Л. Филимонова - Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов Страница 67

Святая Церковь вспоминает святую Саломию в третью Неделю по Пасхе.

Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова

Когда, по навету Иродиады, отсечена была голова Иоанна Крестителя, то убийцы не хотели положить голову Предтечи вместе с его телом, опасаясь, как бы он не воскрес; ученики похоронили тело Предтечи в Севастии, а голову враги спрятали во дворце Иродовом, в месте бесчестном. Об этом узнала Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода, которая была тайной последовательницей Христа. Она тайно взяла честную главу и, положив ее в сосуд, с благоговением погребла ее в поместье Ирода, на горе Елеонской.

Святой евангелист Лука в своем Евангелии, говоря о прохождении Иисуса Христа по городам и селениям для проповеди и благовествования, замечает, что за Ним следовали и некоторые женщины, в числе их он называет и имя Иоанны, жены Хузы, домоправителя Ирода, которые служили Ему имением своим (см.: Лк. 8, 1–3). Кроме того, святой евангелист Лука говорит также, что эти жены последовали за Христом из Галилеи в Иерусалим и при распятии Господа стояли вдали и смотрели на распятие, что они смотрели на гроб и видели, как в него полагали тело Господа. Возвратившись же в Иерусалим, они приготовляли благовония и мази для помазания тела Иисусова. И в первый день Воскресения, очень рано, пришли ко гробу, чтобы помазать тело Иисусово. В рассказе этом упоминается вместе с именами других мироносиц и имя Иоанны, как сопутницы святых жен-мироносиц (см.: Лк. 23, 49, 55–56; 24, 1–10). Последующая жизнь Иоанны ни в каких церковных сказаниях не сохранилась. Святая Церковь вспоминает имя святой Иоанны в третью Неделю по Пасхе и 27 июня (10 июля по н. ст.).

Мария Клеопова

Мария Клеопова была дочерью Иосифа, обручника Пресвятой Девы Марии. Она была выдана замуж за младшего брата Иосифа – Клеопу. Когда она была еще девицей, Пресвятая Дева, обрученная Иосифу, вошла к нему в дом и жила вместе с этой дочерью Иосифа в нежной любви, как родные сестры. На основании этой нежной любви святой евангелист Иоанн называет Марию Клеопову сестрой Матери Иисуса (см.: Ин. 19, 25). Она удостоилась присутствовать при кресте Спасителя и слышать Божественное усыновление Господом любимого ученика Своего Пресвятой Богородице.

Святая Церковь вспоминает имя святой Марии Клеоповой в третью Неделю по Пасхе.

Сусанна

О Сусанне упоминает только один евангелист Лука и только однажды: когда рассказывает о прохождении Господа Иисуса Христа по городам и селениям для проповеди и благовествования, то из сопутствующих ему жен именует и Сусанну (см.: Лк. 8, 3), как служившую Христу от имений своих.

Святая Церковь вспоминает имя святой Сусанны в третью Неделю по Пасхе.

Мария, мать Иакова меньшего и Иосии

Об этой жене упоминают три евангелиста. Евангелист Матфей при перечислении жен, стоявших при кресте, называет ее Марией, матерью Иакова и Иосии. Евангелист Марк упоминает о ней дважды: первый раз – при перечислении жен, смотревших издали на страдания и смерть Иисуса Христа, он называет ее Марией, матерью Иакова меньшего и Иосии. В другой раз, перечисляя мироносиц, купивших ароматы, он упоминает и о Марии Иаковлевой. Наконец, евангелист Лука, повествуя о женах, возвратившихся от гроба воскресшего Спасителя к ученикам для благовестия о Воскресшем, упоминает и о Марии, матери Иакова (см.: Мф. 27, 56; Мк. 15, 40; 16, 1; Лк. 24, 10).

Кроме перечисленных выше жен-мироносиц, синаксарь третьей Недели по Пасхе относит еще к числу их Марфу и Марию, сестер Четверодневного Лазаря.

Называются эти жены мироносицами потому, что когда Иосиф и Никодим приготовляли к погребению тело Господа, то обвили Его пеленами с благовониями, но не помазали миром, как должно было, поэтому эти ученицы Христа, имея теплую любовь ко Христу и исполняя существовавший иудейский обычай оплакать и помазать тело усопшего, купив многоценного мира, ночью пошли совершить помазание, которого не смогли совершить из-за недостатка времени Иосиф и Никодим. Но когда они пришли ко гробу, Христос уже воскрес.

Празднование женам-мироносицам положено Святой Церковью в третью Неделю по Пасхе.

II. Равноапостольные жены

Святая Мариамна, сестра апостола Филиппа

Святая Мариамна, сестра апостола Филиппа, когда он прибыл в Малую Азию, присоединилась к нему и вместе с апостолом Варфоломеем делила труды святых проповедников, подвергаясь различным скорбям и напастям от неверных: «Биеми, и в темницах затворяеми и камением побиваеми».

Так, например, в городе Иерополе святую Мариамну за разорение языческого храма, посвященного ехидне, вместе с апостолами схватили и с побоями протащили по улицам города в темницу. Через несколько дней после их заключения, по жалобе жрецов, назначен был суд над заключенными. Здесь главными обвинителями их явились идольские жрецы. Выслушав жрецов, градоначальник приказал раздеть святого Филиппа, сказав: «Чары его должны быть в одежде у него». Но, сняв одежды с Филиппа, у него ничего не нашли. Обнажили также и святого Варфоломея, но тоже ничего не нашли. Когда хотели приступить к обнажению девического тела святой Мариамны, то оно внезапно превратилось в огненный пламень, и устрашенные язычники отскочили от святой девы.

После мученической кончины святого Филиппа, брата своего, святая Мариамна вместе с апостолом Варфоломеем честно похоронила тело его и, утвердив новосозданную Церковь Христову в Иерополе, отправилась в Ликаонию, где, обратив множество неверных ко Христу, почила с миром в глубокой старости.

Память святой Мариамны Церковь празднует 17 февраля (2 марта по н. ст.).

Святая Фотина мученица

Когда Иисус Христос, оставив Иудею, отправился в Галилею, то надлежало Ему проходить через Самарию. Он приходит в самарийский город Сихарь и, будучи утомлен переходом, останавливается у колодца, который был выкопан Иаковом. Ученики отлучились от Учителя в город для покупки провизии. Божественный Учитель, оставшись один, сел у источника. В это время приходит из города женщина-самарянка за водой. Господь говорит ей: «Дай Мне пить».

Самарянская женщина, признав в Иисусе Христе иудея, говорит Ему: «Как Ты, будучи иудеем, будешь пить воду от меня – жены самарянской? Ведь иудеи не имеют ничего общего с самарянами».

Тогда Иисус Христос сказал ей: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». На это самарянка отвечает Ему: «Господин! Как же зачерпнешь Ты воды, когда у Тебя нечем зачерпнуть? Откуда же у Тебя вода живая? Ужели Ты больше отца нашего Иакова, который устроил этот колодец, сам из него пил, и дети его, и скот его?»

Христос на это отвечал: «Всякий, кто пьет эту воду, захочет пить опять, а кто будет пить воду, которую Я дам, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в Жизнь Вечную».

Самарянка с радостью обращается к Нему с просьбой: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда за водой».

Иисус Христос на это говорит ей: «Пойди, позови мужа твоего, и приходите сюда».

На это женщина самарянская отвечает: «У меня нет мужа».

«Да, ты сказала правду, – говорит Христос, – что у тебя нет мужа, так как у тебя было пять мужей, а тот, которого ты имеешь ныне, не муж тебе. Это ты сказала справедливо».

«Господи! – говорит Ему женщина. – Я вижу, что Ты пророк. Наши отцы поклонялись на этой горе, а вы (иудеи) утверждаете, что место для поклонения Богу должно находиться в Иерусалиме».

«Поверь Мне, – говорит Иисус Христос, – что наступает время, когда ни на этой горе, ни в Иерусалиме не будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, потому что спасение от иудеев. Но настанет время, и оно уже настало, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

На это женщина возражает Ему: «Я знаю, что придет Мессия, то есть Христос, и когда Он придет, то все возвестит нам».

Иисус Христос говорит ей: «Это Я, Который говорит с тобою».

В это время пришли ученики Иисуса Христа и, увидев, что Он разговаривает с женщиной, удивились этому; однако ни один из них не спросил Его о том, что Ему требуется или о чем Он разговаривает с женщиной. Женщина же, оставив свой водонос у колодца, пошла в город, где говорила своим согражданам: «Пойдите посмотрите Человека, Который рассказал мне обо всем, что я сделала. Не Он ли Христос?» (см.: Ин. 4, 3–29).

Эта самарянская жена, с которой беседовал Христос, впоследствии приняла Святое Крещение и названа была Фотиной. После вознесения Господня и во время гонения Нерона со многими просвещенными ею христианами прияла она мученический венец. По преданию, мощи ее и церковь были в Царьграде, за воротами Влахернскими.