Савва Сербский - Хиландарский устав Страница 7

ГЛАВА 19

Поучение игумену и духовному отцу

И ты, духовный отец и наставник этого освященного стада, будь смиренным и милостивым к братии, показывая все отеческое благоволение. И прошу тебя: обо всем пекись, все храни и все терпи, помогай, поучая, напоминая, уча и утешая, больных исцеляя, немощных утверждая, малодушных ободряя, согрешающих обращал, семьдесят семь раз прощая — по слову Господню (Мф.18,22). Ибо уподобившейся Господу должен судить нас снисходительно. А если он вознерадит об этом или впадет в крайнюю праведность, то будет по причине своей ненависти осужден как немилостивый. Святитель Василий сказал: «А сам игумен, заботясь, как отец о родных детях, будет заботиться о всякой нужде и предпримет по возможности нужное исцеление и заботу». Воистину, на член больной, душевно или телесно, он будет смотреть с любовью и отеческой добронамеренностью. Когда вы будете такими неизменно, то тогда не будет никого, кто, как выскочка, недостойно игуменствует или экономствует, ссылаясь на старость, или на дело, или на благородное происхождение, или знатность, или приношение какого — то имения или денег.

Пусть прежде этого будет он почитаем всеми теми, кто вами определен для совещания и рассуждения об игумене. Пусть будет избран в игумены только кто — то из них, даже если он только что постригся, был неграмотным и приведен из тех, которые вне Церкви. Из этого не будет монастырю никакого вреда, ибо может Бог из камней сих воздвигнуть детей Аврааму (Мф.3,9), и слепым дать премудрость, и не красноречивым дать слова, которые будут угодны Ему более, чем хвалящиеся своей силой, мудростью, богатством и происхождением.

И этому свидетель — воистину божественный и великий апостол, св. Павел, вопиющий: Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное, и ничего не значащее, чтобы упразднить значащее (1 Кор. 1, 27–28). Это — то, что касается поставления игумена и эконома. Добавлю к сказанному еще немного, но очень нужное и важное.

ГЛАВА 20

О том, чтобы братия не судила игуменов в подаянии монастырским гостям

Пусть братия не судит игуменов, и даже не требует отчета в том, что вносится или выдается ради монастырской нужды. Ибо это недостойно и вредно, и рождает немалое недоверие, раскол и беспорядок, а также другие соблазны.

А ты, игумен, не смей раздавать родственникам и своим друзьям монастырское имущество, а также не смей ничего ни собирать и брать себе, говоря: «Если не буду снова игуменом, то хоть у меня будет это». Творящие это да будут без Причащения Святых Таинств в Святом Духе. А к братии, не повинующейся в том, что делают, и к братии, работающей без воли игумена, прилагаем предыдущую заповедь.

Судии, Которого не обманешь, Изобличителя совести воистину никто не избежит. Поэтому и подобает внимать, чтобы не впасть в руки Бога Живаго (Евр. 10, 31). Ибо игумен не избежит Божественного Страшного Суда за неоправданную и ненужную выдачу денег и вещей. Я пишу это игуменам в напоминие. А если они окажутся настолько самоуверенными и бесстыдными, что не будут бояться и Божьего Суда, но неприлично расточают монастырское — да будут без Причащения до тех пор, пока это не оставят.

ГЛАВА 21

Указ о завесах, иконах и церковных книгах

Хотим мы, чтобы никто не брал ни приобретенные священные сосуды, ни иконы, ни завесы, и вообще ничего из церковного имущества. И чтобы не только не брал, но чтобы и не передвигал оттуда, — никогда и никто. А кто возьмет что — либо из этого грабительски, пусть будет осужден законным наказанием.

Нельзя указать другой оправданной причины, по которой можно мне или кому — либо другому благомысленному брать их и перемещать, кроме бедствия от пожара, если случится, что монастырь загорится, или если разрушится от землетрясения. Тогда надо делать то, что может помочь монастырю, если нет никакой другой помощи.

Тогда можно это перемещать, но да не делает этого сам игумен тайно, но по договору и решению всей старой братии.

ГЛАВА 22

О записывании всего, что должно

Заповедую еще вам, чтобы записывалось все, что касается монастырских прав, и приходы служащих подробно переписывались: выдачи — когда и кому, а приходы — когда и откуда. Эта заповедь всем: келарю, эконому и подэконому, или внешнему эконому, или исполняющим любое иное дело. Сему учу вас, чтобы все записывали, да будете безукоризненны и безупречны.

ГЛАВА 23

О говорящих суетно и праздно

Нужно также поговорить и о других вещах, и необходимо сказать нечто тем из вас, кто, занимаясь каким — либо рукоделием или исполняя другое служение, встречаются и заводят праздные беседы и, привыкнув к таким встречам, впадают в пустые разговоры, ибо многоглаголющие, сказано, не избегнут греха (Притч.10,19). Пусть они научатся у лучшего. А ему, т. е. лучшему, заповедую, чтобы творил это из любви и уговаривал тех оставить душевредное. Подобает или говорить из Божественных Писаний, ибо они полезны для души, или молчать. Сдерживающий уста свои — разумен (Притч.10,19), — говорит писатель Притчей.

Когда же вы в пути и впадете в ту же болезнь, лечитесь таким же способом. Надо иметь особое внимание, чтобы блюсти ум, зная, что сопротивному легко напасть и довести нас до падения. Да не будет этого. Иначе с вами произойдет то же самое, что и с овцой, удалившейся от ограды, стада и пастыря. При этом не надо впадать в обиды друг на друга или гнев. Таковой да будет отлучен, поскольку не кается и не просит прощения с сокрушенным сердцем.

Желаем мы, чтобы вы всегда имели мир и любовь друг к другу. Вместо обиды и гнева научитесь говорить: «Благослови и прости, брат». А устраивающих суетные встречи и приходящих один к другому без какой — либо необходимой причины и ведома игумена, необходимо поучать, а если они не отступают от зла — пусть будут наказаны.

ГЛАВА 24

О том, чтобы ни у кого в келье не было ни еды, ни питья, ни фруктов, ни одной монеты

Приобретающие какое — либо имение, вопреки монастырской заповеди, приобретающие хотя бы одну монету или фруктик без ведома игумена, да подвергнутся епитимье. Подобно сему, да подвергнутся епитимье и тайно ядущий и пьющий, если не покается, и получающий известия от друзей и родственников, и пишущий им письма. А крадущий что — либо из монастыря и не исправляющийся да будет оттуда изгнан. Пусть это будет присоединено к сказанному.

ГЛАВА 25

О том, что не хотели мы, чтобы вас было много, а лучше мало, но — с любовью

Не желаем, чтобы вас было много. Пусть вас будет столько, насколько у вас достаточно пищи, и будут те, кто благоговение, любовь и единомыслие возлюбили больше всего остального; те, кто во всяком терпении и смирении сердца повинуются своему игумену и спешат боголюбиво исполнить все, заповеданное им. А других отошлите, хотя бы вследствие этого вас и осталось бы мало. Ибо лучше один, исполняющий волю Господню, чем множество беззаконников.

ГЛАВА 26

О том, чтобы братия не имела работников

Не приличествует вам иметь служителей. Нужно, чтобы в келье, жили по двое. Надо быть единым целым, дыша законом духовной любви, одинаково думая и, как истинно собранная единосущная братия, вседушно неся одинаковое бремя Господне, покоряясь друг другу в мире, необходимой послушности и почтении, чтобы и на вас исполнилось слово Давида: Се что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе (Пс. 132, 1). Надо иметь в виду и следующее: пусть новопришедший повинуется тому, кто пришел прежде, неграмотный — грамотному, неученый — образованному, и младший — старшему. Если же игумен определит некоторым быть в келье друг с другом, то пусть знает и их жизнь.

ГЛАВА 27

Как надо выдавать одежду и обувь

Далее подобает сказать об одежде братии. Я хотел заповедать, чтобы выдавались им шитые рясы, но увидел, что между ними дьявольской завистью возник сильный ропот, ибо один говорил другому: «Тебе дали лучше, а мне — хуже». Ради этого заповедуем: на год давать по пер перу, чтобы покупали себе одежду.

А в отношении обуви — оставляю все на игумена и на эконома — пусть достанут калиги (сандалии) или другую обувь. Если увидят кого — то без обуви, то пусть дадут ему. Особенно церковники должны неоскудно иметь калиги. А для ночи — ночное белье, насколько это возможно монастырю. А также еще давать на год по литру елея для освещения келий. И каждому нужно давать шерсть — по руну на год, даже если ее придется покупать. А церковникам, выбранным игуменом и обязанным исполнять и келейное правило, пусть дается по три литра елея на год, причем в келье они должны жить по двое, и, чтобы хватило масла на год, им нужно совершать свою службу при освещении одной лампады.