Жан–Клод Ларше - Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом Страница 49

604

Прп. Максим Исповедник и христологические споры VII столетия // Диспут с Пирром, с. 237; Th. Pol., XII, PG 91, 144A‑D(4); Rel. mot., VI, PG 90, 120CD(8); XIII, 128B(8); Dis. Biz., XI, PG 90, 145B(10); Ep. An., PG 90, 132A(11).

605

Th. Pol., XII, PG 91, 144B, (4); Pyr., PG 91, 252D-253A, еd. Doucet, p. 609,5.

606

Th. Pol., X, 133D—136В(6); XII, PG 91, 144В(4).

607

212. Th. Pol., XI, PG 91, 137C—140B(7).

608

213. Ibid., 140AB(7); cf. Dis. Biz.(9), PG 90, 144C(10).

609

214. Ep. An., PG 90, 132A(11).

610

См.: Rel. mot., VI, PG 90, 120CD; Dis. Biz., IV, PG 90, 140C-140D; XXV, PG 90,161D-164A.

611

Dis. Biz., IX, PG 90, 144C.

612

Cf. Th. Pbl., XI, PG 91,140В.

613

Rel. mot., VI, 90,120CD(8).

614

Th. Pol., X, 136A(6); Ep. Cal., PG 90, 136B(9); Dis. Biz., IX, PG 90, 144C(10); XII, 145C—148A(10).

615

Можно найти многочисленные справки и отличный анализ у J. PELIKAN «Council or Father or Scripture». The Concept of Authority in the Theology of Maximus The Confessor, p. 277–288, частично перепечатанный в: La Tradition chn&ienne, t. II, L'Esprit du christianisme oriental, 600–1700, p. 9–39. См. также очень хорошее исследование: V. CROCE, Tradizione е ricerca. II metodo teologico di san Massimo il Confessore.

616

Dis. Biz., XII, PG 91, 145C, 148A(10).

617

Rel. mot., IX, PG 90, 124A. Эти разные составные части, о которых говорит преп. Максим, тщательно проанализированы в великолепном исследовании V. CROCE, Tradizione е ricerca. И metodo teologico di san Massimo il Confessore.

618

Th. Pol., XV, PG 91,160С.

619

См.: V. CROCE, Tradizione e ricerca. И metodo teologico di san Massimo il Confessore, p. 83–101.

620

La Tradition chr&ienne, t. II, L'Esprit du christianisme oriental, 600–1700, p. 22.

621

Tradizione e ricerca. II metodo teologico di san Massimo il Confessore, p. 89. Выражение преп. Максима можно найти в: Ер., XVII, PG 91, 581D; Th. Pol., XIX, PG91.205A, 224В.

622

Диспут с Пирром, с. 175–177. В связи с последним вопросом см.: Th. Pol., XIX, PG 91, 224D-225A; Ер. XIII, PG 91, 532С.

623

Th. Pol., XVI, PG 91, 209AB.

624

Th. Pol., IX, PG 91,128B.

625

Th. P0l„ XVII, PG 91, 209CD.

626

Ер., XII, PG 91, 465D-468A.

627

Th. P01., XV, PG 91, 180C.

628

«Council or Father or Scripture». The Concept of Authority in the Theology of Maximus the Confessor, p. 287.

629

Comm., 1, 2.

630

Th. Pbl., XXV, PG 91, 272A, 272C.

631

Th. Pol., VII, PG 91, 73B.

632

Th. Pol., XV, PG 91, 179A.

633

Он различает таким образом выражения «Вселенская Церковь» и «Поместные Церкви» (для обозначения последних см., например: Th. Pol., VII, PG 91, 77В; X, PG 91,136С; XIX, PG 91,229C; XX, PG 91, 237C; Dis. Biz., XIII, PG 90,148A).

634

Ep. Cal., PG 90,136A.

635

Ср. Thai., 63, PG 90, 501АВ, CCSG 7, p. 431.

636

См. ibid., PG 90, 672BC, CCSG 22, p. 155.

637

Cm. Ep. An., PG 90, 132A, 11.

638

Cm. Thai., 63, PG 90, 685C, CCSG 22, p. 177.

639

Th. Pol., XII, 144AB(4); Th. Pol., XI, PG 91, 140B(7); Ер., XII, PG 91, 464D(3); Rel. mot., VI, PG 90,120C(8); Ep. Cal., PG 90,136A(9); Ep. An., PG 90,132A(11).

640

Ep. An., PG 90, 132A.

641

246 Th. Pol., XI, PG 91, 140AB; VII, PG 91, 84A, 88C; VIII, PG 91, 89CD, 92D; IX, PG 91, 116В, 128В; XII, PG 91, 141A, 143CD; 144A; XV, PG 91,160C; XVII, PG 91, 209D; Ep., XI, PG 91, 461BC; XII, PG 91,464D, 465AB; XIII, PG 91, 532CD; XVII, PG 91, 580C, 581CD; XVIII, PG 91, 584D-584A; Ep. Cal., PG 90, 136A; Rel. mot., VI, PG 90, 120C. В Ep., XV, PG 91 преп. Максим приводит цитату из свт. Василия Кесарийского или выражение с той же коннотацией.

642

Ер., PG 91, 461ВС.

643

Ер., XVIII, PG 91, 584D-585A.

644

См.: Th. Pol., VII, PG 91, 84А; IX, PG 91, 128B; Th. Pol., XV, PG 91, 160C.

645

Th. Pol., XI, PG 91, 140AB.

646

251 См.: Th. Pol., VIII, PG 91, 89CD; XII, PG 91, 143D.

647

Rel. mot., V, PG 90, 117D.

648

V. CROCE, Tradizione e ricerca, II metodo teologico di san Massimo il Confessore, p. 70; см. также: p. 71–72, 79–80.

649

Ibid., р. 80.

650

«Le Corps du Christ vivant», Cahiers theologiques de ГасШаШё protestante, HS 4,1948, p. 24. См. также: В. H. ЛОССКИЙ Пообразу и подобию, гл. IX, «Отретьем свойстве Церкви», М., 1995, стр. 154–157: «Мы верим, чтособорностьявляется неотъемлемым свойством Церкви постольку, поскольку она облапает истиной» (стр. 154).

651

Здесь не идет речь о численной совокупности, которая возрастает во времени. Как об этом писал прот. Г. ФЛОРОВСКИЙ: «Сегодня Церковь не знает Христа лучше, чем она знала Его с самого начала. На самом деле, Истина дана сразу вся целиком. Но восприятие Истины происходит постепенно. Это то, что развивается в процессе христианского существования. Это не есть Сама Истина, но свидетельство Церкви» («Le Corps du Christ vivant», p. 45). Это очень точно соотносится с концепцией преп. Максима. В сущности, нельзя не согласиться, что преп. Максим привнес в христологию важнейшие идеи. При этом у него самого было четкое сознание не вносить в христианский догмат никаких новшеств (см.: Th. Pol., XIX, PG 91,224D-225A). В начале одного из своих самых главных богословских посланий он пишет: «Я не буду говорить ничего, что исходило бы от ме ня; я учу только тому, что говорили святые отцы без того, чтобы чтонибудь там изменить» (Ер., XV, PG 91,544D). Он подчеркивает, что «все Соборы святых и православных людей не вводили абсолютно никаких вероучительных определений, вставляя свои собственные формулировки […], нет, они исповедовали ту же веру […], но, истолковывая ее, как бы для того, чтобы вновь разглядеть ее подробно и восстановить ее для тех, кто понимал ее превратно» (Th. Pol., XXII, PG 91, 257А-260С). См.: J. PELIKAN, «Council or Father or Scripture». The Concept of Authority in the Theology of Maximus the Confessor, p. 286.

652

Св. КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ напоминает об этих различных смыслах в том определении, которое он дает кафолической Церкви (Cat., XVIII, 23, PG 33, 1044А).

653

Об исповедании православной веры как принципе единства Церкви см.: Мистагогия//Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. I. e. 158; Вопросоответы к Фалассию. Кн. 2. LIII, с. 180. Для преп. Максима исповедание веры есть принцип единства, предваряющий церковное общение, поскольку первое является условием для второго (см. Rel. mot., VI, PG 90,120CD; Dis. Biz., IV, PG 90,140C-140D; XXV, PG 90,161D‑I64A; V. CROCE, Tradizione e ricerca. II metodo teologico di san Massimo il Confrssore, p. 69.

654

Ер., XVIII, PG 91, 584A.

655

По образу и подобию, гл. IX, «О третьем свойстве Церкви», с. 157. Можно отыскать здесь другой пример в восклицании свт. Василия Кесарийского, на определенный момент важное в борьбе за догмат: «Кто не со мной, тот не с истиной» (цит. по: ЛОССКИЙ В. Н. По образу и подобию, М., 1995, с. 161).

656

Rel. mot., VI, PG 90,120С.

657

См.: Th. Pol., XII, 144B(4); Ер., XII, PG 91, 464D, 465АВ.

658

См.: Th. Pol., XII, 144A(4).

659

См.: Th. Pol., VII, PG 91, 88C, где преп. Максим, говоря о еретиках, пишет: «Отбросим с мудростью тех, кто противопоставляет себя как себе самим, так и другим из них, так и Истине; выбросим их отважно вон из нашего дома, святой соборной и апостольской Божией Церкви, и никого из выходящих не толкнем к тем, кто строит козни против православной веры, разбойникам, замышляющим переместить границы, положенные святыми отцами». В Th. Pol., VIII, PG 91, 92А преп. Максим говорит, что борьбой, которую он ведет, он стремится «смело изгнать тех, кто восстает против Господа своими словами и своими учениями и устранить их с благой земли, то есть земли Самого Господа и православной веры». Благая земля символизирует здесь Церковь, отождествляемую одновременно и со Христом, и с правой верой в Него.

660

См. Th. Pbl., XII, 144А(4). В другом месте она обозначена как Поместная Церковь в числе других (см.: Th. Pol, XX, PG 91, 237С; Dis. Biz., XIII, PG 90,148A).

661

Ep. Cal., PG 90, 136A.

662

См.: Ep. An., PG 91, 132A.

663

Cm. Th. Pol., XVI, PG 91, 209B.

664

См.: Thai., 63, PG 90, 672B‑D, CCSG 22, p. 155–157.

665

Th. Pol., VIII, PG91.92D.

666

Thai., 63, PG 90, 672В-673В, CCSG 22, p. 155–157.

667

Rel. mot., XI, PG 90, 124D (8).

668

См. особенно: Ер., II, PG 91, 396B-400B.

669

См.: Th. Pol., XIX, PG 91, 224D-225A.

670

См., например, Ер., XV, PG 91, 544D — «Я не сказал бы ничего, что исходило бы от меня; я бы учил лишь тому, что говорят святые отцы без того, чтобы что‑нибудь изменить».

671

276 Rel. mot., VII, PG 90, 120С.

672

277 См. наше исследование La Divimsation de 1'homme selon saint Maxime le Confesseur, p. 437s.

673

278 Толкование на Молитву Господню // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1, с. 189.

674

Amb. Th., Prol., PG 91, 1033A.

675

Amb. Io„ PG 91, 1341A.

676

B. H. ЛОССКИЙ По образу и подобию, М, 1995, гл. X: «Кафолическое сознание», с. 168–170.