Барри Сеттерфилд - Геологическое время и библейская хронология Страница 5

B.ПОЧЕМУ УМЕНЬШАЮТ ЭТИ 430 ЛЕТ? Существуют, однако, две причины, по которым эти 430 лет пребывания в Египте часто сокращают. Первая причина - генеалогические летописи, вторая - слова Павла из Послания к Галатам 3:16-17. По поводу первой причины мы можем сослаться на Моисея. Имен его родителей нет в начале Книги Исхода, но в 6:20 мы читаем, что Амрам родил Моисея. Это с необходимостью преполагает краткое пребывание, поскольку Амрам был сыном Левин, который вошел в Египет с Иаковом! Однако это невозможно, поскольку противоречит другим главам Писания - во-первых, прямому утверждению Господа Аврааму о четвертом поколении; во-вторых, сразу после Исхода, когда израильтяне были сочтены, Амрамиты насчитывали 8.600 мужчин - так говорят Числа 3:17-19 и 27-28. Для одной жизни - слишком много двоюродных и прочих родственников. Какова же отгадка?

C.ПРИЧИНА НЕСООТВЕТСТВИЯ. В ходе исследования Писания причина генеалогического несоответствия становится очевидной. В действительности, много других генеалогий сынов Израиля в Египте исследовалось так же, как и генеалогия Моисея. Приводятся имена сына Иакова (Левин в случае с Моисеем) и сына, вошедшего с ним в Египет (Амрама). Но генеалогические списки ЧАСТО ОПУСКАЮТ ИМЕНА РОЖДЕННЫХ ВО ВРЕМЯ ПРИСТАНИЩА (временного пребывания), и возобновляются только во время Исхода. Список не включает имена того периода, когда Сыны Израиля отвернулись от Бога и поклонялись египетским богам. Несколько исключений подтверждают это положение.

D.ИСКЛЮЧЕНИЕ РОДА ИУДЫ. Основной пример - потомки Иуды. Его внук Есром пришел в Египет вместе с Иудой (Быт.46:12). Но далее говорится, что Есром родил Арама, который родил Аминадава (Руфь 4:19,20), который родил Наассона, возглавившего род Иуды в пустыне (Числа 1:7). Когда в пустыне была "перепись населения", сыну Наассона, Салмону, не было и двадцати. Но именно он вступил в Ханаан и взял в жены распутную Рахаву (Руфь 4:20, 1 Пар.2:10,11). Это перечисление на деле подтверждает Господне пророчество Аврааму о том, что Сыны Израиля вернутся в Ханаан в 4-м поколении. Есром пришел вместе с Иудой, но Арам, Аминодав и Наассон родились в Египте. Только Салмон был жив при завоевании Ханаана. Это резко контрастирует с сокращенной генеалогией Моисея, которая, как мы видим, иллюстрирует принцип опускания имен.

E.ПРИМЕР ИЗ МАТФЕЯ. Интересно, что генеалогия Матфея также опускает 4 имени при перечислении истоков Мессии, причем три из них - последовательно. Если сравнить пропущенные Матфеем имена с генеалогией Исхода, принцип опускания становится очевиден: имена тех, кто знал праведный путь, но свернул с него, дабы поклоняться иным богам, ОПУЩЕНЫ в Святом Писании. ГОДЫ, в течение которых это происходило, также часто опускаются, что и дает сокращенную хронологию. Это урок для всех нас!

F.СЧИТАЯ ГОДЫ. Однако есть и другая причина, по которой 430-летняя история пребывания евреев в Египте была сильно сокращена. Ее можно найти у Павла в Гал.3:16-17. Там сказано, что прошло 430 лет от Обетования Аврааму до Закона горы Синай. Некоторые отсчитывают 430 лет от вступления Авраама в Ханаан в возрасте 75 лет. Этот подход отнимает 215 лет от общего числа лет пребывания в Египте. И, напротив, некоторые отсчитывают 430 лет от Завета, когда Аврааму было 99. Таким образом вычеркивается 191 год.

Эти краткие хронологии допускают только 144 или 168 лет соответственно от кончины Иосифа до Исхода вместо 359 лет. Несмотря на то, что эти хронологии увязывают между собой некоторые Библейские высказывания, они противоречат словам Самого Господа, сказанным Аврааму: что Египетская скорбь продлится 400 лет. Проблема и в том, как могли 70 сыновей Израиля стать 2-3-миллионным народом всего за 150 лет от смерти Иосифа до Исхода.

G.ЕСТЬ ЛИ ОТВЕТ?

(1). ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ 3 ЦИТИРУЕТ БЫТИЕ 15. Ответ можно найти, если сравнить Быт.15 и 46:2-4 с Гал.3:16 и 17. В Гал.3:16 специально рассматривается изначальная форма обетования, данного Аврааму, из Быт.15. Быт.15:5: "столько будет у тебя потомков" цитируется в Гал.3:16. Более того, Быт.15:6: "Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность" цитируется в Гал.3:6. Важно заметить, что этот отрывок из Быт.15 содержит два основных пункта нашего исследования. Во-первых, Бог обещает дать землю Палестины потомкам Авраама через Исаака. Во-вторых, Он говорит, что они станут владеть этой землей лишь после 400 лет угнетения в Египте, и лишь после этого выйдут "с большим имуществом". Это - полнозначные термины Завета. Интересно, что Бог обращался к Аврааму восемь раз, и лишь один раз были полность даны эти детали.

(2). КОГДА ДЕТАЛИ ПОДТВЕРДИЛИСЬ? Продолжение данного отрывка из Послания к Галатам в 3:17 относится к подтверждению этого обетования, а не к тому, как оно было дано. Авраам ничего больше не слышал на эту тему после того, как Господь впервые сказал об этом (Быт.15). При двух явлениях Бога Исааку (Быт.26:1-5, 23-24) ему было сказано, что Земля Обетованная будет принадлежать его потомкам, но полного подтверждения пребыванию в Египте дано не было. Более того, ему было сказано: "не ходи в Египет!" И затем Господь шесть раз явился Иакову. Из этих раз в первый, пятый и шестой упоминается Завет Аврааму. Таким образом, Господь восемь раз являлся Аврааму и восемь раз - его потомкам.

(3). ДЕТАЛИ. СООБЩЕННЫЕ ИАКОВУ. Из всех этих явлений Господа Послание к Галатам говорит только об одном, особом, в котором шла речь о Египте и Исходе. Был только один случай, когда Господь действительно подтвердил эти подробности, как требовалось в Гал.3:17. Это было шестое и последнее явление Бога Иакову, в Быт.46:2-4, как раз когда тот отправился в Египет из Ханаана. Там было подтверждено пребывание в Египте и то, что от Иакова произойдет великий народ, который впоследствии вернется в землю, покидаемую Иаковом. Текст Послания к Галатам свидетельствует, что это подтверждение было дано за 430 лет до принятия Закона на горе Синай, сразу после Исхода. Это полностью соответствует словам Моисея в Исх.12. В соединении с вышеприведенным решением генеалогической проблемы все Библейские утверждения на эту тему полностью согласуются друг с другом.

4. ВРЕМЕНА СУДЕЙ.

A.ЛУКА ГОВОРИТ О 573-х ГОДАХ - СОЛОМОН О 480-ти! Принцип опускания имен иллюстрируется также и полным периодом Судей. В 3 Цар.6:1 говорится, что прошло 480 лет от Исхода до 4-го года царствования Соломона. Однако, по другим Писаниям, общая длина этого периода достигает 573 лет. Они складываются из 40 лет в пустыне (Деян.13:18), 450 лет при Судьях (Деян.13:20), 40 лет при Сауле (Деян.13:21), 40 лет при Давиде (3 Цар.2:11) и 3 лет при Соломоне (3 Цар.6:1). Таким образом, получается 573 года, или на 93 года больше, чем сказано в 3 Цар.6:1. Это несоответствие занимало многие умы.

B.СВИДЕТЕЛЬСТВА РАННЕЙ ЦЕРКВИ. Но у ранней церкви нет никаких сомнений относительно хронологии того периода! Ее писания утверждают, что время Судей длилось 450 лет. Один из типичных примеров тому исходит из 150 г.н.э., когда Теофилус писал Аутоликусу. Он выяснил, что от смерти Иисуса Навина, судившего Израиль 32 года, до смерти Давида прошло 498 лет [(450 - 32) + 40 + + 40], (см."Теофилус к Аутоликусу", в кн. "Доникейские отцы", кн.III, главы 23-30, Э.Роберте и Дж.Доналдсон, Ирдмэнз Паб.Ко.). Прибавив сюда полные три года царствования Соломона плюс 32 года при Навине, плюс 40 лет в пустыне, легко сосчитать, что получается 573 года от Исхода до начала возведения Храма. Это полностью соответствует Деяниям. Почему же тогда в 3 Цар.6:1 на 93 года меньше?

С. "ПОТЕРЯННЫЕ" 93 ГОДА НАХОДЯТСЯ В КНИГЕ СУДЕЙ! В поисках ответа следует обратиться к Книге Судей! В ней сказано, что народ Израиля был наказан за грехи 5 раз за период между Исходом и царствованием Соломона: 8 лет при Царе Месопотамском (Суд.3:8), 18 лет при Царе Моавитском (Суд.3:14), 20 лет при Царе Ханаанском (Суд.4:2-3), 7 лет при Мадианитянах (Суд.6:1) и 40 лет при Филистимлянах (Суд.13:1). Поразительно, что в сумме это дает ровно 93 года - именно столько "недостает" в 3 Цар.6:1! Ясно, что здесь сработал описанный выше принцип опускания.

5. СКОЛЬКО ЛЕТ ОТ СОЛОМОНА ДО НАВУХОДОНОСОРА?

A.ХРАМ РАЗРУШЕН В 586 г. до н.э. Третий период истории Израиля, время царствования еврейских царей, наглядно подтверждает этот принцип. Более того, несмотря на сложные схемы последовательностей царствований, Писание вновь и вновь является лучшим комментарием к самому себе в вопросе о датах. Чтобы установить точную продолжительность данного периода, имеет смысл начать с даты, относительно которой практически нет противоречий. Дата падения Иерусалима и разрушения храма Навуходоносором - 586 г. до н.э. с точностью ±1 год.

B.СВЕДЕНИЯ ИЗ КНИГИ ИЕЗЕКИИЛЯ. Имея эту дату, мы движемся далее к Пророку Иезекиилю. В Иез.4:1-5 пророк говорит об осаде Иерусалима. Ему было повеление лежать на левом боку 390 дней, по дню за каждый год беззакония Израиля.