Джампа Тинлей - Подготовительные практики нёндро Страница 52

Утром он встал возле тропы у Поталы и стал ждать. Мимо него проходило много разных женщин. Вдруг он заметил, что к нему движутся семь женщин. Тогда его охватили сомнения: «А вдруг среди них нет Ваджрайогини? Если я схвачу одну из этих женщин, и окажется, что она не Ваджрайогини, я себя опозорю!» Пока он стоял в нерешительности, семь девушек прошествовали мимо него и исчезли. Сокрушаясь и ругая себя: «Какой же я дурак!» — он вернулся к учителю и во всём ему покаялся.

«Ну, хорошо, — сказал учитель. — Завтра по тропе пройдут пять женщин. На этот раз будь особенно внимателен и не упусти Ваджрайогини». На следующее утро монах вернулся на то же место, дав себе слово, что теперь не упустит её. Но когда он увидел пятерых женщин, его вновь охватило смущение, и он не смог к ним подступиться. Пройдя мимо него, пять женщин исчезли...

Он снова пошел к учителю. Отругав его за нерешительность, наставник сказал: «Завтра по той тропе пройдут только три женщины. Это — твой последний шанс. Если ты его упустишь — всё пропало. Не бойся ошибиться, главное — покрепче схвати одну из этих трёх женщин!» Монах вновь пошёл на то же место и замер в ожидании. По тропе вокруг Поталы проходило множество женщин. Из-за холодного климата почти у всех тибетских женщин на щеках румянец, поэтому ему было очень трудно узнать среди них Ваджрайогини. В Москве, наверное, это сделать было бы гораздо легче...

Монах напряженно вглядывался в их лица и думал: «Кто же из них Ваджрайогини?» Тут он увидел группу из трёх женщин. Средняя показалась ему несколько необычной, и её лицо действительно было красноватого оттенка. «Эх, была ни была! — сказал себе монах. — Ошибусь — ничего страшного!» И схватил эту женщину. Женщина закричала: «Что ты себе позволяешь, монах!» Он ответил: «Я выполняю указание своего наставника». «Какой глупый у тебя наставник, — возмутилась женщина, — учит тебя бегать за женщинами!» «Нет, ты не женщина, — сказал монах, — ты Ваджрайогини». «Никакая я не Ваджрайогини!» — возразила женщина. Но монах был непреклонен: «Что бы ты ни говорила, я знаю — ты Ваджрайогини. Пожалуйста, возьми меня в свою Чистую землю!» Она продолжала всё отрицать и просила его отпустить её, но монах держал её очень крепко. Наконец, она сказала: «Ну ладно, я — Ваджрайогини, а теперь освободи меня, всё будет хорошо». Когда он разжал руки, она взлетела в небо и превратилась в Ваджрайогини.

Затем Ваджрайогини сказала монаху: «Ты думал, что был благодетелем этой старой нищенки? В действительности это она делала тебе добро. Этой нищенкой была я. Я приходила к тебе, чтобы помочь тебе накопить заслуги. Но ты в своей гордыне трижды совершил ошибку. Из-за этого я не могу тебя сейчас же перенести в свою Чистую землю — тебе придётся дождаться смерти. Но в момент твоей смерти я, несомненно, приду за тобой и возьму тебя в Чистую землю. А пока живи ради других: учи их Дхарме и помогай создавать связь со мной».

Итак, Ваджрайогини может явиться вам в любом облике, чтобы помочь вам накопить заслуги. Ваш духовный наставник так же может оказаться эманацией Ваджрайогини, поэтому в момент смерти представляйте перед собой учителя в облике Ваджрайогини и молитесь ему. Не думайте, что ваш духовный наставник и Ваджрайогини — это разные существа. Если вы будете так думать, то не сможете попасть в Чистую землю Ваджрайогини.

Сейчас я вкратце объясню вам визуализацию, связанную с практикой пховы, которую следует делать в момент смерти. Сначала, делайте подношение мандалы по-русски.

В традиции Гелуг тренировка практики пхова занимает всего один день — дольше тренироваться не нужно. Для успешной пховы самое главное — это порождение в потоке ума пяти сил. Если у вас нет этих пяти сил, то, сколько бы вы ни говорили «ХИК, ХИК, ХИК», даже если у вас в макушке появится большая дырка, — вы не сможете попасть в Чистую землю. Всё взаимозависимо. Пять сил — это очень важно. Если они у вас есть, вам будет достаточно перед смертью произнести ХИК всего один раз — вы сразу перенесётесь в Чистую землю Ваджрайогини.

Первая — сила мотивации. В первую очередь, как я вам уже говорил, вы должны развить в себе мотивацию, намерение родиться в Чистой земле Ваджрайогини. Вы должны стремиться к этому ради того, чтобы помогать живым существам. У вас не должно быть эгоистичной мотивации: «Хочу в Чистую землю, чтобы жить там в своё удовольствие. Мне не придётся там работать, готовить — пища будет сама ко мне приходить...» Иными словами, вами не должна руководить лень. Вам необходимо осознать, что Чистая земля Ваджрайогини — наилучший буддийский университет. Скажите себе: «Когда я попаду в этот университет и получу в нём образование, у меня будет самый лучший диплом — диплом состояния будды. После этого жизнь за жизнью я смогу помогать множеству живых существ. Иначе мне удастся помочь лишь очень немногим живым существам». Итак, вы должны стремиться к рождению в Чистой земле Ваджрайогини из сострадания.

Вы должны думать о том, что, достигнув состояния будды, вы вновь вернётесь в сансару и там будете помогать живым существам. Ваша мотивация должна быть подобна стремлению ребёнка, у которого тяжело больны родители, покинуть отчий дом, чтобы выучиться на врача, а затем вернуться и вылечить их. Эта мотивация очень важна. Если у вас её нет, то, сколько бы вы ни произносили «ПХАТ, ПХАТ, ПХАТ», — вы не сможете родиться в Чистой земле Ваджрайогини. Мотивация должна быть основана на сострадании. Это первая сила, которую вы должны породить в своём уме.

Вторая сила — это сила привыкания. Здесь имеется в виду привыкание к бодхичитте. Вам необходимо породить в потоке ума бодхичитту. Для этого сначала породите в себе любовь и сострадание. Думайте о том, как вашим матерям — живым существам — не хватает счастья: «Пусть они будут счастливы и обретут причины счастья. Я приведу их к состоянию безупречного счастья!» Затем осознайте, как сильно страдают живые существа. И породите в себе сильное желание: «Да освободятся они от страданий и причин страданий! Я освобожу их от страданий!» Это называется высшим помыслом, сверхнамерением. «Чтобы полностью освободить их от страданий и привести к счастью, я достигну состояния будды. Для того, чтобы достичь просветления ради блага всех живых существ, я хочу родиться в Чистой земле Ваджрайогини». Когда в вашем уме появится эта сила, она станет одной из основных причин вашего рождения в Чистой земле.

Третья сила — сила накопления белых зёрен. Под этим имеется в виду накопление заслуг. Перед смертью вы должны попросить своих родственников и близких потратить ваши деньги и ценности на духовные цели — на подношение большим учителям, помощь бедным, спасение жизней животных... Вы можете разделить своё имущество на много частей и каждую из них направить на одну из таких целей.

Когда вы заметите в себе признаки приближающейся смерти, вам следует тотчас же начать подготовку к ней, развивая в себе все пять сил. Это очень важно. Вам также нужно как можно больше читать мантру Ваджрайогини. Во время умирания непрерывно читайте мантру Ваджрайогини, представляя перед собой Ваджрайогини, из сердца которой исходят свет с нектаром и очищают вас.

Четвёртая сила — это очищение негативной кармы. Во время визуализации Ваджрайогини и чтения её мантры вы одновременно порождаете две силы. С одной стороны, вы накапливаете заслуги для рождения в Чистой земле Ваджрайогини, с другой — очищаете негативную карму с той же целью. В особенности вы очищаете негативную карму, препятствующую вашему рождению в Чистой земле Ваджрайогини. Кроме того, вы должны ослабить в себе привязанность. Если вы привязаны к мирским делам, к своему мирскому имуществу и прочему, вы не сможете родиться в Чистой земле. Даже если вы создали для этого все силы, но у вас остаётся привязанность, вам будет очень трудно попасть в Чистую землю.

Когда один тибетский геше умирал, рядом с ним сидел его духовный наставник. Он сказал ему: «Пришла пора тебе сделать практику пхова и перенести сознание в Чистую землю. Оставь своё тело — ты на пороге смерти». Геше стал делать пхову, но, несмотря на все попытки, никак не мог перенести своё сознание. Тогда его учитель, обладавший ясновидением, понял, что у геше оставалась одна привязанность — к тибетскому чаю. Даже если вы привязаны к такой мелочи, как чай, это помешает вам родиться в Чистой земле. Эта привязанность будет магнитом тянуть вас к земле, не позволяя взлететь. Именно привязанность мешает нам вырваться за пределы сансары. И когда учитель этого геше понял, в чём проблема, он сказал умирающему: «В Чистой земле чай гораздо вкуснее, чем здесь». Через мгновение сознание геше покинуло его тело и перенеслось в Чистую землю. Это реальная история. У разных людей разные слабости: одни привязаны к чаю, другие к водке, третьи — к машине, четвёртые — к детям, женам, мужьям... Вы должны понять, что в Чистой земле всё лучше, чем здесь. Тогда у вас пропадёт привязанность к сансарическим объектам. В этом заключается четвёртая сила.