Геше Джампа Тинлей - Практика необычной Гуру-Йоги Страница 40

Очень грустно, что все так произошло. Если бы эти люди между собой договорились и решили, к примеру, перевозить статую время от времени из одного района в другой, то все бы смогли ее увидеть и она осталась цела. Человеческий ум настолько неукрощен, что даже,  тогда,  когда  духовный  наставник  превращается  в  Ваджрайогиню,  его  ученики начинают ссориться между собой и делить пустоту на части. Это подлинная история. Мне ее рассказал один из друзей, побывавший в Тибете.

Итак, вы визуализируете ваджрные дворцы и мандалы, в которых обитают даки и дакини...  Они абсолютно чисты, в этом измерении отсутствует даже само понятие «нечистого». Во время  ретрита  у  вас  должно  быть  такое  же  чистое  видение,  полностью  исключающее концепцию «нечистого».

 (3) Все предметы несут в себе исполнение всех славных пожеланий. Все существа—  поистине виры и вирини. Здесь немыслимы ни скверны, ни изъяны. Это мы уже прокомментировали. Далее:

 (4)  ХУМ! Из Дхармакайи, где успокаиваются все измышления, на бурном ветре и полыхающем  пламени,  на  треножнике  из  человеческих  голов,  АХ! — в  чаше  из человеческого черепа, ОМ! — одно за другим, вспыхивая, появляются вещества. 

Мясо и нектар, которые вы подносите во время Цога, символизируют пять видов мяса и пять  нектаров  внутреннего  подношения.  Делая  практику внутреннего  подношения  во время Цога, визуализируйте, что мясо и нектар, стоящие на алтаре, трансформируются в пустоту,  а  затем  из  пустоты,  в  которой  растворяются  все  концепции,  из  Дхармакаи,  возникают поочередно ветер, огонь... Впрочем, я уже давал вам подробные комментарии на практику внутреннего подношения... Итак, содержимое капалы превращается в чистейший нектар,  над  капалой  сияют  слоги  ОМ  АХ  ХУМ.  Все  это  подробно  описано  в  тексте садханы.

 (5) Над ними пребывают слоги ОМ АХ ХУМ. Каждый из слогов сияет ослепительным светом. Ветер бушует, пламя полыхает, вещества плавятся и закипают, источая клубы пара.

 (6) Из трех слогов исходят в лучи в десять сторон света. Они зацепляют три ваджры с нектаром,  которые  растворяются  в  трех  слогах.  Слоги  превращаются  в  нектар  и смешиваются  с  веществами,  очищая,  преобразуя  и  увеличивая  их,  Э  МА  ХО,  становясь  океаном,  блистающим  великолепием  всего  того,  что  только  можно пожелать. ОМ АХ ХУМ. 

Слогами ОМ АХ ХУМ вы благословляете внутреннее подношение.

 (7) О коренные и косвенные наставники, йидамы, сонмы божеств, Три Драгоценности,  Виры, Дакини, Дхармапалы и Хранители Учения! Мы просим вас, неотделимых от сострадания, явить себя и прибыть к месту подношения.

 (8)  Поставьте свои сияющие стопы на прекрасный трон из драгоценностей, среди океана  облаков  внешних,  внутренних  и  тайных  подношений.  Даруйте  нам,  стремящимся к высшим достижениям, сиддхи, которых мы все желаем.

Здесь все ясно: это призывание, во время которого вы просите всех йидамов, божеств и т.д.  явить себя и прибыть к месту внутренних, внешних и тайных подношений, опуститься на драгоценный  трон  и  даровать  нам  всем  реализации.  Во  время  чтения  этих  строк используются ритуальные инструменты — дамару и колокольчик. Несмотря на то, что вы уже  визуализировали  Поле  Заслуг  ранее,  на  этом  этапе  вы  стабилизируете  свою визуализацию, представляя, как существа мудрости вновь в нем растворяются. 

 (9)  ХО! Этот океан подношений из чистейшего нектара, благословленного самадхи,  мантрой  и  мудрой,  мы  подносим  на  радость  вам,  коренным  и  косвенным наставникам. ОМ АХ ХУМ Насладившись всем этим великолепием, которого только можно пожелать, Э МАХО! Пролейте на нас обильный дождь благословений. 

 Первая  строфа — это,  собственно,  и  есть  подношение  Цог  коренным  духовным наставникам, а также всем наставникам линии преемственности. Океан нектара, который мы подносим, благословлен силой концентрации, мантрой и мудрой. Мантрой ОМ АХ ХУМ мы еще раз благословляем наше подношение, а затем просим духовных наставников насладиться всем этим великолепием и пролить на нас дождь благословений. Произнося строки «... мы подносим на радость вам...», вы звоните три раза в колокольчик, а во время чтения строк «... пролейте на нас...» одновременно звоните в колокольчик и бьете в дамару.  В первом случае вы представляете, как из вашего сердца исходят сонмы дакинь, берут у вас подношение  Цог  и  подносят  его  духовным  наставникам,  а  во  втором,  что  из  сердца духовных наставников исходит желтый свет и наполняет вас, благословляя и даруя все виды сиддхи.

(10)  ХО! Этот океан подношений из чистейшего нектара, благословленного самадхи, мантрой и мудрой, мы подносим на радость вам,  сонмам  Йидамов-Божеств  вместе  со  свитами.  ОМ АХ ХУМ

Насладившись всем этим великолепием, которого только можно пожелать, Э МА ХО!  Пролейте на нас обильный дождь мощных достижений.

Следующая  строфа — это  фактически  то  же  самое,  только  на  этот  раз  вы  делаете подношение божествам всех четырех классов тантр. Визуализация та же...  Очень  важно  иметь  в  памяти  отчетливый  образ  Поля  Заслуг,  поскольку,  совершая подношение  Цог,  вы  должны  его  детально  визуализировать:  сначала  всех  духовных наставников, занимающих верхнюю часть Поля Заслуг, затем расположенные ниже пять рядов лотосовых тронов, на которых восседают божества (на двух верхних — божества Махаануттарайога тантры, на остальных — божества других классов тантр), и т.д. Делая подношение, вы четко представляете этих божеств, понимая, что каждое из них, изливая на вас желтый свет благословений, дарует вам  определенные  сиддхи:  Манджушри — мудрость,  Тара — благую  активность,  Авалокитешвара — сострадание...

 (11)  ХО! Этот океан подношений из чистейшего нектара, благословленного самадхи,  мантрой и мудрой, мы подносим на радость вам, драгоценные Объекты Прибежища.  ОМ  АХ  ХУМ  Насладившись  всем  этим  великолепием,  которого  только  можно пожелать, Э МАХО! Пролейте на нас обильный дождь священной Дхармы.

Далее вы делаете подношение Трем Драгоценностям — Будде, Дхарме и Сангхе. Ниже божеств  находится  ряд  будд:  тысяча  Будд  и  тридцать  пять  Будд  Покаяния,  которые символизируют  всех  будд.  Знание  и  мудрость  будд  является  Дхармой.  Сангху олицетворяют два вида объектов поклонения, расположенных в три ряда под буддами, а именно, ряд бодхисаттв Махаяны, и за ним — два ряда архатов Хинаяны, пратьекабудд и шраваков.

Итак, эти четыре ряда — будды, боддхисаттвы, пратьекабудды и шраваки  — символизируют Три Драгоценности, и, делая подношение Цог Трем Драгоценностям,  вы должны на них сосредоточиться. Читая строку «... мы подносим на радость вам...», вы три  раза  звоните  в  колокольчик,  и  дакини,  вышедшие  из  вашего  сердца,  совершают подношение,  а  при  словах «пролейте  на  нас  обильный  дождь  священной  Дхармы» из сердец  будд,  бодхисаттв  и  архатов  исходит  желтый  свет,  олицетворяющий  Дхарму реализации.

Как вы помните, Дхарма бывает двух видов — теоретическая и практическая, то есть,  Дхарма реализаций. Для того чтобы обрести вторую, сначала необходимо освоить первую.  Делая  вышеописанную  визуализацию,  вы  думаете  о  том,  что  ваше  знание  Дхармы возрастает, благодаря чему увеличиваются реализации. Если вы последуете этому совету,  то ваш Цог будет настоящим. В противном случае вы съедите немного вкусных вещей,  позвоните в колокольчик и разойдетесь по домам, обсуждая «переполнившие вас высокие энергии». Все это детские игры, и мне такой подход не нравится. Пожалуйста, не делайте так. Помните про визуализации.

(12)  ХО! Этот океан подношений из чистейшего нектара, благословленного самадхи, мантрой и мудрой, мы подносим на радость вам, сонмы Дакинь и Защитников Дхармы. ОМ АХ ХУМ Насладившись всем этим великолепием, которого только можно пожелать, Э МА ХО!  Пролейте на нас обильный дождь благих деяний.

Далее идут подношения дакам, дакиням и защитникам Дхармы. Вы подносите им Цог одновременно.  Визуализация  при  этом  та  же:  из  вашего  сердца  исходит  множество прекрасных  богинь,  которые  делают  подношение  двум  последним  рядам  Поля  Заслуг;  второй снизу ряд занимают даки и дакини, первый снизу — защитники Дхармы. Среди защитников Дхармы — Махакала, Каларупа, Палден Лхамо... Это надмирские защитники,  которым, в отличие от мирских, можно и нужно доверять. Об этом все время говорит Его Святейшество  Далай-лама.  Вам,  в  России,  не  нужны  мирские  защитники.  Из-за  них возникает слишком много ненужных скандалов. В будущем, если вы услышите про таких защитников, как Шугден, будьте осторожны. Какой бы мастер не приехал сюда, чтобы дать посвящение Шугдена, воспротивьтесь этому, попросите его дать вам учение по Дхарме,  скажите: «У нас достаточно защитников, а чистого нектара Дхармы не хватает. Если он у вас есть, пожалуйста, поделитесь им с нами!» Но не нужно сразу же принимать нектар от этого человека как от духовного наставника, отнеситесь к нему сперва как к другу... Будьте сильнее!