Почему учение "Сторожевой башни" о земном небесном классе противоречит и Библии и здравому смыслу!(СИ) - Рыбаченко Олег Павлович Страница 5

Итак, попытка Организации "Свидетелей Иеговы" поддержать учение о существовании группы христиан, которая будет вознаграждена вечной жизнью на земле, при помощи текстов книги Откровение совершенно неосновательна. В действительности, в этой книге Апостола Иоанна нигде не говорится, будто "великому множеству" закрыт доступ на небеса. Эта группа людей последовательно показана тайнозрителю находящейся в духовной небесной реальности, возле символического престола Бога и в Его храме. И Обществу Сторожевой Башни приходится прибегать к довольно замысловатым и надуманным пояснениям для того, чтобы затушевать очевидный смысл слов Священного Писания.

"БРАТЬЯ" И "ОВЦЫ"

Наконец, ещё одним библейским фрагментом, активно использующимся Организацией "Свидетелей Иеговы" для поддержки своего учения о двух классах, является притча Иисуса Христа, рассказанная Им в самом конце Его эсхатологической речи. Она повествует о всеобщем Суде над человечеством, который устроит Христос, придя на землю во второй раз во всей Своей Божественной славе: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Матф. 25:31-40). Тем же, кто оказался по левую руку от Царя, нечем оправдаться перед Ним, потому они слышат от Него неутешительный для себя приговор: "И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную" (стих 46). Казалось бы, что можно извлечь из этого яркого наставления помимо урока о необходимости для подлинного христианина воплощать в своей жизни принцип самоотверженной любви ко всем нуждающимся? Но "Свидетелям Иеговы" повсюду видятся иные смыслы. Толкуя данную притчу, Общество Сторожевой Башни пишет следующее: "Пробежав глазами притчу, мы видим в ней три группы персонажей, и нам нужно определить, кого они представляют. Сын человеческий добавляет к овцам и козлам третью группу, опознание которой имеет решающее значение для установления того, кто такие овцы и козлы. Иисус называет эту третью группу своими духовными братьями (Матфея 25:40, 45). Они должны быть истинными поклонниками, ведь Иисус говорил: "Кто будет исполнять волю Отца Моего... тот Мне брат и сестра и матерь" (Матфея 12:50; Иоанна 20:17). Более того, Павел писал о христианах, которые являются частью "семени Авраамова" и сынами Бога. Он называл их "братиями" Иисуса и "участниками в небесном звании" (Евреям 2:9-3:1; Галатам 3:26, 29) (...) Очевидно, что овцы, признанные достойными находиться по правую сторону от Иисуса - сторону чести и благосклонности,- представляют класс людей (Ефесянам 1:20; Евреям 1:3). Но что они делали и когда? Иисус говорит, что они сердечно, почтительно и щедро давали ему пищу, питьё и одежду, помогали ему, когда он болел или находился в тюрьме. Когда овцы говорят, что не делали этого лично для Иисуса, он указывает, что они поддерживали его духовных братьев, остаток помазанных христиан, и в этом смысле они делали всё это для него (...) Рассказав притчу о талантах, Иисус показал, что требуется от тех, кто будет править с ним на небе, а в этой притче он показывает, что ожидается от подданных Царства (Матфея 25:14-23). И это уместно, ведь благодаря тому, что овцы чистосердечно поддерживают братьев Иисуса, они наследуют место в земной сфере Царства. Они получат жизнь на райской земле - будущее, которое Бог приготовил для овец "от создания мира" нуждающихся в выкупе людей (Луки 11:50, 51)" (журнал "Сторожевая Башня" от 15 октября 1995 г., стр. 24-25,27). Первое, что сразу обращает на себя внимание в этом комментарии: "овцам" из притчи Общество Сторожевой Башни отводит "место в земной сфере Царства". Но говорил ли об этом Христос? Показал ли Он слушающим, что здесь речь идёт о "подданных Царства"? Ничего подобного в тексте Евангелия обнаружить невозможно - это просто выдумка религиозных лидеров "Свидетелей Иеговы". К "овцам" в наглядном примере обращено приглашение прийти и "наследовать Царство", то есть они являются наследниками, а "наследство" для христиан - на небесах (1Петр. 1:3-4; Рим. 8:17; Кол. 1:5,12-14). К тому же они названы Иисусом "праведниками", и это отсылает нас к другой Его притче, где говорится, что праведники будут сиять Царствии Небесном (см. Матф. 13:36-43). Именно оно было уготовано Богом "от создания мира" для всех любящих Его, так что даже праведные мужи эпохи Ветхого Завета "стремились к лучшему, то есть небесному", а вовсе не к земному (Евр. 11:13-16; срав. с Матф. 8:11). Поэтому попытка "Свидетелей Иеговы" перетолковать суть награды "овцам"-праведникам в духе "райской земли" или "земной сферы" выглядит искусственной натяжкой, и ссылка на Лук. 11:50-51 не делает их умозаключения истиной от Бога. Второе важное замечание: говорит ли в этой притче Спаситель, что "овцы" принципиально не могут быть признаны Его "братьями"? И снова непредвзятое чтение этого евангельского отрывка принуждает ответить отрицательно. Ведь за что Христос награждает праведников вечной жизнью в Своём Царстве? За их милосердное отношение, проявленное к тем, кого Он называет "меньшими братьями". А что это, как не исполнение на деле воли Божьей (Лук. 10:25-28)? Общество Сторожевой Башни само процитировало слова, которые могут послужить ключом к верному уяснению слов Иисуса Христа: "Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Матф. 12:50). Вот и выходит, что "овцы", делая добро "меньшим братьям" Господним, и сами тоже становятся достойными именоваться Его "братьями", а значит, и стать причастниками тех чудесных обетований, что даны всем верным Христовым ученикам. Наконец, давайте вдумаемся в смысл фразы Спасителя: "Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне" (стихи 35 и 36). Суть их весьма проста и заключается в том, что праведные люди опосредованно послужили Самому Христу. А Он однажды сказал о таких: "Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет" (Иоан. 12:26). Таким образом, интерпретация притчи об овцах и козлах "Свидетелями Иеговы" не находит поддержки в её тексте, а само учение о разделении христиан на земной и небесный "классы" абсолютно не вписывается в общую канву учения Иисуса Христа, отражённую в книгах святых евангелистов.

ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ

Интересно, что до 30-х годов прошлого века "Свидетели Иеговы" не видели в Священном Писании указаний на столь радикальное размежевание верующих, которое практикуется в Организации сегодня. В трудах основателя Общества Сторожевой Башни, Чарльза Расселла, подчёркивалось, что все истинные христиане имеют единое упование - быть вечно на небесах с Господом. Различались лишь степень или качество этой награды. В книге, посвящённой истории Организации "Свидетелей Иеговы", взгляды тех лет описываются следующим образом: "...Многие якобы посвятившиеся христиане выбирали лёгкий путь: они не проявляли истинного рвения к делу Господа и самопожертвования. С другой стороны, они не отвергали выкуп и вели в общем-то чистую жизнь. Что же будет с такими людьми? Многие годы Исследователи Библии думали, что эта категория людей описана в Откровении 7:9, 14, где говорится о "великом множестве", которое выходит из великого бедствия и становится "перед престолом" Бога и перед Агнцем, Иисусом Христом (...) Они считали, что, если те, кого причисляли к великому множеству, останутся верными во время этого испытания, они будут воскрешены к небесной жизни, но не для того, чтобы царствовать, а чтобы занять место перед престолом. Считалось, что второстепенное положение они получат потому, что их любовь к Господу не была достаточно сильной и они не проявляли достаточно рвения" (книга "Свидетели Иеговы - возвещатели Царства Бога", стр. 161). Эта вероучительная линия была продолжена преемником Расселла, Джозефом Рутерфордом. Однако качества, которыми наделялся класс "великого множества" в литературе Общества Сторожевой Башни, не вызывали в людях стремления ассоциировать с ним себя. Кому хотелось признавать свою духовную слабость? В литературе Общества Сторожевой Башни можно встретить воспоминания людей, заставших тот период, позволяющие оценить царящие в Организации настроения: "Братья часто говорили мне, что не были уверены, помазанники ли они. Однако они не хотели считать себя членами "менее верного класса", как тогда определяли великое множество людей" (книга "Царство Бога правит!", стр. 53), "Прежде мы считали, что, как и 144 000 помазанников, те, кто составляет "великое множество", пойдут на небо - только они не такие верные (Откровение 14:1-3). Поэтому к "великому множеству" я принадлежать не хотела" (журнал "Сторожевая Башня" от 1 марта 2000 г., стр. 23). Тем временем на фоне постоянно поддерживаемых Рутерфордом апокалиптических настроений и предсказаний Армагеддона (сначала в 1918, затем в 1925 году) к движению "Исследователей Библии" присоединялось всё больше людей, чей религиозный пыл и настрой не позволяли обвинить их в "компромиссе с миром", равнодушии к истине, человекобоязни, недостатке любви к Господу или в отсутствии самопожертвования. Проблема усугублялась тем, что в майском выпуске журнала "Сторожевая Башня" 1919 года от имени всех "помазанников" было объявлено: "Мы верим, что сбор сынов царства уже завершён, что все они отмечены печатью и дверь закрылась" (цит. по книге "Откровение - его грандиозный апогей близок", стр. 131). Будучи человеком неглупым, Рутерфорд понимал, что дальнейшее увеличение группы "сынов Царства" крайне проблематично, поскольку необходимо было учитывать наличие "помазанников", живших на протяжении веков до появления Общества Сторожевой Башни (а особенно, в апостольский период, когда люди буквально тысячами присоединялись к Божьей Церкви). Необходимо было срочно найти выход из этой ситуации, и Джозеф начал действовать.