Юлия Мизун - Тайны богов и религий Страница 58

Во времена монгольского владычества возникло слово «индус». Оно произошло от слова «синдху», которым монгольские завоеватели называли аборигенов. Индусами впоследствии стали называть всех жителей Индии. Последователи кришнаизма считают, что индусами должны называться только те, кто следует принципам ведической культуры. Индуизм — это религия Вед. После Великих Моголов Индию захватили англичане, нашедшие там дешевую рабочую силу и сырье. Во времена тюркского владычества в Индии насаждался ислам, а англичане стали насаждать свою веру — христианство. Так ведическая культура почти полностью утратила свое влияние в индийском обществе, но не исчезла. Знания из Вед передавались от духовного учителя к ученику. Такая система передачи знаний возникла еще на заре творения мира, когда Бог Кришна вложил ведические знания в сердце Брахмы. Брахма был первым сотворенным в мире живым существом. Сын Брахмы Народе был и его учеником, которому Брахма передал Божественные знания. У него был ученик Шрила Вьясадева, который и оформил эти знания в виде Вед, что сделало ведические знания доступными для всех людей, в том числе и для тех, которые живут в настоящее время, «самое мрачное из всех времен в истории человечества» (век Кали).

После этого Вьясадева передал ведические знания Мадхвачарье, великому философу и святому. Он проповедовал учение Вед по всей Индии и имел тысячи учеников. В настоящее время сотни миллионов жителей Индии верят в духовные аспекты ведической культуры и следуют ее принципам.

Широкое распространение в мире кришнаизм получил благодаря созданию Международного общества сознания Кришны. Исключительно важную роль в этом играют книги Шрила Прабхупада. Их около сотни. Это переводы ведической литературы на английский язык и очень обширные комментарии к отдельным положениям Вед. Шрила Прабхупада — яркий пример того, что может сделать человек, окрыленный духом. В возрасте 69 лет он с десятью долларами наличными и сундучком с томами «Шримад-Бхаватам» приехал в Нью-Йорк. За десять лет он 15 раз объехал земной шар, основал Международное общество сознания Кришны, открыл более ста центров сознания Кришны в сорока девяти странах мира, дал духовное посвящение тысячам учеников и познакомил миллионы людей с основами ведической литературы. В России он побывал в 1971 году. Уже при его жизни увидели свет более восьмидесяти томов ведических произведений. Британская энциклопедия писала, что это «повергло в изумление весь ученый мир».

Слово «Веда» означает «знать». Веды в основном являются гимнами, исполнявшимися жрецами во славу богов. «Веда хвалы (Риг-веда)» состоит из 1017 гимнов, которые собраны в десяти книгах. Большая часть стихов прославляет Агни, бога огня, и Индру, бога дождя и небес. «Веда жертвоприношений» содержит инструкции по проведению жертвоприношений. Это «Йаджур-веда». «Сама-веда» («Веда песнопений») состоит из 1549 стихов, многие из которых встречаются в другом контексте в «Риг-веде». «Сама-веда» особенно прославляет небесный напиток саму. «Атхарва-веда» содержит различные песни и обряды. Большая часть из них предназначена для излечения болезней.

Сатсваруна доса Госвами пишет: «Четыре Веды поощряют удовлетворение материальных желаний через поклонение полубогам. Например, желающие наслаждаться сексом поклоняются царю небес Индре, а те, кто хочет иметь хорошее потомство, должны почитать великих прародителей, Прадокапати. Кто ищет удачи, должен поклоняться богине Дурге, а тот, кто жаждет силы, должен почитать Агни, бога огня. Стремящийся к богатству должен почитать Весу, а тот, кто хочет, чтобы тело его было сильным, — Землю. В любом случае ведическая литература говорит о полубогах не как о продукте воображения, но как о наделенных властью исполнителях высшей воли, управляющих делами вселенной. Природа не действует сама по себе, за любым ее проявлением стоит личность. Например, Индра распределяет выпадение дождей, а Варуна ведает морской стихией. Однако следует заметить, что ни один из этих богов — а их насчитывается около тридцати трех миллионов — не равен Всевышнему, Бхагавану, Высшей Абсолютной Истине (ом тат сат)».

Эти полубоги являются только исполнителями воли Всевышнего. Так, в «Бхагавад-гите» Кришна утверждает: все блага, даруемые полубогами, на самом деле «даю только Я один».

Кроме указанных четырех Вед ведическая литература содержит «Махабхарату» (историю Индии) и восемнадцать Пуран. Упанишады являются частью Вед. В отдельной книге обобщены все ведические знания для ученых и философов. Это книга «Веданта-сутре» — последнее слово Вед. В «Веданта-сутре» сказано, что такое Брахман, Абсолютная Истина: «Абсолютная Истина — это То, из чего все исходит». Детальное объяснение этого тезиса приведено в «Шримад-Бхагаватам». Сказано, что Абсолютная Истина должна обладать сознанием. Она «самосветящаяся».

Философскую основу кришнаизма составляет наука о душе. Кришнаиты считают, что наиболее полное, исчерпывающее объяснение места человека в этом мире содержится именно в Ведах. Душа человека не рождается и не умирает. Изучить душу опытным путем, в лабораториях, нельзя, поскольку относительное знание не способно объяснить то, что трансцендентно к материальному миру. Абсолютное знание поведано самим Богом. В «Бхагавад-гите» сказано: «Подобно тому, как обусловленная душа переходит из тела ребенка в тело молодого человека, а затем в тело старика, после смерти она переселяется в новое тело. Разумного человека не смущают эти перемены». Кришнаизм основан на идее о переселении душ, которое происходит по закону кармы. Как уже говорилось при описании других восточных религий, закон кармы означает, что каждое действие, совершенное человеком в материальном мире, имеет определенные последствия. В будущем человек будет пожинать плоды своих хороших и дурных поступков.

Что касается переселения душ, то самым слабым местом в этой идее является то, что человек не помнит свои прежние жизни. Сама идея служит для того, чтобы обеспечить наказание сполна за все прегрешения человека. Каждый из нас знает, что в течение одной жизни этого не происходит: человек не получает воздаяния ни за свои злые, ни за свои добрые поступки. Если рамки существования человека не ограничивать одной жизнью, а считать, что одна и та же душа будет существовать тысячи жизней, то вопрос отпадает — кто может проследить, что произойдет с душой за это время. В христианстве воздаяние каждому происходит после его жизни (одной-единственной), и человек в загробном мире получит то, чего он заслужил. Идея переселения душ многим кажется нелогичной потому, что человек никогда не помнит ни одну из своих прежних жизней. Значит, он не помнит и тех грехов, которые совершил в этих жизнях. Значит, у него не может быть по этому поводу никаких угрызений совести. Значит, он не будет ничего предпринимать для того, чтобы искупить совершенные им грехи в прежних жизнях. Как же тогда может работать механизм совершенствования человека, без которого закон кармы не работает? Как могла возникнуть сама идея о переселении душ? Конечно, она возникла не на пустом месте, она не придумана чисто умозрительно для объяснения, обоснования того, что справедливость существует и в виде закона кармы она с гарантией реализуется. Идея переселения душ возникла потому, что люди наблюдали, как душа жившего раньше человека проявляла свои признаки во вновь родившемся. Мы этот вопрос подробно рассмотрели в книге «Бог, душа, бессмертие». Действительно, форилолограмма (душа) человека может взять на себя информацию других форилолограмм. И не одной, а сразу нескольких. Это происходит в особых случаях, чаще при расстроенной психике, после сильных стрессов и т. д.

Но в рамках этой идеи переселения душ, которая лежит в основе кришнаизма, нельзя искупить никакой совершенный грех. Идеолог кришнаизма, наш русский Шрила Харикеша Свами, пишет: «Греховное действие нельзя нейтрализовать благочестивым поступком, так как греховная деятельность имеет плохие последствия, а благочестивая — хорошие. Чтобы избежать последствий греховных поступков, необходимо овладеть искусством искупления грехов. Но в соответствии с высшими принципами ведической философии и хорошие, и плохие последствия нашей деятельности одинаково нежелательны, потому что и те и другие удерживают нас в материальном мире, что само по себе является злом, ибо до тех пор, пока живое существо находится в этом мире, оно будет испытывать непрекращающиеся материальные страдания».

Отсюда следует, что жизнь сама по себе является злом, надо делать все для того, чтобы материальная жизнь прекратилась, надо добиваться освобождения. Но это не значит, что можно оборвать жизнь насильственно (и в этом случае жизнь души продолжится в других людях). Это освобождение должно произойти естественным путем, оно наступает в конце длинной цепи перерождений.