Неизвестен Автор - Иудаистские праздники, комментарий Страница 44

Народ услышал об этом зле и горевал. Везде, где объявлялся указ короля, среди евреев была глубокая скорбь. Они были в ужасе и в тревоге; такого ужаса не было с тех пор, как евреев изгнали из Иудеи в чужую землю. Каждый говорил своим братьям: "Давайте будем сильными ради нашей веры и ради Торы нашего Бога перед лицом тех, кто богохульствует и ненавидит нас. Если они дадут нам жить, мы будем жить. Если они убьют нас, умрем, но не оскверним нашего завета, не дадим нашим сердцам отступить. Мы уйдем во имя нашего Господа". И они ушли - 300 000 человек, пешком, молодые и старые, дети и женщины, все в один день, из всех провинций короля, шли, куда их нес ветер".

В комментарии к книге Иеремии дон Ицхак Абарбанель также пишет:

"...Когда испанский король издал указ об изгнании евреев из своего королевства, он назначил и день изгнания - ровно три месяца спустя после издания указа. Оказалось, что это 9 Ава. Король, разумеется, не знал, что это за день. Так вышло, будто выбор этого срока определялся свыше".

Король Фердинанд писал в своем указе, что он изгоняет евреев из страны ради благополучия маранов, которых евреи совращают с истинного пути. Далее там сказано: "Мы решили изгнать всех евреев из всех мест нашего королевства, и хотя они заслуживают большего наказания..., мы чувствуем сострадание к ним и сочли это наказание достаточным".

Одновременно с указом об изгнании были изданы правила, согласно которым каждый еврей должен был выплатить все свои долги христианам. Затребовать же долги христиан запрещалось. Запрещалось также брать с собой серебро, золото и другие ценности. Можно было брать только пищу.

После издания указа все влиятельные евреи Испании во главе с доном Ицхаком Абарбанелем, а также те из христиан, которые понимали, что изгнание евреев будет несчастьем для страны, собрались перед троном, умоляя королевскую чету отменить указ. Была подтверждена готовность выплатить любых размеров выкуп, но это не помогло. В этот момент в тронный зал явился Торквемада, потрясая крестом и протестуя против отмены указа, что подлило масло в огонь. Изгнание осталось в силе.

Еще до наступления назначенного королем срока изгнания многие евреи были убиты и ограблены своими соседями. Другие, спасаясь от расправы, бежали. В последний день, 9 Ава 5252 г., из Испании вышло около 300 000 евреев. 6.5.4. Исход из Испании

Изгнаники шли по дорогам группами. Многие группы покинули Испанию между 17 Тамуза и 9 Ава.

Много ужасных несчастий постигло изгнанников по дороге. Они не имели денег на проезд в другую страну, и ни одна страна (кроме Турции) не была готова принять их. Люди умирали от голода и болезней, тонули в море, становились жертвами пиратов и диких зверей.

Хотя эти дни - период траура, когда запрещено играть на музыкальных инструментах, Мудрецы того поколения разрешили изгнанникам идти под музыку. Музыканты шли впереди и играли, чтобы укрепить дух народа, вселить в людей надежду. Евреи шли и благодарили Создателя за то, что Он дал им силы выдержать испытание и прославить Его Имя уходом из Испании и отказом креститься. Ради этого Мудрецы и разрешили играть и петь; а еще они хотели внушить последующим поколениям евреев, что уход из какого-либо места изгнания не должен служить поводом для слез. Оплакивать следует только уход из Иерусалима.

6.6. Законы 9 Ава

6.6.1. Канун 9 Ава

В конце дня (до заката) устраивают сеуда hа-мафсекет "заключительную трапезу". Эта трапеза - траурная. На ней не должно быть больше одного вареного (или жареного, печеного и т.п.) блюда.

Если в одной кастрюле варятся разные продукты вместе, это считается одним блюдом. Но принято съесть вареное яйцо - символ траура - и далее утолять голод хлебом, овощами, фруктами и молочными продуктами. Некоторые едят только хлеб с солью, однако днем можно плотно поесть, чтобы пост был не так тяжел. В заключительной трапезе не следует участвовать больше, чем двоим; если ели все-таки втроем, эти трое объединяются, как обычно, для совместного благословения ("Зимун").

Если 9 Ава выпадает на воскресенье, то в предшествующую Субботу третью трапезу не затягивают на время после захода солнца, а hавдалу после Субботы делают в сокращенном виде: с благословением на свечи, но без благословения на вино и пряности. Если 9 Ава выпадает на Субботу, пост переносят на воскресенье. 6.6.2. Пост 9 Ава

9 Ава нельзя есть, пить, мыться, смазывать тело, носить кожаную обувь, вступать в интимную близость с женой. Эти законы распространяются и на ночь. При необходимости можно отмыть грязь с рук. Встав утром после сна, нужно помыть пальцы до второго сустава. Ребенка (младенца) можно мыть и смазывать. Запрещено учить Тору, т.к. это радость. Но можно читать траурную главу из трактата Моэд Катан и описания разрушений в трактате Гитин, а также учить книгу Эйха (Плач Иеремии) и книгу Иова. Можно читать описание бедствий в пророчествах Иеремии; но утешительные слова читать не следует.

Не следует первому здороваться, но тихо отвечать на приветствия можно. Не следует заниматься работой, требующей длительного времени, особенно до полудня. Вечером и днем до полудня можно сидеть только на низкой скамейке (высотой не более трех ладоней, что составляет приблизительно 24 см). Не следует прогуливаться по улицам, чтобы не вступить в праздную беседу. Некоторые ночью в знак траура спят не в своей постели; если же спать в своей постели, то лучше что-нибудь изменить на кровати. Готовить принято только после полудня. Не следует курить до полудня, а после полудня можно, но не публично. Не нужно носить красивую и новую (или постиранную) одежду. Многие после полудня делают уборку, т.к. 9 Ава мы особенно ждем прихода Машиаха.

6.6.3. Особенности молитв

В Маариве (вечерняя молитва) после молитвы Шмоне Эсре читают кадиш, затем - книгу Эйха (Плач Иеремии) и наконец - кинот (молитвы плача).

При чтении Шахрита (утренней молитвы) не надевают ни тфилин, ни талит гадоль, но только талит катан; тфилин и талит гадоль надевают к Минхе. К Торе вызывают трех человек. Читают отрывок из книги Второзаконие, из главы "Ваэтханан", а также отрывок из книги Иеремии о разрушении Храма.

6.6.4. Ночь после 9 Ава

После захода моют руки, но до полудня 10 Ава принято не мыться полностью, не стричься, не стирать и соблюдать законы траура так, как это делают с 1 по 9 Ава (т.к. Храм догорал до полудня 10 Ава). Но если 10 Ава пятница, в честь приближающейся Субботы эти законы отменяются. Если 9 Ава выпало на Субботу и пост соблюдают в воскресенье, 10 Ава, то эти полутраурные законы распространяются только на ночь с воскресенья на понедельник, а с утра понедельника запреты снимаются.

7. ПАМЯТЬ О РАЗРУШЕНИИ ХРАМА

Мудрецы постановили, что при каждом радостном событии человек должен вспомнить о разрушении Храма. Об этом говорится в Псалме: "Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть забудет меня моя правая рука. Пусть прилипнет язык мой к небу моему, если не буду помнить тебя, если не вознесу Иерусалим на вершину веселия моего" (Псалмы 137:5-6). С памятью о разрушении Храма связаны многие обычаи. Например, когда человек штукатурит и окрашивает дом, он должен оставить у двери недоделанный кусочек (квадрат со стороной примерно 50 см). Или: женщина не должна надевать сразу все свои украшения; во время свадьбы под хупой разбивают бокал и т.п.

Наши Мудрецы отметили: "После разрушения Храма некоторые перестали есть мясо и пить вино". Рабби Йеhошуа спросил их, почему. Они ответили: "Как мы можем есть мясо, ведь мясо приносилось в жертву в Храме, которого больше нет. Как мы можем пить вино, ведь оно использовалось для возлияний!" Он сказал: "Значит, нельзя есть и хлеб - ведь хлебные приношения тоже прекратились". Они ответили: "Мы будем есть фрукты". Он сказал: "Но ведь бикурим (приношения первых плодов) тоже прекратились. И воду пить нельзя, потому что были возлияния воды". Они замолчали, а рабби Йеhошуа сказал: "Совсем не соблюдать траур нельзя, но и чересчур соблюдать его тоже не годится. Нельзя принять то, что большинство народа не может вынести. Поэтому и постановили: "Человек красит свой дом, но оставляет неокрашенный кусочек". Святость Храма после его разрушения

О первоначальной святости Земли Израиля, той святости, которую она получила в дни Иеhошуа, наши Мудрецы сказали: "Он освятил ее на это время, но не на будущее". Когда пришел Невухаднецар и разрушил Храм, святость была утрачена. Но о втором освящении, которое произошло в дни Эзры, наши Мудрецы сказали: "Он освятил ее на это время и на будущее".

Поэтому и сейчас Земля Израиля обладает святостью. И, безусловно, не прекратилась святость Храмовой горы. Вот что пишет Рамбам (Мишне Тора, hилхот Бейт hа-Бехира 7-7): "Хотя сегодня из-за наших грехов Храм разрушен, человек обязан так же чтить его сейчас, как и тогда, когда он стоял. Нельзя входить в те места, куда не разрешалось входить, нельзя сидеть в "азара", нельзя легкомысленно вести себя, смотря на Восточные ворота, как сказано: "Соблюдайте Мои Субботы и чтите Мой Храм" (Левит 19:30). Как вечно соблюдение Субботы, так же вечно и почитание Храма, - он свят и в разрушении".