Л. Филимонова - Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов Страница 41

Память святого апостола и евангелиста Луки празднуется 18 октября (31 октября по н. ст.), а день перенесения его святых мощей – 22 апреля (5 мая по н. ст.).

Святой Клеопа

Святой Клеопа, один от семидесяти апостолов, был младшим братом святого Иосифа, Обручника Девы Марии, и, по преданию, был женат на его дочери. Святой Клеопа при жизни Христа уверовал в Него и сделался Его учеником. Он, по всей вероятности, принадлежал к числу тех семидесяти апостолов, которых избрал Сам Господь для благовествования Христова. Он был свидетелем страданий и смерти Спасителя. По крестной смерти Господа он скорбел о своем Божественном Учителе.

По Воскресении Своем Христос явился Клеопе, когда они с апостолом Лукой шли в Еммаус и с душевной скорбью беседовали о последних днях земной жизни Христа (см.: Лк. 24, 18). Впоследствии святой апостол Клеопа был убит неверными иудеями в том самом доме, в котором он со святым Лукой узнал воскресшего Христа через преломление Им хлеба. От благочестивого брака своего с дочерью Иосифа апостол Клеопа имел сына Симеона, причтенного также к лику святых семидесяти апостолов. Мария, жена Клеопы, находилась в числе жен, стоявших при Кресте Распятого Спасителя и оплакивавших Его страдания (см.: Ин. 19, 25).

Память святого Клеопы празднуется 4 января (17 января по н. ст.).

Святой священномученик Симеон епископ Иерусалимский, сродник Господень по плоти

Святой Симеон называется сродником Господним по плоти потому, что он был сын Клеопы, брата святого Иосифа Обручника, как об этом повествуют церковные историографы Евсевий, Георгий Кедрин и Никифор Каллист. Они все согласно говорят: и Иосиф, Обручник Пресвятой Богородицы, и Клеопа – родные братья, от одного отца и одной матери. Иосиф был старший брат, а Клеопа меньший. Клеопа по возвращении Иосифа из Египта взял за себя дочь брата своего Иосифа Марию, и от нее у него родился сын – Симеон.

Когда Симеон был уже взрослым и увидел чудеса Господа Иисуса Христа, то уверовал в Него. После страданий, воскресения и вознесения Господа на небо святой Симеон был причтен к числу семидесяти апостолов и трудился с ними в благовестии, обходя города и страны и проповедуя Христа.

В это время Иаков, брат Божий, сын святого Иосифа Обручника, поставлен был первым епископом Иерусалимским. Иудеи столкнули его с крыши храма и убили, ударив деревянной скалкой по голове. Вскоре после этого последовала осада Иерусалима Титом Веспасианом, предсказанная Самим Господом.

После падения Иерусалима собрались ученики Господни и те из сродников Господа по плоти, которые оставались в живых, и поставили святого Симеона вторым епископом Иерусалима. Когда в разоренный Иерусалим стали собираться верующие, святой Симеон управлял и с великой ревностью заботился о Иерусалимской Церкви.

После многолетнего управления Церковью Иерусалимской, в царствование императора Траяна, святой Симеон, оклеветанный еретиками в том, что, во-первых, он происходил от дома Давидова, во-вторых, что верует во Христа, был приведен к Антигону, римскому правителю.

Римские императоры в это время повсюду искали потомков Давида, а также гнали и мучили всех христиан. Святому Симеону, взятому как принадлежащему к царскому роду Давида и вместе с тем христианина, было к тому времени уже более ста лет. Он был подвергнут многим и долгим мучениям римским управителем, наконец, по повелению Антигона, был распят на кресте, подобно Господу Иисусу Христу, и на кресте предал дух свой Богу.

Празднование памяти его установлено Церковью 27 апреля (10 мая по и. ст.).

Святой апостол Варнава

Святой апостол Варнава родился на острове Кипр и происходил из колена Левиина. Родители его были люди богатые и, живя на Кипре, имели в то же время землю в Иерусалиме с домом и обширным садом. Они позаботились дать своему сыну хорошее образование. Еще с детских лет начал обучаться книжной мудрости Варнава, называвшийся тогда Иосифом; а когда он подрос, то родители отправили его в Иерусалим к славившемуся в то время еврейскому законоучителю Гамалиилу. Здесь Иосиф воспитывался вместе с юношей Савлом, впоследствии первоверховным апостолом Павлом. Оба они, как лучшие ученики, одаренные великими душевными способностями, ревностно искавшие просвещения, не могли не сблизиться в школе Гамалиила и не сдружиться. Но Промыслу было угодно вести их ко Христу различными путями. Если Павел только после смерти Христа сделался Его последователем, то Иосиф уже при жизни Господа уверовал в Него.

Учась у Гамалиила, Иосиф усердно посещал храм Иерусалимский, строго соблюдал посты и вообще жил благочестиво. Господь Иисус Христос в это время уже начал Свою общественную деятельность. На пути Его из Галилеи в Иерусалим множество народа следовало за Ним, глядя на Его Божественное лицо и слушая Его сладчайшие речи. Когда Христос начал проповедовать Святое Евангелие в Иерусалиме и творить чудеса, то Иосиф пожелал увидеть Христа, услышать Его Божественную проповедь, стать свидетелем совершаемых Им чудес. И лишь только желание это исполнилось, как Иосиф возлюбил Господа всей своей душой, уверовал в Него и сделался Его учеником.

С этого времени Иосиф уже не покидал Христа, всюду следовал за Ним, был свидетелем многих чудес Его, и Христос удостоил его быть призванным на апостольство в числе избранных Им семидесяти учеников. Когда, незадолго пред страданиями Христа, многие ученики из лика семидесяти оставили Христа, то святой апостол Варнава остался в числе нескольких сохранивших верность Христу учеников Его от семидесяти.

После вознесения Иисуса Христа на небо и сошествия Святого Духа на апостолов, когда верующие жили в братстве, все делая общим достоянием, в числе продавших свои имения и сложивших цену их к ногам апостолов находился и Иосиф. Вероятно, после этого он и был наименован апостолами Варнавою, что значит «сын утешения» (см.: Деян. 4, 36). Полагают, что это имя он получил потому, что наделен был особенным даром утешать скорбящих. В то же время святой Варнава ревностно проповедовал слово Божие. По словам книги Деяний апостольских, это был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры (Деян. 11, 24). Среди своих апостольских трудов он скорбел о друге своем Савле, который был упорным врагом Христа и гнал верующих. Вскоре после этого Варнава был обрадован чудесным обращением Савла ко Христу. Спустя три года после своего обращения апостол Павел прибыл в Иерусалим. Но ученики Господа опасались его и сторонились, не веря, что он стал христианином. Тогда святой Варнава представил его апостолам, рассказав им о его чудесном призвании и обращении. Когда после того святые апостолы отправили Варнаву к новообращенным христианам в Антиохию Сирийскую для утверждения их в вере, он там некоторое время подвизался с успехом один, а потом для большего распространения веры Христовой призвал туда к себе апостола Павла. Целый год они трудились вместе в благовествовании Святого Евангелия, и с каждым днем умножалось число верующих в Антиохии. По случаю наступившего голода в Иерусалиме антиохийские христиане собрали помощь иерусалимским христианам и с нею послали святых апостолов Варнаву и Павла. Исполнив возложенное на них поручение, Павел и Варнава вместе с апостолом Иоанном Марком, племянником Варнавы, пошли в Антиохию, где пребывали в посте, молитвах и проповедании слова Божия. Когда они вскоре, по повелению Духа Святого, отправились проповедовать имя Христово в других странах, то Марк оставил их и возвратился назад. Варнава же вместе с Павлом прошли, благовествуя, остров Кипр, были с проповедью слова Божия в Саламине, рассказывали об учении Христа на острове Паф, затем прошли Писидию и Иконию и возвратились в Антиохию. Всюду, где бы ни были апостолы, они сначала предлагали свое учение иудеям рассеяния, а потом и язычникам. Успех проповеди был необыкновенный, так что они во многих городах основали Церкви. Во время своего апостольского путешествия Варнава и Павел терпели страшные лишения, жестокие гонения и не раз им грозила опасность быть убитыми.

После этого Варнава трудился в распространении и утверждении веры Христовой в Антиохии, а в 51 году был вместе с Павлом в Иерусалиме на Соборе апостольском, на котором рассуждали, следует ли новообращенных из язычников принуждать к соблюдению закона Моисеева. Здесь Павел и Варнава рассказали об удивительных успехах своей проповеди между язычниками и были утверждены старейшими апостолами в своем служении. Варнаве вместе с Павлом было поручено передать христианам Сирии и Киликии Соборное послание, которое освобождало новообращенных от соблюдения закона Моисеева. Вскоре после этого апостол Павел и Варнава решили посетить верующих во всех городах, где они проповедовали слово Божие, и узнать, как они живут. Но произошли несогласия между апостолами: Варнава хотел взять с собой Иоанна Марка, а Павел, памятуя, что он уже однажды оставил их, не желал брать его с собой.