Дмитрий Мережковский - Лютер Страница 43

Здесь, в религиозном опыте Лютера, впервые открывается снова в Сыне Божьем Сын Человеческий, во Христе – Иисус. Церковь помнит Сына Божьего, а Сына Человеческого почти забыла; если же и помнит, то не в живом религиозном опыте, а лишь в мертвом догмате. Так же как отрекающийся Петр, говорит и вся Римская Церковь Петра: «Не знаю Человека сего (Марк, 14:71) – знаю только Сына Божия»; а если и не говорит, то делает так, что могла бы это сказать:

Те, кто со Мной, меня не поняли.Qui mecum sunt, non me intellexerunt,

по незаписанному в Евангелии слову Господню.[595]

Весь религиозный опыт Церкви движется сверху вниз, от неба к земле, от Бога к человеку: весь опыт Лютера движется обратно – снизу вверх, от земли к небу, от человека к Богу.

Вот третий ответ на вопрос, что сделал Лютер: «Снова мы нашли Христа», или точнее – «Снова мы нашли Иисуса во Христе, Сына Человеческого в Сыне Божьем».[596]

Верно и глубоко понял Гёте: «Мы еще не знаем всего, чем обязаны Лютеру и Реформации. С ними могли мы, вернувшись к истокам христианства, постигнуть его во всей чистоте. Снова мы обрели мужество твердо стоять на Божьей земле и человеческую природу свою чувствовать, как дар Божий».[597]

И наконец, последний и для людей нашего времени главный ответ на вопрос о деле Лютера не только в прошлом, но и в настоящем и в будущем.

Борются во мраке Ледниковой ночи допотопные чудовища – ихтиозавры и мамонты, а между ними ходит заблудившаяся маленькая девочка. Если одно из чудовищ растопчет ее исполинской пятой, то не почувствует. Эти чудовища – так называемые «тоталитарные» государства наших дней, а заблудившаяся между ними девочка – человеческая Личность. Ее-то и спасает Лютер.

В первой и глубочайшей точке своего всемирного опыта он восстанавливает порванную или оживляет омертвевшую связь личности человеческой с Божественной Личностью Христа; внешнее, церковное, общее, делает снова внутренним, единственным, личным. «То, что происходит между Ним (Иисусом) и мной», – не между Ним и всеми, а только между Ним, Единственным, и мной, через Него и в Нем тоже единственным, – вот первая точка всего, что делает Лютер.[598] «Я должен сам услышать, что говорит Бог».[599] «Я получил Евангелие не от людей (от Церкви), а от самого Христа».[600] «Мысль, будто бы вера в Евангелие должна родиться от веры в Церковь, что власть Евангелия (Христа) подчинена папской (церковной) власти, – есть превратная, еретическая мысль».[601] «Верующий не должен отступать (от Христа)… если бы даже истинная вера осталась в нем одном».[602]

И там, где человек один, Я с ним, —

по незаписанному в Евангелии слову Господню.[603] Это и значит: первая точка Церкви есть «то, что происходит между Ним и мной», – между Христом, единственной Личностью Божественной, и личностью человеческой, во Христе тоже единственной.

Церковь от Христа, а не Христос от Церкви – это после тысячелетнего забвения Лютер первый вспомнил и напомнил людям так, что они уже никогда не забудут.

На высшей точке жизни своей, в Вормсе, пред лицом всего христианского человечества, на вопрос «отрекается ли он от того, что проповедовал» он ответил: «Нет!» И в последнюю минуту жизни, пред лицом Божьим, на вопрос, умирает ли он, веруя во все, что проповедовал, Лютер ответил: «Да!»

В мире наших дней, одержимом волей к безмерности – к рабству, – все, кто ожидает божественного исполнения человеческой личности в будущей Церкви Вселенской, в Третьем Царстве Духа – свободы, – услышат когда-нибудь это сказанное Лютером Христу Освободителю, в жизни и смерти, вечное Да, с такою же радостью, с какой погребенные заживо слышат стук разрывающего могилу заступа; все они когда-нибудь узнают, что Церковь Вселенская будет, потому что Лютер был.

26 апреля 1938

Примечания

1

Goethe, Wilhelm Meister, II, Кар. II.

2

Dante. Inferno III, 60.

3

Michelet, Mémoires de Luther, 1837, 1, 53, 75.

4

Kuhn, Luther, sa vie et son oeuvre, 1883, 1, 78.

5

Kuhn, I, 292, 345.

6

Kuhn, III, 253.

7

Kuhn, I, 495, 533.

8

см. сноску выше.

9

Ranke, Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation, 1842, XI, 50.

10

Kuhn, III, 382, 387.

11

Kuhn, I, 382.

12

Kuhn, II, 290.

13

Kuhn, III, 387.

14

Kuhn, I, 10.

15

Michelet, II, 304.

16

Kuhn, I, 193–194, 126.

17

Kuhn, I, 437.

18

см. сноску выше.

19

Kuhn, II, 94.

20

реформа

21

Лютеровой тяжбе с Церковью

22

Kuhn, I, 453, 392.

23

Иисусом

24

см. сноску выше.

25

Strohl, 83, 81.

26

см. сноску выше.

27

Febvre, 174.

28

Strohl, p. 83.

29

Kuhn, I, 370.

30

Strohl, Epanouissement de la pensée religieuse de Luther, 1924, p. 302.

31

Grenfeld and Hunt, The Oxyrhynchus papiri, I, p. 9, lin. 23–30 – Resch, Agrapha (Аграфа (греч.) – не записанные слова Господни).

32

протестанты

33

Kuhn, III, 280.

34

Brentano, Luther, 1933, p. 290.

35

Kuhn, I, 359, 358–359.

36

см. сноску выше.

37

см. сноску выше.

38

см. сноску выше.

39

см. сноску выше.

40

De Wette, I, 424 – Kuhn, I, 393.

41

Kuhn, III, 140.

42

Kuhn, I, 356.

43

Booth, Luther, trad. franc., 1934, p. 218.

44

Kuhn, I, 459, 461, 463, 462.

45

см. сноску выше.

46

см. сноску выше.

47

см. сноску выше.

48

W. Monod, 146.

49

Michelet, II, 195.

50

Kuhn, II, 168.

51

Eckermann, Gespräche mit Goethe, I, 95–4 januari 1824.

52

Лютера

53

Michelet, II, 196.

54

Strohl, Epanouissement, 292, 162.

55

Fevre, 273.

56

см. сноску выше.

57

в новой протестантской церкви, и в католической

58

Brent, 333.

59

Kuhn, II, 362, 461.

60

см. сноску выше.

61

Kuhn, I, 501;I, 333.

62

Kuhn, III, 267. Luther Colloquia, ed. Bundseil, I, 15.

63

Funck – Brentano, 37, 245.

64

Kuhn, III, 236–237.

65

Kuhn, II, 480.

66

Eckermann, II, 9 – März, 1828.

67

Eckermann, II, 284–11 Marz, 1832.

68

Kuhn, II, 385.

69

Alb. Mason, Erasme, 1933, p. 130.

70

Сенкевич, Камо грядеши?

71

покаявшись

72

allos

73

покаявшись

74

Johan, 2. 19 Inf., XXII, 122, 123.

75

Michelet, I, 265.

76

Петра

77

Павел

78

Gal., 2:11; Epist. Petri (II. 5).

79

Conference on Faith and Order, Edinburgh, 1937.

80

см. сноску выше.

81

см. сноску выше.

82

Monod, Du Protestantisme, 1928, p. 239.

83

Monod, 171.

84

Ассизский, I, 24.

85

Павел – Августин, 116.

86

Kuhn, III, 386.

87

Флорского

88

Kuhn, I, 294.

89

Kuhn, II, 385.

90

Франциск Ассизский, I, 38.

91

Kuhn, I, 12–17, 33, 20–23, 23, 27

92

см. сноску выше.

93

см. сноску выше.

94

см. сноску выше.

95

см. сноску выше.

96

Strohl, 20.

97

Kuhn, I, 22, 22–23, 128.

98

см. сноску выше.

99

см. сноску выше.

100

Strohl, 29.

101

Kuhn, I, 26.

102

Michelet, II, 174.

103

Febvre, 19.

104

Kuhn, I, 26.

105

Kuhn, I, 24; Strohl, 21.

106

Kuhn, I, 25.

107

Brentano, 31.

108

Kuhn, I, 29; Strohl, 25–26.

109

Kuhn, I, 28–29; Booth, 21–23 – Brentano, 23–24.

110

Kuhn, I, 30–31.

111