Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ Страница 5

АГАФОН, чудотворец Печерский

Кроме преподобной Евфросинии, память которой совершает церковь 23 мая (см. эту статью), всем прочим угодникам, почивающим в Феодосиевых пещерах совершается общая память в Киевопечерской лавре 28 августа. Имена сих преподобных угодников суть: затворники: Аммон, Анатолий, Афанасий, Дионисий, Кассиан, Лаврентий, Мардарий, Мартирий, Памва, Пафнутий, Пиор, Руф и Софроний; схимники: Евфимий, Илларион, Силуан и Сисой; постники: Захарий, Зинон, Меркурий и Пимен; чудотворцы: Агафон, Григорий и Моисей; канонархисты: Геронтий и Леонтий; диаконы: Ахил, Макарий и Мартирий, кроме того: Арсений трудолюбивый; Вениамин, Игнатий архимандрит, Ипатий целебник, Иосиф многоболезненный, Логгин вратарь, Лукиан священномученик, Нестор некнижный, Павел послушливый, Пагкратий иеромонах, Паисий, Тит, воин, Феодор князь Острожский, скончавшийся в конце XV века, Феодор молчаливый и Феофил, епископ Новогородский. Знаменитые деяния и подвиги князя Острожского за православную церковь описал Стриковский в хронике своей, книга 16, глав. 4 и 5.; исторические сведения о Феофиле, епископе Новгородском, есть (см. эту статью): прочие преподобные, здесь упомянутые, известны только по имени (11) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры, стр. 109–111. Киев 1831.).

АДРИАН, преподобный, основатель Пошехонского монастыря,

был до 1540 г. диаконом Вологодской Корнилиевой обители. С благословения игумена своего, Лаврентия, удалился Адриан со старцем Леонидом в пределы пошехонские, между селений Белого, Патробольского и иных в дремучий лес. При реке Вотхе или Ветхе избрали они себе место и поставили небольшую хижину; на исполнение же предпринятого им богоугодного подвига пошли они в Москву просить благословения митрополита Макария. Святитель благословил тружеников соорудить храм в пустыни во имя Успения Пресвятыя Богородицы и вручил им храмозданную грамоту, а христолюбивые князья и бояре московские оказали им щедрую милость необходимым пособием на сооружение церкви и обители. Макарий рукоположил Адриана в пресвитера, назначив его заблаговременно игуменом в имевшую собраться обитель и с миром отпустил в пустыню. В 1543 г. мая 17 была заложена деревянная церковь с трапезою, во имя Успения и вскоре довершена. Когда собрались с разных сторон иноки, тогда учредилась и самая обитель. Старец Леонид жил после того недолго; мученическая смерть была уделом преподобного Адриана: крестьяне волости Белосельской разграбив Пошехонскую обитель, задушили ее основателя. Тело Адриана погребено было в неизвестном месте (1550 марта 5). Через 50 лет, при игумене Порфирии, управлявшем Адриановою обителью, по благословению патриарха Филарета, обретены мощи Макария и положены в соборной церкви Успения. Во время перенесения мощей в Пошехонскую обитель некто Маркиан, 15 лет страдавший слепотою, внезапно прозрел. Последнее чудо исцеления больного при раке преподобного записано уже в 1670 году благочестивыми иноками, во свидетельство чудес от него истекавших. Местная память Адриану творится 5 марта (12) Ист. Росс. Иер. III, 70. Жития Святых (март) 1856 г.).

АДРИАН, преподобный

(см. Зосима и Адриан).

АДРИАН, преподобный, основатель Монзенского Благовещенского монастыря

родился в городе Костроме; при крещении дано ему имя Аммос. Постоянное влечение к жизни иноческой заставило его удалиться из дома родительского в монастырь Толгский, что близ Ярославля; но когда возвратили Аммоса в дом отца, он скрылся в Геннадиев монастырь Всемилостивого Спаса, где и был пострижен под именем Адриана. Мысль о чудном видении, во время болезни Адриана, не оставляла его, он должен был обрести предназначаемое ему место для обители. Приходил он на Кубенское озеро в обитель Спасскую, но влекомый оттуда новым видением переселился в монастырь Павла Обнорского (в пределах вологодских). В монастыре сем был старец священноинок Пафнутий, искавший как и Адриан, пустынного жития. Когда обрел Адриан в пределах Галицких, при реке Костроме и при устье реки Монзы, то самое место, которое ему представлялось в чудном видении, он возвратился в Обнорский монастырь, чтобы передать радостную весть старцу Пафеутию. Уже начали они совещаться о переселении на пустынное место как пришла грамота о вызове Пафнутия в Москву, где и был он поставлен архимандритом Чудового монастыря. Адриан ходил в Москву за благословением Пафнутия и по возвращении ревностно принялся за предназначенное ему дело: устроил обитель близ устья реки Монзы, соорудил церковь Воскресения с приделом святителя Николая и теплую церковь во имя Благовещения. Адриан преставился 5 мая 1619 года и погребен в созданной им обители в придельном храме святителя Николая. Местная память его совершается 5 мая. При нашествии литвы на Галичь все окрестные селения были разорены, но обитель Монзенская молитвами преп. Адриана осталась невредимою. Монастырь Благовещенский упразднен в 1764 г., а церковь обращена в приходскую (13) Ист. Росс. Иер. VI, 1025. Жития Святых (декабрь) 1856 г.).

АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ

святый, благоверный великий князь, сын Ярослава II; родился 1220 г. мая 30. В 1236 г. получил он в удел княжение новогородское, и умел снискать любовь и приверженность граждан. Победа, одержанная им в 1241 году, июля 15, над шведами, на берегах Невы, близ устья Ижоры, дала ему прозвание Невского. В этом деле он ранил копьем полководца шведского, Биргера. — Когда литва, чудь и немцы вторгнулись в пределы новгородские, герой невский поспешил с войском к Финскому заливу, взял Копорье, разбил немцев, освободил от них Псков и одержал еще над ними славную победу (1242 апреля 5) на Чудском озере, положив на месте 400 ливонских рыцарей. Магистр Ордена в страхе ожидал уже русских под стенами Риги; на Невский заключил с Орденом мир, и приобрел знатную часть Летгалии. После сих подвигов он разбил литовцев, и со славою возвратился в Новгород; но узнав (1246 года) о кончине отца, поспешил во Владимир, чтобы оплакать с родными сию потерю и вместе принять меры для государственного порядка. Батый прислал сказать Александру, что если он хочет властвовать спокойно, то должен явиться в шатер его с поклоном. Опасаясь подвергнуть Россию новым бедствиям, Александр явился в стане монгольском. Здесь показал он себя исповедником христианской веры, и отрекся от поклонения твари. Батый отдал справедливость достоинствам князя, но отправил его в Татарию, к великому хану. В 1249 г. он возвратился оттуда. Хан столь был доволен им, что поручил ему всю южную Россию и Киев. В это время Александр обратил на себя внимание папы Иннокентия IV, который послал к нему с письмом двух своих кардиналов, как сказано в русских летописях, Гальта и Гемонта, дабы склонить князя к принятию веры латинской; — предложения их были отвергнуты. Желая оградить безопасностью северную область новгородскую, Александр отправил посольство к Норвежскому королю Гакону, в Дронтгейм. В 1252 г. когда татары, озлобленные в. к. Андреем II, вступили как неприятели в великое княжение Владимирское, Александр, поспешил в орду, и успел утушить гнев Сартака на Россию. Быв тогда же (1252 г.) признан великим князем, он возвратился уже во Владимир, а в Новгород поставил князем сына своего, Василия; но в 1255 г. новгородцы, возбужденные Ярославом, братом Невского, изгнали Василия. Александр шел смирить неблагодарных; Ярослав бежал, и дело кончилось сменою посадника; с 1256 г. Василий снова княжил в Новгороде. Между тем в орде произошла перемена: Батый умер; место его заступил брат его, Берку. Он сделал в России поголовную перепись и обложил всех данью. Александр должен был (1257 г.) снова ехать в орду, и кроме того (1258 г.) к наместнику ханскому, Улавчию, который требовал, чтобы Новгород платил также дань поголовную. Князь не мог отклонить сего веления, и отправился уговаривать новгородцев, не противиться напрасно сильному хану; народ взбунтовался, убил посадника, выбрал другого, и решительно отказался от дани; даже князь Василий сделался ослушником воли отца, и уехал в Псков. Александр заключил его под стражу, а единомышленных с ним бояр казнил. Новгородцы, устрашенные ложною вестию о приближении татарских войск, предлагали посылать в орду дары, а не дань; наконец — покорились воле князя и необходимости. Поручив Новгород сыну своему, Димитрию, Александр возвратился во Владимир. Между тем возмущение противу татар, в городах суздальских случившееся (1262 г.), изгнание оттуда купцов Бесерменов, и побиение собирателей дани, заставили его еще раз ехать в город Сарай, на Волгу, с дарами, чтобы умилостивить гнев хана Берку, а между тем более для того, чтобы уговорить хана не брать русского вспомогательного войска, которого не задолго до сего татары требовали. Князь успел во всем; даже в столице хана Берку водворил нового епископа Сарайского. Хан продержал его всю зиму и лето в орде, и уже осенью Александр оттуда возвратился, но не мог быть более полезен отечеству: в Городце он сильно занемог и скончался, 1263 ноября 14, имея от роду около пятидесяти лет. Перед смертью он постригся под именем Алексия, как сказано в Степенной книге. Тело Александра погребено 23 ноября во Владимире, в монастыре Рождества Богоматери, именуемом тогда великою архимандриею. — Слава Александрова привлекла, по свидетельству русских родословных книг, многих именитых людей из чужих земель — служить под его знаменами. Из них известны были Ратша и Гавриил, прибывшие из Германии, и Михаил — из Пруссии. Потомство их и доныне процветает в России. Александру наследовал брат его, Ярослав.