Антиох Палестинский - Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний Страница 45

Слово 92

О сострадании

Сострадать друг другу, соболезновать и споспешествовать и совместно трудиться — благоугодно Богу. Ибо мы должны это делать как рабы, помощники и служители Бога Слова, чтобы благоугодить Тому, за Кого воинствуем, от Кого и пропитание получаем. Сочувствующий приобретает душу милосердную, и, имея такую душу, он все блага будет изливать [на других]. Ибо если он деньги имеет — подаст, если кого-нибудь увидит в несчастьях — будет плакать, а если в беде кого-нибудь встретит — руку протянет и никого не оставит из тех, кто ему встретится. Посему будем подвизаться, и пусть будут вера наша, и любовь, и терпение [Сol. 1715] для нас как шлем, копье и полное вооружение, чтобы мы долготерпели друг друга, живя в кротости, как и Бог — с нами. А плачущего смиренномудрого да не презрим, чтобы и [Бог] не презрел слезы молитвы нашей. А ежели какое-нибудь дарование имеем, то да не будем похваляться, но будем сочувствовать неимеющим, чтобы это дарование пребыло с нами до конца. И первый говорит сострадательнейший Иов: Аз же о всяцем немощнем восплакахуся, воздохнув же видев мужа в бедах (Иов. 30:25); Аще же презрех нага погибающа и не облекох его… дверь же моя всякому приходящему отверста бе (Иов. 31:19, 32). Так же и Товия: Милостыни многи творих братии моей… и аще коего из рода моего видех умерша и извержена… облачах и погребах его (Тов. 1:16–17). Пророк же Осия говорит: будем стремиться познать Господа, ибо Он милости хочет, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений (Ос. 6:3, 6). И Михей: Возвестися бо тебе, человече, что добро, или чесого Господь ищет от тебе, разве еже творити суд и любити милость? (Мих. 6:8). Есть же и у Премудрости: Избави ведомыя на смерть и искупи убиваемых, не щади (Притч. 24:11). Иаков же: Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, грейтесь и питайтесь, но не даст им потребного для тела: что пользы? (Иак. 2:15–16). Увещает же и Павел: Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно (Кол. 3:12–13). Говорит же и о себе: Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти (Рим. 9:1–3). Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены (1 Кор. 12:26). И Петр: Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды… смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение (1 Пет. 3:8–9). Благоутробный же Господь, желая явить нас сынами Своего Отца, говорит: будьте милосерды, как и Отец ваш Небесный милосерд (Лк. 6:36). Ему же слава во веки. Аминь.

Слово 93

О том, чтобы не относиться с лицеприятием

Лицеприятие соседствует с человекоугодием, [Сol. 1717] и их обоих мы находим в Божественном Писании порицаемыми и запрещаемыми. Ибо всегда лицеприятствующие словами льстивыми и восхвалениями лживыми тех, кто их превосходит и более могуществен, словно древесину и траву — материал легковоспламеняющийся, зажигают для огня их естества 139. О таковых говорит Пророк: блажащии вас льстят вы (Ис. 3:12), восхищаясь лицами ради выгоды. Ибо богатый приобретает многих друзей, а бедный и с имеющимся другом разлучается (ср. Притч. 14:20), и мудрость бедняка пренебрегается (Еккл. 9:16). Посему не позволительно нам так поступать, но должны мы все, приняв единоверие Божие, уважать друг друга «и не по плоти взирать на ближнего, но всегда во Христе любить друг друга»140. И пускай не будет у вас ничего, что могло бы вас разделить, но, напротив, по Псалмопевцу: Измите нища и убога, из руки грешничи избавите его (Пс. 81:4), яко Бог разсыпа кости человекоугодников: постыдешася, яко Бог уничижи их (Пс. 52:6). Ибо нехорошо — стыдиться лица на суде, по Писанию: Не будь лицеприятен против души твоей и не срамляйся о падении твоем (Сир. 4:26). Говорит же и праведный Иов: ныне же воззрев на лица ваша, не солжу (Иов. 6:28). И Иаков: Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа, нашего Господа славы, не взирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, — то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? (Иак. 2:1–4). И продолжает: Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего… хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками (Иак. 2:8–9). Так же и Приточник: Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде (Притч. 18:5). И другой: иметь лицеприятие на суде — нехорошо. Кто говорит нечестивому: ты прав, того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена, а обличающие будут любимы, и на них придет благословение благое (Притч. 24:23–25). И Павел: Ибо нет лицеприятия у Бога (Рим. 2:11);

И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека (Гал. 2:6). Бог же говорит Самуилу о сынах Иессеевых: не смотри на вид его и на высоту роста его… ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16:7). Сам же Господь, услышав от некоего: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою, ответил ему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца [Сol. 1719] Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мф. 12:47–50). Ему же слава во веки веков. Аминь.

Слово 94

О том, чтобы жить с немногими добрыми

Прекрасно, возлюбленные, жить вместе с немногими благоугождающими Богу, чем со многими, презирающими Господни заповеди. Ибо где страх Божий, там и любовь и единомыслие братьев, а где отсутствие страха — там раздор и ревность; где благоговение пред Богом и любовь к ближним, там и Бог обитает посреди них, а где зависть и неповиновение — там противнику вольготно. Посему прекрасно — держаться простоты и незлобия и быть словно младенцы, не знающие порочности, губящей жизнь человеческую, и не быть ни памятозлобным, ни беззаконным в пороке, но отставать от порочности, злобы и горечи беззаконной и быть одним духом (1 Кор. 1:10), и образы лукавые [которые возникают, чтобы человек подражал им] отвергать, чтобы Господь мира (2 Фес. 3:16) вселился во всех, чтобы дух становился здравым, каким человек и принял от Него. «Ибо если кто-нибудь суконщику даст одежду новую и целую и захочет ее получить обратно, а суконщик, разорвав одежду, отдаст ее обратно такой [разорванной], то тот разве примет ее? Разве не будет ругаться с ним, бранить его и говорить ему: “Я одежду тебе целой отдал, почему же ты ее разорвал и сделал бесполезной?” Посему, если так кто-то об одежде печется и ругается, что ее не вернули ему целой, то как мы думаем — что потерпим от Господа, приняв от Него дух здоровый и его опечалив, сделаем [его] бесполезным, живя неблаговидной жизнью, и ни для чего он уже не окажется потребным Господу своему? Ибо полезность духа нами будет погублена»141. Поскольку если мы проводим жизнь в ссорах, ревности и всяком беззаконии, ясно, что навлечем на себя от Господа гнев и смерть. Посему предпочтительнее проводить жизнь с немногими добрыми, нежели со множеством бесполезных, у которых нет страха Божия. Лучше один праведник, нежели тысяча грешников (Сир. 16:3), ибо в сборище грешников возгорится огонь (Сир. 16:7). И аще будет един жестоковыйный в людех, дивно есть сие, аще неповинен будет. Милость бо и гнев — от Господа (Сир. 16:11–12). Не желай множества негодных… Когда они умножаются, не радуйся о них, если нет в них страха Господня. Не надейся на их жизнь и не опирайся на их множество (Сир. 16:1–2), горьким бо плачем (Прем. 14:15) возопиешь. Ибо лучше [Сol. 1721] один праведник, творящий волю Божию, нежели тысяча беззаконников, и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых. Ибо от одного разумного населится город (Сир. 16:4–5). Апостол же говорит: познал Господь Своих и: да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа. И прибавляет: А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении (2 Тим. 2:19–20). Посему мы, которые суть деревянные и глиняные сосуды, да очистим себя, чтобы стать нам сосудами, полезными для Господа, готовыми на всякое дело благое, и чтобы не услышать нам от Владыки: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный (Мф. 25:41), ибо не знаю вас (Мф. 25:12); Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. И прибавляет: Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 13:47–50), ибо много званых, а мало избранных (Мф. 20:16), потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими. А о немногих благоговейных и добрых говорит: потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7:13–14). И опять-таки: Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк. 12:32). Ему же слава во веки. Аминь.