П Глоба - Космогенезис Страница 49

Я специально снял очки. Это как бы магический акт для того, чтобы (не понятно)

Это состояние может вернуть нас, а может и не вернуть. А почему может не вернуть? А потому что мы не знаем. Для того чтобы вернуться, надо знать. Надо уметь управлять этим бессознательным процессом. Нужно не поддаваться этому инстинкту. Можем ли мы назвать этот инстинкт проявлением тотема, проявлением зверя? Можем. Вот почему нам нужно знать своего тотема. Потому что каждый тотем это проводник по тропиночке, которая ведет нас к изначальному раю. Без этого рая мы никогда не найдем светлого будущего, потому что мы не знаем какое оно было. Чего строить, если мы не знаем, какое оно было. На что ориентироваться? Вот оттого, что мы не знаем, Ангра-Манью внушает нам, что оно вот такое, такое. А если человек вспомнит в себе все это где-то там. Скажет, ага, так вот что мы утратили. И какой бы Сатана к нему не приходил бы, что бы он ему не говорил, он сбить его с истинного пути не сможет.

Если он поймет, что такое божественное начало, сможет ли его потом сатана сбить или нет? Это человек обрел память. Дальше ему можно внушать. Горбачеву можно внушать, что он Ельцин, или Гриб. Или Кебича памяти лишили, сказали ему, что ты Лукашенко. А Лукашенко сказать, что он Кебич. Они бы поверили. А что оставалось делать? И каждому из нас, если бы памяти лишили, тоже бы сказали: вот это хорошо, вот это хорошо.

Нас лишили памяти, вы понимаете. И Ангра-Манью первое, что он сделал, вторгшись в этот мир, разорвав нас пополам, это лишил нас этой вот памяти. Он до сих пор мешает нам увидеть вот это вот райское состояние. Мешает нам обрести связь с прошлым.

И как зороастрийцы, зная об этом, показывали, что первое, что человеку нужно сделать, это восстановить этот рай. Надо сделать его здесь, на Земле, не дожидаясь пока там, где-то там будет. Воскреснем, все воскреснем. Но нужно не дожидаться, пока это будет где-то там, а нужно попытаться здесь хотя бы немножко, хотя бы чуть-чуть, хотя бы хоть маленькое блаженство восстановить, хотя бы на микроуровне. Но нужно здесь четко помнить, что шаг влево, шаг вправо, малейшая какая-нибудь ошибочка в этой области и - все. И дьявол вторгнется, он раз - и перемкнет вас. Вот здесь очень большая ответственность стоит. Кто нам в этом поможет? А поможет нам как раз спасительная ниточка, которая тянется от этого самого стража Запада, стража под названием Шатаваэша.

И вот теперь мы его будем называть разными именами. Раз он связан с инстинктом соединения, с DSC, а ASC это противоположная половинка, значит, он дает нам возможность путем различных поисков найти, наконец, вот эту половину свою настоящую. Но через восстановление памяти. Чтобы восстановить память ему нужно спровоцировать восстановление. Как в психотерапии это делают? Методом ассоциаций. Пробуждение ассоциативной памяти. Чтобы одни клетки мозга, стертые, взяли на себя функцию других клеток.

Точно так же и здесь. Вот мы будем смотреть Горбачева и Раису Максимовну, потерявшие память. Ну как им доказать, что они муж с женой, если они потеряли память об этом. Значит нужно через что-то. Вам было хорошо вместе. На уровне инстинкта всегда память остается. Где-то на уровне подсознания. Подсознательная память всегда крепче памяти сознательной. Если вы скажете, что это не так, тогда давайте проведем эксперимент. Один раз подойдем к человеку сзади и ударим его дубиной по голове. Он будет помнить на уровне бессознательного это все время. И каждый раз, когда к нему будут подходить сзади с дубиной, он будет вздрагивать. Сработает инстинкт. Или дать ему пинка под зад. Он даже забудет, но его зад не забудет. Зад будет помнить всю жизнь. Это бессознательная память, память инстинкта.

То же самое и здесь. Надо моделировать ситуации, когда бы нам восстановилась эта память. Значит Шатаваэш - это наша память об утраченной половине, память пути восстановления Гайомарта в нас. Каждый из нас андрогин. Каждый из нас в конечном итоге вернется не к одному единому Гайомарту, а к множеству маленьких Гайомартиков, которые будут двуполые создания. Это будут существа, сущности грядущего далекого будущего, как восстановленное на новом уровне прошлое.

Итак, Шатаваэш является, следовательно, тем самым стражем, который позволяет это прошлое восстановить на уровне инстинкта. Шатаваэш поэтому является водителем и хранителем всех тотемов, всех небесных животных, всех священных зверей. Он же является символом объединения, слияния, воссоединения людей. Он отвечает за функцию влечения в человеке к противоположному полу. Но только за ту ее часть, которую действительно может восстановить, прошлое. А также показывает, что нас от этого может отвести. Существует его проявление на уровне весьма определенного космического цикла. Мы также назовем и даже определим за ним планетную таблицу. То начало проявление Шатаваэша на самом бытовом, земном уровне это можно моделировать даже на земном уровне. И зороастрийцы стремились к тому, чтобы даже на земном уровне, мир, в котором мы живем жизнь свою, даже бытовую, внести радость, внести счастье, внести гармонию, внести блаженство, соединение. Поэтому для них огромное значение имело соединение между людьми на уровне влечения. Не просто любви, а любви соединяющей их. Которая дает возможность двум людям противоположного пола стать хотя бы на краткий момент одним целым.

То есть полное соединение в акте любви. Именно это соединение, если им правильно управлять, даст возможность человеку смоделировать в себе ту самую Вару, которая даст возможность вспомнить все то, что он утратил.

Человек, который все это в себе забивает, забивает в себе этот инстинкт, превращается во что? Все равно инстинкт не забьешь. Все равно тот зверь, который в вас сидит, а он сидит, он все равно будет жить. Как Ленин будет жить. Безнадежно, но говорят: Ленин будет жить. Нас лишили даже будущего. Ленин жил в прошлом, Ленин жил в настоящем, и Ленин будет жить, понимаете, будет в будущем.

Также как Ленин вечно живой, так же в вас будет и этот зверь вечно живой. А это зверь, апокалиптичесий зверь, 666, тройная Венера. А к чему это приведет, если вы его будете забивать и не обращать на него внимания. Это все равно, что вы в зоопарке распахнете двери для зверей. Змея заползет к вам в ботинок и вас куснет. Тигр, хоть вы и не обращаете на него внимания, вас растерзает. А если вы его начнете забивать? Он сдохнет в лучшем случае. И с этим, кстати говоря, у вас отомрет возможность восстановить память. Михаил Сергеевич никогда не узнает Раису Максимовну, и самого себя не вспомнит. И так и будет он думать, что он Гриб. И Кебич никогда не узнает, что он Кебич. И все мы не вспомним, кто мы такие. Значит убийство зверя, убийство инстинкта, не выход. Наплевательское отношение к инстинкту - не выход, потому что этот инстинкт становится пожирающим. Это приводит к распущенности, к самодовлеющему началу. Значит, если мы не будем обращать на него внимания, он на нас перестанет обращать внимание. Что значит не воспитывать собаку. Вот живет у вас собака, вы ее воспитываете. Вот я воспитывал собаку, вот оно к чему привело: собака меня тяпнула за палец. И очень больно, содрала ноготь. Не воспитывать инстинкт нельзя.

Озлоблять инстинкт - тоже плохо. А что это значит? Говорить ему нельзя соединяться друг с другом, аскеза, насильственное самоподавление. Будем мы таким образом инстинкт уничтожать? Нет. Он деформируется, приобретает другие формы. И формы страшные. И сколько страшного было от таких вот псевдоаскезов. Например, бывший серый кардинал Советского Союза Суслов играл роль аскета постоянно. Сталин играл роль аскета. Он гордился, что он аскет такой в отличие от Берии. Ну и что толку, что он был аскетом? Это привело к еще более изощренной форме садизма, к жестокости. То есть инстинкт приобрел изощренную, жуткую форму.

Стало быть, не забивать его, не распускать его и не обращать на него внимания нельзя. А пытаться его укротить. Облагородить. А можно ли это? Можно. Это нам и нужно. Потому что этот инстинкт приводит нас к очень приятным минутам, дает возможность испытать весьма приятные минуты. Об этом не нужно забывать.

Если поймешь, что этот момент для тебя может быть сохранением, включением памяти, как бы кодом памяти, поэтому вы будете подходить совершенно по-другому. А здесь нужно говорить о методике, как это делать. А методика есть. Для того, чтобы говорить об этой методике, нужно сначала отследить то, что вы имеете. Сначала посмотрите в лицо вашему зверю.

У каждого свой зверь, у каждого свой инстинкт, у каждого по-разному проявляется. У каждого ведь разные влечения. Разные формы влечения. У одного это влечение происходит в экстремальной обстановке, вот он не может, пока не залезет на крышу. Другой - в подвале. Для третьего нужна гармоничная обстановка. Форма проявления этого инстинкта разная. Но и содержание разное. Разные проявления. По-разному у разных людей. И для того, чтобы в последствии нам говорить о методах, нужно сначала определить, что это и как у разных людей он проявляется.