Николай Мальцев - Духовные основы мировой истории Страница 44

Для борьбы с этим инстинктивным «идолопоклонством», нижний дух на вполне законных основаниях закачивал и закачивал в человеческий дух иудеев тайную ненависть, зло и жажду истребления всех неиудейских народов мира. Высшие фракции духа, предлагаемые духами Саваофа, Яхве и Иеговы, отвергались на том основании, что всякое усовершенствование их человеческого духа приведет к полному отрицанию Торы и религии иудаизма, к потере «избранности» и переходу израэлитов в стан арийских народов мира на правах самого нецивилизованного и самого презираемого народа. По сути дела, дьявол был прав, и если бы он не стал тайным духовным отцом иудеев, напитав их человеческий дух двуликим фарисейским духом и тайной ненавистью ко всем другим народам мира, то еврейский народ непременно ассимилировался бы среди арийских народов и превратился в заурядную еврейскую нацию. Вполне возможно, что их ждала бы судьба и история, подобная истории цыганского народа.

Совсем другую судьбу пророчили еврейскому народу ветхозаветные пророки высших вселенских духов Саваофа, Яхве и Иеговы. К моменту сотворения Адама и Евы, божественный первичный дух правостороннего земного человечества стараниями небожественных вселенских духов был разрушен и понижен в своей иерархии, по крайней мере, на четыре уровня.

Вселенские духи, по собственному несовершенству и гордыни, считали возможным поднять и усовершенствовать человеческий дух еврейского народа до такой степени, чтобы он был более совершенным, чем дух первичных арийских наций. В этом случае, по закону и праву, еврейский народ должен осуществлять духовную и земную власть над всем земным человечеством. Их проект был нереализуем с самого начала, так как никакой вторичный дух не может сотворить духовное семя человека, чтобы оно превосходило по своему совершенству и качеству духовное семя Отца Небесного не от Мира Сего.

Глава 2 Духовные символы земного человечества

В работе по исследованию природы духа, которая называется «Доктрина научного богопознания», было показано, что главным символом не только земного человечества, но и всей материально-духовной структуры нашей Вселенной является православный крест. В нем как в зеркале отражены высшие и низшие вселенские духи, семь иерархий божественного духа, а также все уровни вселенской материи, включая множество галактик, еще большее множество звезд, планет и планетных спутников. Во Вселенной нет ничего, что не было бы отражено в символе православного креста. В этой работе повторять объяснение символического значения православного креста нет никакого смысла. Желающие могут приобрести книгу «Доктрина научного Богопознания» и прочитать то, что их интересует. В данной главе мы подробно остановимся на объяснении пятиконечных символов земного человечества.

Из древних источников известно, что земное арийское человечество является пятой расой. Эта пятая раса образовалась из предыдущих четырех за счет того, что первичный семеричный дух божественного человечества первой расы, потеряв свою внешнюю оболочку духа, породил вторую расу шестеричной небожественной духовной иерархии. Вторая раса, потеряв внешнюю оболочку духа, сотворила из нее вторичный растительный и животный мир, обеспечив сотворение хищных видов животных и растений, что закончилось нарушением баланса жизни и уничтожением большинства видов древних животных и растений. Практически, в те времена произошел малый Апокалипсис, но за счет этого, прошедшие этап жизнетворения тонкие фракции духа были тщательно собраны в оболочке Вселенной, и из них было сформировано божественное правостороннее человечество третьей расы. В телесном организме людей этой расы уже присутствовали атомы и молекулы химических элементов и их соединений, но доступ к ним тяжелых духовных фракций был закрыт, что и обеспечивало большую продолжительность их телесной жизни или «мифическое» бессмертие. Третью расу надо считать базовой, так как именно она включила в себя божественную троичность Отца, Сына и Святого Духа.

Четвертая раса стала продолжением духовной деградации третьей расы и имела человеческий дух четырех божественных иерархий. Она не устояла, да и не могла устоять, против соблазнов и искушений вселенских духов. Слабая защитная оболочка духа позволяла взаимодействовать с нечистыми вселенскими духами, что и переместило эту человеческую расу из крайнего правого, в крайнее левое положение. После мировой войны и глобального потопа она деградировала в пятую доарийскую расу правостороннего земного человечества, которая имела внутри телесной оболочки лишь три семени или три разнородные иерархии божественного духа, которые и составляли внутреннюю душу доарийского человека. При этом общение с высшими иерархиями божественного духа Отца Небесного осуществлялось с помощью информационных связей триединого духовного семени с соответствующими тремя нижними иерархиями божественного духа.

Отец Небесный для стабилизации вселенской гармонии и необходимости переработки все больших и больших объемов нечистого духа, совершенно осознанно убрал из человеческого духа земного первочеловечества четыре высшие фракции божественного духа. Оставшиеся семена духа трех иерархий, от непосредственного соприкосновения с нечистым вселенским духом, с течением времени неизбежно деградировали. Точно так же со временем снижается урожайность даже самых элитных и устойчивых сортов злаков. Человек выводит новые сорта устойчивых злаков, а старым продлевает жизнь путем внесения в почву соответствующих удобрений. У Бога несколько другая и неизмеримо более сложная задача. Его огородом является все Вселенная. Звезды работают в качестве первичного огорода, а то, что они не могут переработать, излучают в виде солнечных, энергетически разнородных, фотонов, которые сами по себе не могут породить жизнь. Планеты содержат химические элементы всей таблицы Менделеева, но поверхности планет тоже были бесплодны. Первая раса человечества пожертвовала своими тремя духовными наружными защитными оболочками и породила из них жизнь, биосферу и тонкий слой очагов плодородной почвы.

Если сравнивать и дальше, то семена первых злаков Бога имели такое качество, что из своих защитных оболочек сумели сотворить плодородную почву. Обработав эти же семена, Бог им придал новое качество, и они из защитных духовных оболочек сотворили все разнообразие растительной и животной жизни. Всякий раз живые и умершие клеточные организмы растений и животных связывали и заключали в свои тела все большее количество разнородных фракций нечистого духа и тем самым разнообразили плодородный слой новыми и более сложными химическими соединениями, необходимыми для усиления и возрастания плодородия планетной почвы.

Кроме того, Бог имел цель не только получать весь урожай духа лично, но и разрешал вселенским духам активно участвовать в жизнетворении. Они прививали свой несовершенный и нечистый дух к всходам благородных злаков, и тем самым не только разнообразили животный и растительный мир планеты, но и получали скромную долю своего несовершенного духовного урожая. Бог подпустил вселенские духи к семенам и оболочке человеческого духа лишь после того, как они накопили достаточный резерв духовных семян от участия в совместном божественном жизнетворении. Греховность земного человека под действием все возрастающей творческой мощи нечистых вселенских духов постоянно возрастала. Человеческая греховность имеет две причины для своего возникновения.

Во-первых, по своему творческому складу духа и любопытству человек склонен к экспериментам и поиску новых ощущений и потому подпадает под обольщения и соблазны нечистого духа. Во-вторых, Бог вовсе не мешает неосознанному желанию человеческой души впасть в соблазн и искушения нечистого духа. Богословы и отцы церкви, называют этот процесс «божественным попустительством». Но это не совсем так. Бог не подталкивает нас к контакту с нечистым духом, но он подарил нам свободу выбора.

В рамках этой божественной свободы мы неизбежно на неосознанном уровне вступим в тот или иной контакт с нечистым духом. Бог может этому помешать только в том случае, если мы по слабости и неустойчивости своего человеческого духа опасаемся полностью попасть под влияние «Лукавого» и через молитву «Отче Наш» регулярно и настойчиво просим Его избавить нас от этой нежелательной встречи. С другой стороны и божественная свобода выбора нам дана для того, чтобы мы не избегали контакта не только с нечистым духом, но и с самим «Лукавым». Если дух человека несовершенен, то от этого контакта человек усилит греховность своего духа. Но уже осознание греховности своего поступка, сделанного под влиянием нечистого духа, а затем и его осуждение, и искреннее раскаяние, являются не только твоей личной победой, но и победой Бога.