Майкл Бейджент - Бумаги Иисуса Страница 64

Этот вход был уже давно замурован итальянскими властями и открыт специально для этой экспедиции.

Автор и профессор Роберт Темпл над траншеей, ведущей к входу в подземный комплекс.

Именно благодаря его настойчивым просьбам итальянские власти впервые за сорок лет открыли туннель.

Туннель, ведущий в глубь скалы в Байе.

Он идет точно на восток, вниз к концу подземного канала, а от него открывается вход в другие туннели, а также в помещение – по всей видимости, это был подземный храм – полностью засыпанное булыжником еще две тысячи лет назад, во времена Римской империи.

Замурованный вход в подземный храм в Байе со свежим приношением в маленькой нише внизу справа.

Действие обрядов, проводившихся в этом «оракуле мертвых», разворачивалось в замурованном святилище.

Это место и эти обряды чем-то так напугали римлян, что они сделали все, чтобы навсегда закрыть сюда доступ, и заполнили подземные помещения булыжником, который лежит там до сих пор.

За последние две тысячи лет булыжник просел, и образовался небольшой проход, по которому можно проползти.

Примерно через сто двадцать футов туннель разветвляется, а затем внезапно заканчивается.

Причину этого помогут узнать только раскопки.

Майкл Бейджент внутри влажного комплекса туннелей в Байе.

Подземный канал в конце туннеля, ведущего от входа подземного комплекса в Байе, – вполне возможно, что именно он послужил для Вергилия прообразом Стикса, реки, отделяющей наш мир от мира мертвых.

Ступени в дальнем конце не оставляют сомнений, что в древности участники обряда преодолевали этот канал на маленькой лодке.

Замурованный вход в подземный храм Байи.

Туннель в скале в Кумах, ведущий в подземные помещения пророчицы Сивиллы.

Этот таинственный комплекс находится всего в нескольких милях от Байи.

Изображение Лестницы Иакова на чертежной доске первого градуса масонства.

Этот символ – яркое выражение идеи о неразрывной связи неба и земли, о возможности сообщения между ними и о существовании священных мест, позволяющих переходить в другой мир и возвращаться оттуда.

Монастырь Map Саба в Вади-Кедрон неподалеку от Вифлеема.

Именно здесь в 1958 г. профессор Мортон Смит нашел письмо, в котором говорилось о тайном толковании учения Иисуса.

Монастырь Св. Георгия в пустыне на западном берегу Нила, в окрестностях Асуана, Египет.

Именно в таких общинах сохранились тексты, давно признанные еретическими, – например, гностические евангелия, найденные среди рукописей Наг-Хаммади.

Ассирийское священное дерево, знание о котором сохранялось небольшой группой посвященных и которое послужило прообразом «Дерева Жизни» в Каббале, мистическом учении иудаизма.

Члены археологической экспедиции Калифорнийского университета во время исследования пещер, поисков свидетельств обитания и сельскохозяйственной деятельности среди отвесных скал на берегу Мертвого моря к югу от Кумрана, где были найдены рукописи Мертвого моря.

Раскопки в пещере № 37 на высоте около шестисот футов в скалах к югу от развалин Кумрана. Здесь были найдены два культурных слоя и два погребения периода железного века.

Просеивание грунта, извлеченного из пещеры № 37 во время раскопок.

Так можно найти небольшие предметы, ранее пропущенные.

Маленький наблюдательный пункт гарнизона зелотов в Масаде над каменной пристанью Ирода в Кирбет Мазин в конце Вади-Кедрон.

Отсюда можно было наблюдать за римскими войсками, высаживавшимися на берег.

Мы впервые обнаружили это место, но раскопки здесь не проводились в течение нескольких лет.

Тони Вуд и Грег Милз, специалисты по эхолокации, во время исследования развалин Кумрана в окрестностях Мертвого моря, неподалеку от того места, где были найдены кумранские рукописи.

Цель этих исследований – проверить результаты предыдущих археологических раскопок и обнаружить другие пещеры, в которых также могут находиться древние тексты.

Трудный процесс спуска датчиков эхолота вдоль поверхности скалы с постоянной скоростью, чтобы получить изображение внутренней структуры скалы.

Пещеры будут видны на распечатке как провалы.

Вади-Кумран с развалинами поселения и пещерами в скале внизу, где было найдено большое количество фрагментов текстов.

Выход из туннеля, по которому вода из вади поступала в Кумран.

После обильного дождя в Иерусалиме вода течет из вади над развалинами Кумрана.

Именно эта вода от редких дождей собиралась жителями общины.

Остатки водяного канала от туннеля, ведущего к поселению Кумран.

Работа с чувствительными датчиками эхолота среди развалин Кумрана.

Примечания

1

Zuckerman, A Jewish Princedom in Feudal France, стр. 372–374.

2

Baigent, Leigh, Lincoln, Holy Blood, Holy Grail, стр. 349–355.

3

Zuckerman, A Jewish Princedom in Feudal France, стр. 58.

4

Еврейская энциклопедия, том 12, стр. 827.

5

Baigent, Leigh, Lincoln, Holy Blood, Holy Grail, стр. 224–233.

6

Runciman, Л History of the Crusades, том I, стр. 292. Рансимен отмечает: «Неизвестно, кем были назначены выборщики».

7

Baigent, Leigh, Lincoln, Holy Blood, Holy Grail, стр. 290–298.

8

История Беранже Соньера и его таинственного богатства рассказана на страницах книги Baigent, Leigh and Lincoln, Holy Blood, Holy Grail, стр. 3–18. Теперь нам известны два источника этих средств: первым из них была жена Анри де Шамбора из династии Габсбургов, претендента на французский трон в девятнадцатом веке. Эти деньги были переданы Соньеру за какую-то услугу. Почувствовав вкус богатства, Соньер пустился зарабатывать деньги не совсем законным способом – он начал служить мессы за деньги, что считалось нарушением законов Римско-католической церкви (симония). В 80-е годы двадцатого века сотрудники французского Управления внешней безопасности (DGSE) показали нам деревянную шкатулку, когда-то принадлежавшую Соньеру; в этой шкатулке он хранил финансовые документы. Эти бумаги доказывали, что аббат зарабатывал на платных мессах как минимум с начала 90-х годов девятнадцатого века до начала двадцатого века.

9

Lilley, A. L. Modernism. A Record and Review, стр. 35.

10

Цитируется в Hasler, А.В., How the Pope became infallible, стр. 246.

11

Там же, стр. 247.

12

Там же, стр. 247.

13

Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей», Клавдий, стр. 202.

14

Коран, IV, 155ff (стр. 95). См. также Parrinder, Jesus in the Qur'an, стр. 108.

15

Brandon, The Fall of Jerusalem, стр. 102.

16

Brandon, The Fall of Jerusalem, стр. 102.

17

Brandon, Jesus and the Zealots, стр. 328.

18

Матфей, 27:38.

19

Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran, в The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 29.

20

Иоанн, 18:40. В сохранившихся римских и еврейских архивах нет записей о такой амнистии.

21

Simon xeloten, См. Лука, 6:15.

22

Лука 22: 36–38.

23

Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 113–114.

24

Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 128.

25

Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVIII, I, стр. 375.

26

Матфей, 2: 22–23.

27

Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 380.

28

Деяния Апостолов 5:37.

29

Иосиф Флавий, «Иудейская война», IV, III, стр. 109.

30

Деяния Апостолов 21, 20.

31

Деяния Апостолов 21,38.

32