Питер Ракман - Семь крещений Страница 4

Обратите внимание на то, что в Деяниях 16:30, 31 говорится о чем-то другом, и на то, какой вопрос там задан. В Деяниях 16:30, 31 темничный страж желает убить себя, а Павел говорит: «Не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь». И тогда темничный страж, весь дрожа, зажигает свет, выводит их и говорит, припав к их ногам: «Государи мои! Что мне делать, чтобы спастись?» Это хороший вопрос — «Что мне делать, чтобы спастись?» В книге Деяний есть три вопроса — во второй главе, в десятой главе и в шестнадцатой главе. Во 2-й главе Деяний — это Израиль: «Что нам делать, мужи братия?» В 16-й главе деяний это старый, неспасенный язычник, не еврей, неспасенный эллин, филиппийский темничный страж (если вы хотите найти себе место в Книге Деяний, то о вас говорится не во 2-й главе, а в 16-й). Более того, вы даже не «сотник Корнилий» из Кесарии и Палестины — вы с материка. Вы европейцы. Если вы ищете указаний о том, как вам спастись, то вы найдете их именно в 16-й главе в Деяниях. Этот человек — неспасенный язычник. Он падает на колени, но не говорит: «Что нам делать, мужи братия?» Он говорит: «Что мне делать, чтобы спастись?» И что же отвечает ему Павел в стихе 31? Говорит ли он: «Покайся, исповедуй грехи, верь, крестись, соблюдай золотое правило, найди церковь, которую основал Христос, принимай причастие, поступай с другими так, как хотел бы, что бы они с тобой поступали, и надейся на лучшее». (Через год или два это появится в одном из этих «новейших переводов»!) Павел говорит в Деяниях 16:31: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой». Это обетование. Три вопроса. В 9-й главе Деяний уже спасенный человек падает перед Господом и говорит: «Господи! Что повелишь мне делать?» И Он отвечает: «Встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать». И после этого он крестится. Три вопроса. Неспасенные евреи: «Что нам делать, мужи братия?» Неспасенный язычник: «Что мне делать, чтобы спастись?» Спасенный христианин: «Господи! Что повелишь мне делать?» И на каждый из этих вопросов существует свой ответ. Неспасенный Израиль: «Что нам делать?» — «Вы должны раскаяться в том, что распяли Христа и креститься во имя Его». Неспасенные язычники: «Что надо делать, чтобы не попасть в ад?» — «Надо уверовать в Иисуса Христа». Спасенный человек: «Господи, что повелишь мне делать?» — «Подняться и идти к тому, у кого есть Библия, и он скажет, что надо делать. Вам будет открыто, что нужно делать». Три разных вопроса и три разных ответа.

Рассмотрим еще одно крещение. Откройте книгу Деяний, 10-ю главу. Это крещение язычников, которое в Деяниях 10 проповедует Симон Петр родственникам и друзьям Корнилия. И обратите внимание на то, что происходит во время его проповеди (Деяния 10:43-44). Симон Петр проповедует, и прямо посреди проповеди, после слов приглашения, сходит Святой Дух. В стихе 43 он говорит: «Всякий верующий в Него получит прощение грехов», и только собирается добавить: «... покайтесь и креститесь во имя Иисуса для прощения грехов, и получите дар Святого Духа...» (как он сказал в Деяниях 2), как Господь прерывает проповедь и разбивает ее на две части. Стих 44: «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово». А теперь стих 47: «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?» И он велел им «креститься во имя Господне» (KJV), не во имя «Господа Иисуса Христа», но только «во имя Господне». Крещение язычников отличается от крещения евреев. Крещение язычников встречается в Матфея 28:19. Откройте Матфея 28:19 и обратите внимание на различие в крещении евреев и язычников. Евреям было сказано: «Покайтесь и креститесь во имя Иисуса для прощения грехов», но когда Он сказал: «Идите, научите все народы, крестя их... », Он сказал: «... крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Поэтому в Деяниях 10 вы не видите, чтобы они крестились во имя «Господа Иисуса Христа», а только «во имя Господне» (KJV). Теперь еще раз прочтите Матфея 28:19 и обратите внимание на то, что тут не сказано крестить народы «во имя Отца, во имя Сына, во имя Святого Духа». Тут сказано крестить «во имя (один раз) Отца, и Сына, и Святого Духа». Только одно слово соответствует всем этим трем. Все эти три слова соответствуют слову «Господь». В Книге Деяний Агав говорит: «Так говорит Дух Святый», но в Ветхом Завете сказано: «Так говорит Господь». Если вы откроете 2 Коринфянам 3, вы увидите, что тут сказано: «Господь есть Дух». Вы можете заменить слово «Господь» на «Святой Дух», и ничего при этом не изменится. Вы можете заменить словом «Иисус», и все будет правильно. «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено... и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос во славу Бога Отца» (KJV: «... что Иисус есть Господь во славу Бога Отца»). Вы можете спокойно поставить слово «Господь» вместо «Бог Отец». «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Крещение во имя Господа — это крещение в ОДНО имя — Отца, Сына и Святого Духа. Вот почему и я крещу людей в это имя. Люди говорят: «В Матфея 28 сказано «... уча их соблюдать все, что Я повелел вам...», так почему же вы не учите всему, что Он повелел вам?» Я слышу это то тут, то там, я получал письма и книги от брата Стэма, от брата О‘Хара, от брата Буллингера и брата Граба. Я получал также письма от других людей, которые говорят: «Вы неправильно преподаете Слово. Почему вы берете только половину написанного, оставляя остальное без внимания?» Я отвечу вам, почему я это делаю. Я скажу вам, что я делаю. В Матфея 28:19-20 данное поручение относится к Великой скорби, и я уверен в том, что это доктринальная истина, и я знаю еще кое-что (если вы не знаете, то я не буду вынуждать вас принять мою точку зрения — это свободная страна). Насколько я знаю, я стою сейчас на поверхности планеты, которая называется Земля. Она находится в Солнечной системе, которая в свою очередь находится на краю S-образной туманности (видите ли, мне нравится осознавать, где я нахожусь). И я стою тут, и прямо надо мной (север) находится «дом», а между мною и домом находится такая масса воды, по сравнению с которой Тихий Океан выглядит грязной лужей! И я стою и проповедую, находясь под этой водой. Когда Иисус сошел вниз, то Ему, чтобы добраться до меня, надо было пройти сквозь воду, и я знаю это потому, что первыми людьми, которых он призвал проповедовать, были рыбаки. Он сказал: «Идите за Мной, и я сделаю вас ловцами человеков». Когда Он был на земле, кто-то сказал: «А кому Ты подобен?» И Иисус ответил: «Я — как Иона». Он сказал: «Знаете, Иона был внутри рыбы» Он был в рыбе, и эта рыба доплыла до гор и выплюнула Иону обратно. Иисус сказал, что это является единственным знамением для этого прелюбодействующего поколения. Это знамение для меня!

Знаете, почему я крещу людей в воде и погружаю их именно таким образом, который некоторые братья подвергают сомнению? Потому что я считаю, что крещение столь же древнее, как и Бытие 1:2: «Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет». Я верю, что старик Енох побывал под водой, прежде чем Господь вытащил его. Я верю, что когда Он восхитил Еноха, тот прошел прямо через воду! Люди говорят мне: «Вы ненормальный». Это мы еще посмотрим! Советую вам, поучится плавать и ездить верхом! Да, вы будете плыть, поднимаясь вверх, а возвращаться будете на лошади! Это еще одна деталь фанатического учения. Итак, мы рассмотрели одно, два, три, четыре, пять крещений.

Возьмите Библию и откройте 1 Коринфянам, 12 главу, и в 1 Коринфянам 12 прочтите стих 13. В 1 Коринфянам 12:13 сказано: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, иудеи или эллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». Я не могу изобразить вам Духа, поэтому я нарисую вам Иисуса Христа. Он — это Святой Дух. Он называется Духом потому, что дух имеет форму человеческого тела. Библия говорит: «Все мы одним духом крестились в одно тело». И я знаю, что представляет собой это крещение. Это крещение из 4 главы Ефесянам. Крещение из Ефесянам 4 — это «Дух». Ибо все мы одним духом крестились в одно тело. Это тело Христово, а это вы, и это вы, и это вы, вы, вы... В 1 Коринфянам, 12-й главе Павел говорит, что, если вы не рука, а нога, то все равно не имеете права говорить: Я никому не нужен, потому что я не рука». И глаз не имеет права заявлять: « Я — это все тело». Павел говорит, что все тело — не глаз, не рука и не нога. Он говорит: «Но теперь членов много, а тело одно». Некоторые из Христиан находятся во Христе тут, некоторые там, но все вы во Христе. В Ефесянам 5 сказано: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». «Или вы не знаете, что ... соединяющийся с Господом есть один дух?» Один Дух. Другими словами, когда вы обретаете спасение, то Святой Дух не только входит в вас («Христос в вас упование славы»), но Он также помещает вас во Христа. Это и есть «Христос в вас, упование славы» Он в вас, а вы в Нем. Когда вы обретаете спасение, Святой Дух входит и делает вас частью духовного тела, «Бог есть Дух». И вы находитесь в этом теле. Многие братья усматривают в этом ошибки. Некоторые из самых лучших братьев-служителей, которых я люблю, которые мне помогали и были для меня благословением, считают это самой отъявленной ересью. Они говорят: «Не существует никакого невидимого тела Христового. Единственное тело Христово — это поместная церковь». Я спрашиваю: «А как же Мартин Лютер?» Вы не видите его. А он входит ли в церковь? Они говорят: «Он в церкви в перспективе». Как же! Мне кажется, что я где-то уже слыхал эту песню! Когда они начинают вытягивать эти слова из Аристотеля и Платона, чтобы доказать библейскую доктрину, я иду другим путем. В церкви «в перспективе... » Вы никогда не увидите этого в Библии! Человек говорит: «Верховная власть Бога» Этого вы также не найдете в Библии! Говорят: «Всеобщая греховность». Вы не прочтете об этом в Библии. Человек говорит: «В церкви в перспективе...» Я не видел этого ни в одной Библии, даже в «новейших» ее версиях! Но Мартин Лютер — это член тела Христова, хотя я его и никогда не видел. Джон Уесли также находится в теле Христовом, но я его не видел; за последние четыре-пять лет мы похоронили в этой церкви не одного святого, и вы хотите сказать мне, что их нет в Теле Христовом? Конечно, они находятся в теле Христовом. Все же вы их не видите. Есть невидимое тело. И вы тоже в теле Христовом. Знаете, что скажет вам дьявол? Как только человек становится спасенным, дьявол говорит: «Может быть, ты и спасен, но Святого Духа ты не будешь иметь, пока не примешь крещение в церкви кэмпбеллитов». (Вот откуда приходят люди в Церковь Христа из рядов не знающих Библии баптистов.) Затем вы встречаетесь с другой приятной компанией, где вам говорят: «Ты, может быть, и спасен, но у тебя нет ДУХА СВЯТОГО! В тебе нет СВЯТОГО ДУХА, если ты не говоришь на языках». Ребята, вы знаете, что это такое — это дьявол пытается убедить вас в том, что Святой Дух не обитает в вашем теле, потому что, если вы не осознаете этого факта, в вашей христианской жизни не будет порядка. Знаете, чего хочет от вас дьявол? Он хочет, чтобы вы забыли, что ваше тело — это храм Духа Святого, поэтому он говорит: «Ты спасен, но Святой Дух не обитает в тебе, так как ты не говоришь на языках!» Возьмите Библию и откройте 1 Коринфянам, 12-ю главу, и взгляните на последние пять стихов этой главы: «Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?.. Все ли говорят языками?» (стихи 29 и 30) Нет, не все! Взгляните на список вопросов. На все эти вопросы ответ «нет». «Все ли Апостолы?» — «Нет». «Все ли чудотворцы?» — «Нет». «Все ли говорят на языках?» — «Нет». Вернемся к стиху 13. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело». Каждый христианин находится в теле Иисуса Христа. Каждый христианин принял крещение Святым Духом, но не каждый говорит языками. Это ясно? Братья, это должно быть вам ясно! Иначе вы будете напрасно бегать и говорить: «Господь, дай мне крещение, Господь, дай мне крещение». Если вы спасены, то вы крещены.