Дэвид Симандз - Исцеление памяти Страница 5

Время такой молитвы — главнейшая часть исцеления памяти. Чудо исцеления начинается именно в молитве; без молитвы все происходящее стало бы просто одной из форм самовнушения, психотерапии через катарсис или терапии чувств. Получить стойкие результаты невозможно, если пренебречь этим особым этапом молитвы.

Порой наши молитвы, как нам кажется, остаются без ответа. Это бывает, когда мы просим не того, что нам действительно нужно, или когда наши просьбы продиктованы ложными побуждениями (см. Иакова 4:2–3). Важно, чтобы у наших молитвенных усилий была ясная цель. Одно из чудес, которые нередко происходят во время подобной специальной молитвы, — то, что Сам Святой Дух становится нашим Консультантом, нашим Утешителем, проясняя для нас содержание самой молитвы и очищая наши побуждения в ней. Часто мы начинаем молитву с просьбы о помощи в том, чтобы вспомнить какое–то отдельное событие или отношения с каким–то человеком, потому что думаем, что наши проблемы связаны именно с этим. Потом, уже во время молитвы, Дух приоткрывает нам более глубокие пласты наших переживаний, помогая нам обнаружить истинную причину нашей проблемы. Такое осознание чрезвычайно важно, и позже мы будем уделять много времени именно ему. Наша падшая природа и те греховные мысли и действия, которыми мы отвечали на причиненные нам обиды, порой делают нашу память очень избирательной. Иначе говоря, наше воспоминание о чем–то может быть сильно искажено из–за того, что это событие вызвало в нас очень сильные чувства. Вы помните, в главе 1 мы говорили об имеющихся в мозге особых сочленениях, или синапсах, которые проводят электрохимические импульсы и таким образом передают информацию? Многие сотни из этих синапсов могут изменять информацию до, после или в процессе ее получения.

Наши душевные, эмоциональные и духовные установки играют большую роль в переработке того, что мы запоминаем, и часто могут совершенно сбить нас с толку, когда мы пытаемся обнаружить в прошлом моменты, особенно значимые для нашего исцеления. Вот почему так важны слова Христа об истине: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32). Святого Духа Он любит именовать «Духом истины» (Иоанна 14:17). Иногда именно в процессе особой молитвы, которую мы совершаем после того, как с помощью консультирования продвинемся, насколько это возможно, к пониманию проблемы, Дух истины, подобно лучу огромного лазера, высвечивает то, что нам действительно нужно, и проливает Свой целительный свет на все, связанное с этими нашими нуждами.

Джек — молодой неженатый человек лет тридцати, привлекательной внешности, работник солидной фирмы. В последнее время с ним стали случаться приступы депрессии. Хотя он уже давно был христианином, его переполняло неясное чувство вины, которое мешало ему поверить, что Бог действительно его любит. Он так описывал эти чувства: «Я опутан невидимыми цепями; все время я прошу Бога разрушить эти цепи, но чувствую, что Он не хочет этого сделать для меня. Меня угнетает чувство безнадежности и собственной ненужности». Джек рассказал, что у него есть способности к рисованию и музыке: «Люди говорят, что у меня много талантов. Мне хотелось бы использовать их для Господа, но меня как бы зажимает в тиски, и я не могу проявить свои способности. Из–за этого я злюсь на себя и чувствую, что Бог тоже недоволен мной».

На работе ему бывало трудно постоять за себя, когда это было необходимо; в результате его начальник и сослуживцы пользовались этим без всякого стеснения, ничего даже не говоря ему. Почему Джек позволял так поступать с собой? «Я боялся, что ко мне станут относиться еще хуже, чем прежде». Я отметил это слово — «прежде» — и спросил, что оно значит. В ходе последующих встреч Джек рассказал о семье, в которой он вырос, об атмосфере постоянного отвержения, осуждения и даже насилия. Одним из самых тяжелых воспоминаний было воспоминание о том, как он просыпался ночью оттого, что отец начинал ругаться и бить его. Это часто случалось уже через несколько часов после того, как Джеку, по обыкновению, позволяли отправиться в постель только в обмен на вымышленный рассказ о дурных поступках, которые он якобы совершил; этим рассказом он на короткое время ублажал отца, настойчиво обвинявшего его! У матери Джека регулярно случались «припадки», и она могла визжать, швыряя и круша все, что попадало под руку. В доме всегда царила атмосфера крайней непредсказуемости.

В ходе наших бесед казалось, что большинство чувств Джека направлены против его родителей. Изредка он вспоминал о своей старшей сестре, но всегда лишь вскользь. Однако во время молитвы об исцелении все изменилось, и Джек стал извергать сильнейшие потоки гнева на свою сестру. Каким–то образом у нее было совершенно исключительное и привилегированное положение в этой лишенной всякой логики семье, и она во множестве случаев могла бы помочь Джеку и оградить его от страданий. Вместо этого она усиливала его мучения. Всякий раз, знакомя с ним своих друзей, она язвительно замечала: «Не обращайте на Джека внимания — он у нас дурачок». К родительским подозрениям она добавляла свои и еще больше ухудшала положение Джека. Уже после того, как они оба стали жить самостоятельно, отдельно от родителей, он однажды заговорил с сестрой о том, что они никогда не проявляли никаких признаков привязанности друг к другу. Джек был очень обижен и огорчен тем, что вместо хоть какого–то понимания и утешения услышал в ответ: «Ну и чего ты ждешь, мне теперь обниматься с тобой, что ли?»

Когда благодаря действию Святого Духа для нас начали проясняться какие–то глубинные симптомы и жалобы Джека, идущие из недр его болезненных воспоминаний (см. Римлянам 8:26–27), стало очевидным, что более всего Джек нуждался в исцелении именно в этой области. Безусловно, простить сестру ему было гораздо тяжелее, чем своих родителей. И, лишь пройдя путь долгой борьбы со своими обидами и позволив Святому Духу «вырвать эти обиды из своего сердца, как клубок пиявок», Джек смог наконец простить ее и, в свою очередь, получить Божье прощение за те годы жизни, что были наполнены затаенной злобой. И все это явилось результатом времени, проведенного в молитве. Ведь в конце концов наш истинный Терапевт, истинный Утешитель — Святой Дух, Который ведет нас ко всякой истине.

Даже если на этапе молитвы у нас и не получается что–то по–новому увидеть в себе, такая молитва всегда придает нам новую силу. Именно благодаря этому работа по исцелению памяти никогда не превратится в некий новый вид психотерапии, где человек «самостоятельно оказывает на себя психическое воздействие», чтобы «почувствовать себя комфортно». Этап молитвы — это время, когда испытующая мощь Самого Бога проникает в глубочайшие пласты нашей личности. Мне сотни раз приходилось слышать, как, пройдя этап молитвы, люди говорили: «Это просто невероятно… Я чувствовал себя совсем по–новому, другим человеком, но все равно сомневался. Надолго ли все эти перемены? Смогу ли я при встрече отнестись иначе к тому, кто меня обидел, или иначе увидеть свое окружение, когда вернусь в него? А ведь и правда, мне теперь ясно, что мои душевные раны на самом деле исцелены. Бог совершил это чудо, и сегодня, оглядываясь назад, я понимаю, что это произошло именно тогда, когда мы вместе молились». И, как правило, за этим выводом следует молитва благодарения и восхваление Бога.

Этап наблюдений за отсроченными результатами

Болезненные воспоминания нужно объединить с жизнью в настоящем и наполнить новым смыслом. На этом этапе работы пациент, терапевт и Святой Дух трудятся вместе, чтобы изменить неверные установки и формы поведения, а достигнутые перемены сохранить надолго. Конечная цель — не только избавиться от прошлой боли или достичь какого–то уровня психического и эмоционального здоровья; главное — возрастать в уподоблении себя Христу и, взрослея, трудиться над очищением своей жизни от греха и истинным ее освящением. Лишь тогда «исцеленный помощник» обретет возможность на самом деле использовать свои болезненные воспоминания как инструмент, делающий благословенной жизнь других людей.

Иногда этот этап требует продолжительной и трудной работы, потому что само по себе исцеление памяти не делает нас совершенными и не гарантирует того, что наше поведение автоматически изменится. Настоящая трагедия болезненных воспоминаний — не только в сильной боли, которую мы из–за них ощущаем, и не только в мощнейшем напряжении, которое прошлое вызывает в нашей жизни сегодня. Самое трагичное в том, что из–за этой боли и напряжения мы усваиваем неверные пути решения жизненных трудностей и неверные способы общения с другими людьми, усваиваем настолько, что они становятся основой нашей личности и нашего образа жизни. Такие стереотипы должны быть изменены освящающей мощью Духа, Который выполнит эту задачу, если мы каждый день будем Ему послушны. Теперь мы иные — мы можем обрести освобождение от своей боли, напряжения и неуправляемости.