный грех - главенство животного начала над духовным. С тех пор этот грех прочно укоренился в человеке. Он стал основой существования человека, народов и всего человечества. Важнейшим проявлением этого греха является стремление к власти человека над человеком, народа над народом. Эта власть может иметь различную форму - военную, экономическую, финансовую и т.д., но сущность ее остается той же.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Быт., 3, 23-24)

Изгнав Адама из райского сада, Господь Бог не сказал, что Адам никогда больше не попадет в Эдем. Сказано лишь, что Адаму, вместо того, чтобы возделывать сад и хранить его, пришлось пойти обрабатывать землю, из которой он был сделан, то есть он должен был совершенствовать себя: подавлять свою животную основу и укреплять духовную.

Теперь человека ожидал тяжкий труд и лишения на проклятой из-за него земле и, в конце пути, смерть. Именно в это время люди начинают совершать жертвоприношения. В основе института жертвоприношения лежит единство духовного и материального мира и положение человека, как гражданина двух миров. Если в начальный период они имели своей целью воззвание к Богу, обращение с просьбой к Нему, выражение благодарности, то во время становления народа Израиля, жертвоприношения поднимаются до покаяния и очищения от греха, ослабления животного начала в человеке и возвышения духа.

Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин земледелец. (Быт., 4, 1-2)

Ева, родив Каина, так была восхищена, что сочла это подарком от Господа. Но, как мы знаем, Ева не отличалась пророческим даром, ошиблась она и в данном случае. Господь, дав человеку свободу воли, не вмешивается в рождение, по крайней мере, первого сына. Каин был красивый и сильный, и он выполнил повеление Господа и, как Адам, стал возделывать землю. Каин, как первенец, является духовным наследником Адама и несет на себе все благословения, данные Богом человечеству. То, что в Писании нарушен порядок повествования и сначала говорится о занятии Авеля, а потом - первенца Каина, говорит о том, что Авель духовно был намного богаче Каина.

Проклятие, ниспосланное на землю, очень быстро вернулось к человеку: Каин, видя, что Господь принял жертву его брата Авеля, пасшего овец, а его дары, в виде плодов земли, не принял, опечален и рассержен.

Пастушество, в духовном плане, в древнем мире стояло выше земледелия, так как пастух, во-первых, заботился о других живых тварях и, во-вторых, у него было больше времени для размышлений о мире, в то время как труд земледельца почти не оставлял ему свободного времени. Поэтому, когда сначала жертву принес Каин, как первенец, и его жертва не была принята, тогда Авель выбрал лучшее из стада своего и принес с чистым сердцем, что и было принято.

По своему статусу жертва Каина (растительная) выше животной жертвы Авеля, но главным в жертвоприношении является духовное состояние человека, приносящего жертву. Жертвоприношение выражает уверенность человека в духовно-материальном единстве мира. Он жертвует материальное, чтобы усилить свою духовную сторону, но результат зависит от искренности и глубины этого обращения к Господу.

Каин сильно огорчился и поникло лице его. И сказал Господь [Бог] Каину: "Почему ты огорчился? И отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не подымаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним". (Быт., 4, 5-7)

Господь пытается остановить его, но Каин уже глух к увещеваниям. Господь дал человеку свободу выбора, и, в данном случае, Господь, показывая Каину два пути: путь праведности и путь греха, дает ему возможность осознать, к чему может привести его поведение: поддавшись греху, становишься рабом его. Господь пытается пробудить дух в Каине, помочь ему, дает человеку новую заповедь - твори добро, и предупреждает его, что если он не пойдет по пути добра, то рано или поздно он станет на путь греха. К чему приводит грех, Каин мог видеть на примере своих родителей Адама и Евы. Свобода воли для того и дана человеку, чтобы он мог выбрать себе путь и "господствовать над грехом".

Но, даже согрешив, есть еще возможность покаяться, но для этого человек должен преодолеть власть греха, должен господствовать над ним. Покаяние возможно лишь тогда, когда дух снова подчинит себе животное, живущее в человеке. Но, тщетно, грех уже овладел Каином, и первое убийство произошло. Конечно, Каин не знал, что такое смерть. Он ударил Авеля и ушел, и результатом стала первая смерть человека.

Проклят был землею Каин, но с тех пор убийство прочно поселилось среди людей. Если грех Адама и Евы привел к изгнанию из рая, но их общение с Господом не прекратилось, то грех Каина привел к изгнанию людей от лица Господня, что явилось второй мировой духовной катастрофой. Духовной катастрофой потому, что грех Каина отбросил от общения с Господом также Адама и Еву. Люди становились все дальше и дальше от Бога, и их подверженность греху усиливалась. Каин же был наказан еще более сурово: был изгнан со своей земли, стал скитальцем. Какое значение имело для людей того времени общение с Господом, показывают слова Каина:

Наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. (Быт. 4, 13-15)

Слова Каина свидетельствует о том, что общение с Господом, "видеть лице Господне, стоит всего, даже близости родителей, которых Каин также должен был покинуть! И память об этой близости к Богу жила во всех следующих поколениях. Эта память жива и сейчас, и она дает людям надежду и силы, чтобы обрести это состояние вновь.

И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. (Быт., 4, 15)

За Каина должно было "отмстится всемеро", потому что Каин до своей смерти оставил еще шесть поколений потомков. Важно отметить, что каиниты прошли через потоп в лице Ноемы, жены Ноя. Таким образом, семья Ноя несла в себе черты двух ветвей человечества: ветви Каина и ветви Сифа.

Каин был изгнан, и проклятие ушло с ним.

И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Эдема. (Быт., 4, 16)

Таким образом, Каин поселился на востоке от Эдема, в отличие от Адама и Евы, которые жили с западной стороны. Убийство Авеля духовно раскололо человечество на две ветви, которые должны соединиться лишь при искуплении греха Каина.

Вскоре у Каина родился сын, и далее от него произошли скотоводы, строители, музыканты и бронзовых и железных дел мастера. Ветвь Каина, первенца Адама, несла на себе благословение, данное ему, и оно проявлялось в наличии творческого начала у его потомков.

Но проклятие жило в этом народе, и в седьмом поколении от Адама один из потомков Каина, став невольным его убийцей, Ламех, сказал своим женам:

Послушайте голоса моего, жены Ламеховы! Внимайте словам моим: "Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро". (Быт., 4, 23-24)

Ветвь Каина оставалась на земле, но проклятие всегда сопровождало их, какие бы могучие цивилизации они не создавали. Склонность к убийству и человеческим жертвоприношениям превышала "меру зла" и он исчезали, по историческим меркам почти мгновенно.