Геше Джампа Тинлей - Очищение ума Страница 4

В  третьей  строфе  говорится: «Укроти  свой  ум  полностью». Полное  укрощение  ума подразделяется на две части: укрощение ума, то есть второй уровень очищения – очищение омрачений, и собственно полное укрощение ума, третий уровень очищения – устранение препятствий  к  всеведению.  Когда  все  три  уровня  препятствий  полностью  очищены,  природа будды в нашем уме проявляется сама собой, и вы становитесь просветленным.  Если вы не очистите все три вида препятствий, то, даже если вы будете окружены буддами,  они ничего не смогут поделать. А если вы их очистите, никто не сможет остановить вас, и вы достигнете состояния будды. Таково учение Будды. Но это довольно поверхностное понимание того, как очищать негативную карму. Теперь вы должны понять более глубоко,  более  детально,  как  очищать  негативные  кармические  отпечатки.  А  для  этого  вам необходимо знать, что такое карма и что такое кармические отпечатки.

Как я уже говорил вам, карма – это действие тела, речи и ума. В особенности, под кармой подразумевается действие ума, которое является намерением. В зависимости от того, какое у вас намерение, с каким намерением вы  делаете что-либо, такую карму вы и будете создавать. Если ваше намерение позитивно, то вы будете накапливать позитивную карму.  Если намерение негативно, то и карма будет негативной.

...На улице стоит статуя Будды, которая сделана из глины. Пошел дождь. Один человек шел по дороге и увидел статую Будды, стоящую под дождем. Он испугался, что от дождя глина размякнет, и статуя Будды может развалиться. Оглядевшись, он не нашел рядом ничего, кроме одного ботинка. И тогда для того, чтобы защитить статую Будды от дождя,  он поставил на нее ботинок. Другой человек, увидев это, воскликнул: «Нет, так нельзя делать! Нельзя ставить ботинки на статую Будды!» И убрал его. Первый человек возразил ему: «Нет, нет! Этот ботинок защитит Будду!» Тогда второй человек сказал: «Хорошо,  пойдем к ламе и спросим, кто из нас прав». Оба делали совершенно противоположные  действия. И когда они спросили ламу, он ответил: «Вы оба правы, потому что у вас обоих было хорошее намерение». Лама сказал первому человеку: «У тебя не было намерения как-то навредить Будде. Ты поставил ботинок из желания защитить статую Будды». А второму человеку он сказал: «Из уважения к статуе Будды ты убрал ботинок, поэтому у вас обоих было позитивное, благое намерение, и вы оба накопили благие заслуги».

Таким  образом,  по  внешним  действиям  очень  тяжело  судить  людей,  очень  важно  их намерение. Некоторые мастера в Тибете никогда не смеялись. Они всегда были очень серьезны, но внутри их намерение было очень позитивным. А другие мастера и снаружи очень мягкие, и намерения их также очень благие, поэтому и те, и другие правы. Итак,  всегда, что бы вы ни делали, – проверяйте свой ум, каково ваше намерение. И как только вы заметите у себя неправильное намерение, сразу остановите себя и скажите: «Нет. Это неправильно». Такова буддийская практика. Не важно, сколько мантр вы начитали или не начитали, – все время проверяйте свое намерение – хорошее это намерение или негативное.  Это и есть настоящая буддийская практика.

Геше Бен вначале был бандитом. Однажды он встретил женщину на вершине горы. Она спросила: «Как тебя зовут?» Он ответил: «Мое имя Бен». Женщина так испугалась, что у нее тут же случился сердечный приступ, и она умерла. Тогда Бен задумался: «Неужели я настолько плохой, что когда люди слышат мое имя, одно это может послужить причиной их  смерти?! Такая  жизнь  бессмысленна!»  В  этот  момент  у  него  возникло  сильное сожаление, он захотел измениться и стать лучше.

Первый шаг в буддийской практике – понять свои собственные недостатки. Потому что у нас достаточно скверный характер. По своей природе мы неплохие, но характер у нас очень скверный. Будда сказал, что дурак, который думает, что он умен, более глуп, чем тот дурак,  который считает себя дураком. И тогда геше Бен стал монахом и занялся практикой.  И однажды случилась такая история. В одном доме монахи читали молитвы, а после этого им стали раздавать простоквашу. А геше Бен был последним в ряду и подумал: «Если раздающий человек будет наливать так помногу, то, когда очередь дойдет до меня, мне просто ничего не останется». И тут же он поймал себя на том, что у него такое сильное желание  возникло.  И  когда  женщина  подошла,  чтобы  налить  ему  простокваши,  он перевернул свою чашку вверх дном и сказал: «Я уже получил свою порцию». Вот это–  настоящая практика, и это нелегкая практика. Мантры начитывать может любой. Вот когда вы уже готовы сказать другому человеку что-то плохое, нагрубить ему – остановите себя и скажите: «Нет, нет! У меня у самого есть такая же ошибка». Это – настоящая буддийская практика.

Как я уже говорил вам, карма – это намерение. Если ваше намерение – счастье в этой жизни, то, что бы вы ни делали, какую бы практику ни выполняли, вы не сможете создать позитивную карму. Если же вы начитываете мантры, совершаете даяние, делаете практики с желанием достичь счастья в будущих жизнях, – это станет причиной счастья в будущих жизнях. Это подобно открытию серебряного банковского счета.

Какую  бы  практику  вы  ни  выполняли,  в  первую  очередь  убедитесь,  что  вы  открыли серебряный  банковский  счет.  Убедитесь,  что  у  вас  есть  намерение  достичь  счастья  в будущих жизнях, и тогда делайте практику. А золотой банковский счет вы можете открыть только при помощи медитации на Четыре благородные истины. Если у вас нет точного понимания  учения  о  Четырех  благородных  истинах,  невозможно  открыть  золотой банковский счет. Если золотой банковский счет в вашем уме не открыт, то, какую бы практику вы ни выполняли, это не становится причиной освобождения от сансары. Когда вы получаете учение о Четырех благородных истинах, вы должны очень четко понять каковы страдания в сансаре, что является причиной страданий в сансаре, как освободиться от  сансары,  и  каков  путь  освобождения.  Когда  однажды  вы  поймете,  что  пресечение омрачений  является  настоящим  счастьем, –  день  и  ночь  у  вас  будет  желание  достичь состояния ума, свободного от омрачений, и тогда ваш золотой банковский счет откроется полностью.

Если  у  вас  есть  искусственно  созданное  желание  достичь  абсолютного  счастья,  это подобно открытию золотого банковского счета на время, то есть в течение некоторого времени  вы  можете  кое-что  туда  положить,  а  потом  он  снова  закрывается.  Породить спонтанное желание освободиться от сансары для вас сейчас невозможно, но некоторое искусственное  желание  породить  вы  можете,  и  тогда,  если  с  таким  желанием  вы начитываете мантры, это становится причиной вашего освобождения от сансары. И тогда каждая мантра превращается в золотую монету.

А бриллиантовый банковский счет вы открываете, когда у вас возникает сильная любовь и сострадание ко всем живым существам. Благодаря учению о Четырех благородных истинах вы понимаете, что не только вы, но и все живые существа также страдают в сансаре. Более того, они страдают сильнее, чем вы. Тогда у вас развивается сильная любовь и сострадание.  И тогда у вас возникает желание: «Для того чтобы помочь им, да стану я буддой!» Вот такое  спонтанное  желание  называется  бодхичиттой.  А  искусственно  созданное  такое намерение называется искусственной бодхичиттой. В данный момент спонтанное чувство бодхичитты  для  вас  пока  невозможно,  но  на  некоторое  время  вы  можете  породить искусственное чувство бодхичитты, затем начитать мантру, и тогда несколько бриллиантов накопить  вы  сможете.  Если  у  вас  присутствует  намерение  такого  высокого  уровня–  желание достичь состояния будды ради блага всех живых существ, то все ваши действия тела, речи и ума также станут причиной накопления очень весомой позитивной кармы.  Теперь я объясню вам, что такое кармические отпечатки. Вы уже поняли, что карма – это действие. Когда вы совершаете какое-то действие, в следующую секунду это действие исчезает, его уже не существует. То есть в следующий момент времени карма уже не существует. Если бы не было кармических отпечатков, как бы тогда могли возникнуть результаты негативной кармы? Потому что в следующий момент времени эта негативная карма исчезает. В буддизме говорится, что какие бы действия вы ни совершали, все они оставляют отпечатки в вашем сознании, ничто не исчезает само по себе. В нашем уме находится огромное хранилище отпечатков: позитивных, негативных и нейтральных. Это хранилище, где содержатся кармические отпечатки, никто не создавал, это закон природы.  Подобно  нашему  телу:  если  взять  одну  клеточку  нашего  тела,  у  нее  есть  потенциал превратиться  в  целое  тело.  Этого  тоже  никто  не  создавал.  Это  закон  природы.  Когда ученые  исследовали  наше  тело,  они  увидели,  что  оно  очень  сложно  устроено,  и  его функции при этом совершенны. И этого никто не создавал, это тоже закон природы. А наш ум устроен  более сложно,  чем  наше  тело. В  этом  хранилище  кармических  отпечатков находятся все отпечатки – и позитивные, и негативные. Когда эти отпечатки встречаются с условиями, они проявляются. И этот закон никто не создавал. Этот закон открыл Будда, это закон кармы. Поэтому Будда всегда говорил: «Будьте осторожны с действиями тела, речи и ума». Будда сказал: «Вы – создатели своего собственного счастья, и вы же создатели своего собственного страдания». Если вы ведете себя неверно, то лишь усугубляете ситуацию,  делаете ее все хуже и хуже. А если вы ведете себя правильно, с чистой мотивацией, то делаете свою ситуацию лучше и лучше.