Бхагаватам Шримад - Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) Страница 6

3. Индра, небесный Царь, который очень материально богат, стал завидовать Царю Ришабхадеве. Поэтому он остановил потоки питьевой воды на планете, известной как Бхарата?варша. В то же самое время Верховный Господь, Ришабхадева, повелитель всех мистических сил, понял намерение Царя Индры, и это вызвало у Него улыбку. Затем с помощью Своей собственной силы, посредством йогамайи [Своей внутренней потенции], Он обильно оросил питьевой водой место Своего обитания, которое было известно как Аджанабха.

4. Благодаря рождению совершенного сына в соответствии с его сильным желанием Царь Набхи был всегда переполнен трансцендентальным блаженством и был очень ласков со своим сыном. В экстазе и с дрожью в голосе он обращался к Нему, - "Мой дорогой сыночек, мой милый." Такое умонастроение было создано йогамайей, потому что Махараджа Набхи принимал Верховного Господа, высшего отца, за своего собственного сына. Проявляя Свою высшую милость, Господь стал его сыном и вел себя с каждым, как будто бы Он был обыкновенным человеком. Таким образом Царь Набхи с великой любовью начал воспитывать своего трансцендентального сына, и он был переполнен беспредельным счастьем, блаженством и преданностью.

5. Царь Набхи понимал, что его сын, Ришабхадева, был очень популярен среди жителей, чиновников и министров. Осознавая популярность сына, Махараджа возвел Его на престол в соответствии с Ведической системой. Чтобы сделать это, он передал его в руки ученых брахманов, чтобы они руководили Им в управлении всем правительством. Затем Махараджа Набхи и его жена, Мерудеви, отправились в Бадарикашрама, находящийся в Горах Хималайах, где Царь занялся очень тщательными аскезами и покаяниями, причем с великим ликованием. В полном самадхи он молился Верховной Личности Бога, Нарайане, который является Самим Кришной в Его полной экспансии. Занятый таким образом с течением времени Махараджа Набхи был поднят в духовный мир, известный как Ваикунтха.

6. О Махараджа Парикшит, для прославления Махараджи Набхи мудрецы древности сложили два стиха. Первый из них: "Кто может достичь совершенства Махараджи Набхи? Кто может повторить его деяния? Благодаря чистоте его преданного служения Сам Верховная Личность Бога согласился стать его сыном."

7. [А вторая молитва такова:] "Кто может лучше поклоняться брахманам, чем Махараджа Набхи? Так как он в совершенстве удовлетворил квалифицированных брахманов, брахманы с помощью их брахманической силы показали Махарадже Набхи Верховную Личность Бога, Нарайану, лично."

8. После ухода Набхи Махараджи в Бадарикашрама, Верховный Господь, Ришабхадева, понял, что теперь Его царство стало Его полем деятельности. Поэтому Он показал Себя, как пример, и взялся за обязанности домохозяина, для начала приняв брахмачарйу под руководством истинных духовных учителей. Он также отправился жить в дом духовного учителя, гурукулу. После того, как Ришабхадева закончил Свое образование, Он поднес богатые дары (гуру?дакшина) своим духовным учителям и затем принял жизнь домохозяина. Он взял жену по имени Джайанти и зачал в ее лоне сто сыновей, которые были также могущественны и квалифицированы, как и Он Сам. Его жена, Джайанти, была предложена Ему Индрой, Царем небес. Ришабхадева и Джайанти показали образец семейной жизни, проводя ритуальную деятельность в соответствии со шрути и смрити шастрами.

9. Из ста сыновей Ришабхадевы, старший, по?имени Бхарата, был самым великим, возвышенным преданным, наделенным лучшими качествами. В его честь эта планета теперь называется Бхарата?варшей.

10. Следом за Бхаратой появились еще девяносто девять других сыновей. Среди них старших звали Кушаварта, Илаварта, Брахмаварта, Малайа, Кету, Бхадрасена, Индрасприк, Видарбха и Киката.

11-12. После этих сыновей последовали Кави, Хави, Антарикша, Прабуддха, Пиппалайана, Авирхотра, Друмила, Чамаса и Карабхаджана. Все они были очень возвышенными, продвинутыми преданными и авторитетными проповедниками Шримад?Бхагаватам. Эти преданные прославились своей сильной преданностью Васудеве, Верховной Личности Бога. Поэтому они были очень возвышенны. Чтобы удовлетворить ум полностью, я [Шукадева Госвами] опишу характеристики этих девяти преданных, когда я буду рассказывать о беседе между Нарадой и Васудевой (в Одинадцатой Песне).

13. В дополнение к этим девятнадцати сыновьям, упомянутым ранее, были еще младшие сыновья, числом восемьдесят один, все рожденные от Ришабхадевы и Джайанти. В соответствии с указаниями их отца они стали очень культурными, очень обходительными, очень чистыми в своих поступках и знатоками Ведической мудрости и выполнения Ведических ритуалов. Таким образом все они стали совершенными квалифицированными брахманами.

14. Являясь воплощением Верховной Личности Бога, Господь Ришабхадева был полностью независим, так как Его форма была духовна, вечна и исполнена всего блаженства. На Него не действовали четыре принципа материальных страданий [рождение, старость, болезни и смерть]. Он не имел никаких материальных привязанностей. Он был всегда уравновешен и видел каждого на одном с Ним уровне. Он был несчастлив, видя других несчастными, и Он был доброжелателем все живущих существ. Несмотря на то, что Он был совершенной личностью, Верховным Господом и всемирным правителем, Он, тем не менее, действовал так, как если бы Он был обыкновенной обусловленной душой. Поэтому Он строго следовал принципам варнашрама?дхармы и поступал соответствующим образом. С течением времени принципы варнашрама?дхармы перестали соблюдаться; поэтому Своими личными качествами и поведением Он учил невежественных людей, как выполнять свой долг, как это предписывает варнашрама? дхарма. На этом пути Он установил для основного населения образ жизни домохозяев, дав им возможность развивать религию и экономику и достигать репутации, сыновей и дочерей, материальных наслаждений и, в конце концов, вечной жизни. В Своих наставлениях Он показал, как люди могут оставаться домохозяевами и в то же время достигать совершенства с помощью соблюдения принципов варнашрама?дхармы.

15. Чтобы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют за ним.

16. Несмотря на то, что Господь Ришабхадева знал обо всех тонкостях Ведического знания, которое включает информацию обо всех видах занятий, Он, однако, оставался кшатрийем и следовал наставлениям брахманов, когда они обучали Его контролю ума, контролю чувств, терпимости и так далее. Таким образом Он правил людьми в соответствии с системой варнашрама?дхармы, которая предписывает, что брахманы должны давать наставления кшатрийам, и администраторы кшатрии должны управлять государством через ваишйей и шудр.

17. Господь Ришабхадева совершил по сто раз все виды жертвоприношений, в соответствии с инструкциями Ведической литературы. Таким образом Он удовлетворил Господа Вишну во всех отношениях. Все церемонии были оснащены первоклассными атрибутами. Они проводились в святых местах, в надлежащее время и при участии священников, которые все были юными и набожными. Так осуществлялось богослужение Господу Вишну и предлагался прасадам всем полубогам. Таким образом все праздники и церемонии были успешными.

18. Никто не хочет обладать чем?то вроде блуждающего огонька или жар-птицы в небе, потому что каждый прекрасно знает, что таких вещей не существует. Когда Господь Ришабхадева управлял этой планетой, Бхарата?варшей, каждый обычный человек был полностью счастлив и не желал ни другой жизни, ни другого времени, ни других средств к существованию. Никто не вопрошал о блуждающих огоньках. Иными словами, каждый был полностью удовлетворен, и поэтому никто не был несчастлив и не желал ничего другого. Люди были охвачены великой любовью к Царю. И так как эта любовь все возрастала, они не были склонны просить о чем?либо еще.

19. Однажды, во время кругосветного путешествия, Господь Ришабхадева, Верховный Господь, посетил место, известное как Брахмаварта. В этом месте происходила конференция ученых брахманов, и все сыновья Царя внимательно слушали наставления брахманов, находившихся там. На этом собрании, на котором присутствовали также и местные жители, Ришабхадева поучал своих сыновей, несмотря на то, что все они уже были возвышенными, преданными и развившими прекрасные качества душами. Он инструктировал их для того, чтобы в будущем они могли с великим совершенством править миром. Итак, Он сказал следующее.

Такова Четвертая глава Пятой песни Шримад Бхагаватам, которая называется "Качества Ришабхадевы, Верховной Личности Бога."

============================================================

Глава Пятая: Наставления Ришабхадевы Сыновьям.

1. Господь Ришабхадева сказал Своим сыновьям: Мои дорогие мальчики, среди всех живых существ, которые получили материальные тела в этом мире, тот, кто был награжден человеческой формой жизни, не должен тяжело трудиться день и ночь только ради чувственных наслаждений, которые доступны даже собакам и свиньям, поедающим испражнения. Ему надлежит должным образом заняться покаяниями и аскезами, чтобы достичь божественной позиции преданного служения. С помощью такой деятельности он приобретет вечную, блаженную жизнь, которая трансцендентальна к материальному счастью и никогда не прекращается.