Иоанн Кронштадтский - Золотые слова о значении веры православной Страница 6

защищения и покрова. Говорю, достойны Ц потому что, по

свидетельству церковной истории, тогда молитва была всеобщая,

единодушная, горячая, в присутствии царя и царицы, синклита,

народа и двух великих праведников Ц Андрея и ученика его.

Мы были ныне в не менее тяжелых обстоятельствах военных, но

не получили небесной всесильной помощи по грехам нашим тяжким,

превзошедшим всякую меру, всякое описание. И мы всюду потерпели

поражение или сами добровольно отдались в плен со своими

кораблями, людьми и запасами на море и на суше (крепость

Порт-Артур), оттого, что не достало у нас веры, мужества,

верности долгу, но зато достаточно было уверенности в

безнаказанности и оправдании на суде! Некоторыми командующими

господами на море руководило еще при этом принятое убеждение

известного писателя Льва Толстого непротивления злу. Эти

предатели изменили и вере, и царю и отечеству, и если бы только

в их руках была наша судьба, мы преданы были бы все со всем

нашим дорогим достоянием.

Слава Богу, что в запасе были еще верные войска с их

вождями, оставшимися верными долгу. Какая же небесная помощь

могла быть подана при нашем безверии, неподготовленности,

малодушии, при небрежении государственным достоянием, при

существовавшей в некоторых военных людях нравственной и

дисциплинарной распущенности, доказанной на деле! Мы били сами

себя, и только горячая молитва церкви дала нам мир, не совсем

постыдный.

Чтобы заслужить небесную помощь в тяжелых обстоятельствах

отечества, нужна твердая вера в божественную помощь Ц а главное,

покаяние в грехах, вызвавших гнев Божий на Россию, Ц исправление

нравов, а не усиление пороков во время самого разгара войны.

Праведное небо не может быть в общении с человеческими

неправдами. Какое может быть общение света со тьмою, правды с

беззаконием, Христа с сатаною? (2 Коринф. 6, 15). Какого только

еще не сделали зла русские люди, и в России живущие? Какими еще

не растлили себя грехами? Все, все сделали и сделают, что

подвигает на нас праведный гнев Божий: и явное безверие и

богохульство, отвержение всяких истинных начал веры, разврат,

пьянство, всякие увеселения вместо того, чтобы облечься в траур

общественного покаяния и печали о грехах, прогневляющих Бога, Ц

неповиновение начальству. Непонятная автономия, обеспечивающая

всем полную разнузданность и неповиновение начальству;

своевольная, вредная для всех забастовка, полная анархия.

От Бога отступили мы: и Бог от нас отступил. Отвергли мы

волю Божию, живем по своей воле Ц и скоро увидим, к чему она

приведет или привела уже. Если друг друга угрызаете и снедаете,

говорит слово Божие, то берегитесь, чтобы вы не истребили друг

друга (Гал. 5, 15).

Какого же покровительства неба ждать нам, когда мы сами

отвратились от Бога? Если не покаемся и не исправимся, мы будем

оставлены Богом. Се, оставляется дом ваш пуст (Мф. 23, 38),

говорит Господь. Но, да не будет этого. Еще есть верные и

избранные в России праведники, как некогда были в царствующем

граде св. Андрей с Епифанием и другие. Аминь.

СЛОВО ДВЕНАДЦАТОЕ

На день преставления св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова

26-го сентября 1905 года.

Святое преставление возлюбленного ученика Христова Ц урок

воскресения и бессмертия.

Нынешний день церковь Христова совершает славную память

преставления Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова от

временной жизни к вечной, от тленной к нетленной, от

многотрудной и прискорбной к вечному покою и радости, от

работной Ц к царственной, ибо ему, вместе с прочими Апостолами

обещано Самою Истиною Ц Христом царское седалище и суд над

двенадцатью коленами Израильскими. Преставление возлюбленного

ученика и наперсника Христова было сверхъестественно: чрез три

дня по погребении тело его не обретено в земле, в которой он был

похоронен; он был переселен с телом в небесные селения, к

престолу Божию, получив в то же время жребий Ц пребывать и на

земле по желанию, до второго страшного пришествия Христова, во

исполнение слов Господа, сказанных Апостолу Петру: если я хочу,

чтобы он оставался (в теле), пока я приду, что тебе до того?

Так возвеличена, обессмертствована и обожена природа

человеческая в лице апостола Иоанна, такой громогласный,

премудрый, божественный Богослов и учитель веры истинной дан

человечеству в лице возлюбленного апостола Иоанна. Его

божественное, чудное, исполненное божественной простоты и

величия Евангелие проникло во все концы мира; научило и научает

все народы, принявшие веру Христову, истинному, душепитательному

и душеспасительному Богословию.

Обратим особенное внимание на слова, сказанные Господом,

Начальником жизни нашей апостолу Петру касательно мученической

кончины его на кресте и касательно пребывания Иоанна до второго

пришествия Господа: если я хочу, чтобы он оставался, доколе я

приду, что тебе до того?

Что значат эти державные слова Творца и Господа тварей? Они

значат, что Иоанн не умрет в продолжении нескольких тысяч лет, и

испытает смерть на несколько дней только перед самым вторым,

славным пришествием Его на землю. Поучимся же мы, дорогие братия

и сестры, воскресению и бессмертию нашему из дивной кончины

апостола Христова Иоанна и будем непрестанно готовиться к

преселению в иной, вечный мир. Апостол преставился, но не умер,

а живет и телом, и от земли не отступает, как говорит церковь, и

ожидает второго страшного пришествия Господа судить весь мир

(Стихира на малой веч., слава).

Наши именуемые интеллигенты не верят в воскресение мертвых

и бессмертие души человеческой, в праведное всем воздаяние, в

вечное блаженство праведных и в вечную муку грешников

нераскаянных, Ц и оттого сбились совершенно с жизненной,

разумной. Божественной основы и стали не интеллигентами

(разумными), а безумными, делающими совершенно безумные дела;

прониклись ненавистью к вере, к христианскому благочестию, к

истине и правде, ко всему святому, честному и похвальному;

провозгласили дикую свободу своим бессмысленным страстям,

объявили войну начальству и всякому общественному порядку,

предались неповиновению, всякому безчинству, убийству среди

белого дня, Ц всякой лжи и клевете на тех, которые им

ненавистны; провозгласили словом и делом, так называемый террор

и самые власти держат в страхе, между тем, как они сами должны

были бы бояться власти: ибо сказано: несть власть, аще не от

Бога; сущия же власти от Бога учинены суть Хощеши ли не боятися

власти? Благое твори, и иметь будеши похвалу от него; аще ли

злое твориши, бойся, не бо без ума меч носит (Римл. 13,4).

И, вот, что удивительно: власть боится употреблять меч

против заносящих меч или бросающих убийственные снаряды, между

тем как крамольники безнаказанно употребляют убийственное оружие

против властей; власть не владеет данным ей от Бога мечем. Зато

верные слуги отечества, как снопы, валятся и некому защитить их.

И когда я говорю так, то думаю, и на меня заносят свой меч

эти отъявленные враги всякой правды, враги церкви Христовой. Но

Вечный и Бодрый, живущий на небесах, да сохранит борющихся

против неправды. Се, не воздремлет, ниже уснет храняй Израиля.

(Пс. 120,4). Никогда не бывавшие прежде явления мы видим: отроки

и юноши, только вступившие в жизнь и не понимающие её, цели её,

хотят господствовать над мужами опыта и науки, над людьми, с

пользою, честью и славою послужившими отечетву, над людьми

властными, облеченными доверием царским. По истине, мальчики

господствуют над старцами, по пророку Исаии. Ц Когда же этому

будет конец? Когда власть с умом будет носить меч? Когда

воспримет от Бога дарованную силу и вселит страх в тех, которые

хотят господствовать над властями страхом? О, как русский народ,

и особенно, так называемые либералы стали недостойны своего

христианского звания, недостойны Евангелия, потому что во всем

противятся ему, Ц недостойны Христа, Агнца Божия, искупившего

нас Своею кровию от праведного гнева Божия, от наследственного

растления греховного, от проклятия и смерти.

Апостоле, Христу Богу возлюбленне ускори избавити люди

безответны; приемлем тя припадающа, иже падша на перси приемый.

Его же моли, Богослове, належащую мглу русских интеллигентов

разгнати, прося нам мира и великий милости (Тропарь праздника).

Аминь.

СЛОВО ТРИНАДЦАТОЕ

На день святой памяти преподобного отца нашего Иоанна Рыльского

19 октября 1904 года.