Сергей Мансуров - Очерки по истории церкви Страница 60

Здесь, как мы уже сказали, Тертуллиан чувствовал себя на твердой почве: разить, спорить, обличать — было дело его таланта. Беспомощный перед глубинами души христианской и ее таинствами, он почувствовал себя снова сильным, когда опять взялся громить языческие непотребства, как в свое время в «Апологии», только теперь уже как заразу в своей собственной среде.

ИСТОЧНИКИ

1. Священное Писание Нового Завета.

2. Послания святого Игнатия Богоносца.

3. Послание святого Поликарпа Смирнского к Филадельфийцам.

4. Послание Смирнской Церкви о мученичестве святого Поликарпа.

5. Творения святого Иустина Философа и других апологетов.

6. Отрывки авторов II в. и разные сведения о них у Евсевия.

7. «Учение 12-ти Апостолов» (Дидахи).

8. Творения святого Иринея Лионского.

9. Творения Тертуллиана.

10. Некоторые апокрифы.

11. Письмо Плиния Младшего и ответ Траяна, и другие языческие документы II в. (Лукиан, Цельс, рескрипт Адриана и др.).

12. Евсевий Кесарийский. История Церкви.

13. Творения святого Ипполита Римского.

14. Мученические акты Аполлония.

15. Мученические акты святого Иустина.

16. Ориген. Против Цельса.

17. Мученические акты Карфагенских мучеников (Сцилитанских, Филицитаты, Перпетуи и др.).

18. Творения Климента Александрийского.

19. Творения святого Киприана Карфагенского.

20. Минуций Феликс. Октавий.

21. Акты мучениц Перпетуи и Филицитаты.

22. Творения блаженного Иеронима «О знаменитых мужах».

Примечания

1

В дальнейшем камергер, а с 1915 г. директор Архива Министерства Иностранных дел в Москве.

2

Лк. 1, 3.

3

Страшно сказать (лат.).

4

Антиохийский поместный собор 341 г.

5

О Евсевии, еп. Кесарийском, см.: Лебедев А. П. Церковная историография в главных ее представителях с IV в. до XX. 2-е изд. СПб., 1903 г.

6

Тиллемон Себастьян ле Наин— французский историк XVII в., автор фундаментальных трудов по истории Церкви первых шести веков.

7

Нсандер Август — немецкий церковный историк XIX в.; имеется в виду его капитальный труд «Allgemeine Geschichte der christlichen Religion und Kirche»; Дюшен Луи — французский церковный историк XIX — нач. XX в.; на рус. яз. издано: Л. Дюшен. История древней Церкви. Т. 1–2. Пер. с 5-го франц. издания. М., «Путь», 1912–1914; Гарнак Адольф — немецкий протестантский богослов и церковный историк XIX — нач. XX в. «История догматов» — «Lehrbuch der Dogmengeschichte» — многократно переиздавалась; авторское сокращение переведено на рус. язык: Общая история европейской культуры. Т. VI. Краткая история догматов. Изд. Брокгауз и Ефрон; Гефеле Карл-Иозеф — немецкий католический церковный историк XIX в., автор капитального труда «История соборов» — «Konziliengeschichte».

8

Имеются в виду протестантский и католический взгляды на Божественное домостроительство.

9

О ереси Ария см.: Свт. Афанасий Великий. Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. Т. II. С. 105–493 (репринтное воспроизведение этого издания: М., 1994); Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. IV. История Церкви в период вселенских соборов. Пг., 1918. С. 1—34 (репринт — М., 1994).

10

О несторианстве см.: Болотов В. В., указ, соч., с. 175–236; о монофелитстве — там ж е, с. 438–506.

11

См.: Свт. Афанасий Великий. Творения в четырех томах. М., Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994 (репринтное воспроизведение издания 1902–1903 гг.). «Житие преподобною Антония» — Т. III. С. 178–250. «История ариан» — Г. II. С. 105–176.

12

Текст Литургии Василия Великого — в любом издании Служебника, например: Служебник. Ч. II. М., 1991. С. 357–418. Устав св. Василия Великого — в кн.: Древние иноческие уставы. М., Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994 (репринтное воспроизведение издания 1892 г.). С. 244–510. Слова — в кн.: Творения иже во святых отца нашего Василия Великого. Т. I–VII (4 издания в XIX — нач. XX в.).

13

Ср.: 2 Пет. 1, 19.

14

Кор. 4, 20.

15

Ср. 1 Кор. 3, 1–3.

16

1 Пет. 3, 4.

17

1 Пет. 2, 5.

18

2 Пет. 1, 4.

19

Кор. 15, 28. Цитата приведена на церковнославянском языке; в русском Синодальном переводе: «да будет Бог все во всем».

20

См. Деян. 5, 1-11; 8, 9-24.

21

«Против иудеев». [— Творения. Ч. I.] Киев, 1910, с. 134.— Прим, автора. — Авторские примечания далее приводятся со знаками сноски — звездочками (*); иногда в квадратных скобках в них включены редакторские поясняющие вставки. Под цифровыми знаками сноски приводятся редакционные примечания. Если в одной сноске совмещаются авторское и редакционное примечание, она также имеет цифровую нумерацию. — Ред.

22

Мученические акты Поликарпа Смирнского. Послание Смирнской Церкви о кончине святого Поликарпа (частично приводится и у Евсевия). Сравни ответ мученицы Филицитаты о предстоящем ей мучении; «Тогда будет Другой (т. е. Христос) во мне, Который будет терпеть за меня, потому что я решилась страдать за Него» (Акты Филицитаты и Перпетун и других Карфагенских мучеников, 202 г.).

23

«Церковная история» Евсевия Кесарийского, многократно цитируемая о. Сергием Мансуровым, впервые была опубликована отдельным изданием в русском переводе в 1858 г. (СПб.). Современному читателю доступнее другой перевод «Церковной истории», осуществленный М. Сергеенко и опубликованный в сб. «Богословские труды» (№ 23–26, 1982–1985 гг.), а также отдельным изданием Спасо-Преображенского Валаамского монастыря: Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993. Далее все ссылки на «Церковную историю» даются сокращенно: Евсевий.

24

Он сам к христианству, по-видимому, пришел под впечатлением от мучеников. — Прим, автора. — Здесь и далее автор цитирует христианские памятники в основном по русским изданиям XIX — начала XX в., а в некоторых случаях обращается к текстам, опубликованным лишь на языке оригинала — латинском или греческом, — давая собственный перевод. Лишь изредка цитаты и упоминания сопровождаются скупой авторской библиографической ссылкой (эти ссылки мы приводим в виде подстрочных примечаний, которые в дальнейшем не оговариваются). Не имея возможности дополнить все случаи авторского цитирования исчерпывающими библиографическими комментариями, редакция указывает иногда лишь на основные или наиболее доступные издания упоминаемых сочинений. — Ред.

25

О книге Ерма «Пастырь» см. в гл. IV.

26

Симеон Новый Богослов. Слова. Ч. II, с. 560.— Прим, автора. — См.: Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Вып. второй. М., 1890 (репринт 1993 г. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра). — Ред.

27

«Против ересей», кн. III, гл. 21, 4.

28

Беседа 2, 5.— Прим, автора. — См.: Преподобного отца нашего Макария Египетского, нареченного Великим, Духовные беседы, послания, слова. Изд. 4-е. Сергиев Посад. 1904.— Ред.

29

О Граде Божием. Кн. XX, гл. 9.— Прим, автора. — См. изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994 (репринтное воспроизведение издания 1906–1910 гг.). — Ред.

30

Творения в русском переводе. Изд. 2. М., 1892. С. 176.— Прим, автора. — Репринт 1993 г. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра. — Ред.

31

Проповеди. Т. V, с. 28.

32

Христианский Катехизис. Ч. II, второе прошение молитвы «Отче наш».

33

Творения. III, 34–35.

34

[Там же,] с. 31–32.

35

Ср. I, 211, по 1 изд.

36

Творения, т. IV, с. 89.

37

[Ср.] Письмо к Диогнету. — Прим, автора. — «Послание к Диогнету», автор которого не установлен, публиковалось в кн.: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 4. Сочинения древних христианских апологетов. М., 1863. С. 3—26.— Ред.