Николай Тихонович - Религия и воспитание Страница 7

Из письма Галилео Галилея (итальянского математика, физика, философа, астронома)

«…10 февраля 1633 г. я прибыл в Рим и положился на милость инквизиции… на все доказательства, которые я мог поставить, мне отвечали словами священного писания: «Земля была и будет неподвижна во веки веков». Я стремился доказать немыслимость толкования писания, что «небеса являются твердью гладкою, подобно зеркалу», – в ответ меня осыпали оскорблениями». (70-летнего старика заточили в темницу и он, сломленный муками, отрёкся от своей науки).

Выдержки из Устава ордена иезуитов («Общества Иисуса»)

«Неопытные молодые женщины полагают, что для того, чтобы сохранить целомудрие, следует кричать о помощи и сопротивляться соблазнителям. Нет: они остаются непорочными, если молчат и не сопротивляются. Грехом является только преднамеренность.

Мужчина не совершает греха, будь он даже монах или священник, входя в дом разврата…, если подвергнется искушению и позволит соблазнить себя жрицам любви.

В некоторых случаях кража не является грехом, если её совершают жена у мужа, дети у родителей, прислуга у хозяев, бедный у богача, и если часть присвоенных средств тратится на святые дела».

Козни дьявола

Король Франции Людовик XIV (1665 г.) чтобы завоевать расположение папы Александра VII, закупил у него реликвии (кости святых мучеников), чтобы распределить их по церквям способствуя прибыли папской коммерции поклонениями прихожан. Однако при вскрытии полученных ящиков появились сомнения в их подлинности; привлечённые анатомы, проанализировав кости, выявили, что они принадлежат не святым, жившим в I-м веке н. э., а скончавшимся совсем недавно и среди костей обнаружились кости животных. «Видно, сатана сунул эти кости. Козни дьявола испытывают нашу веру», – пролепетал присутствующий кардинал.

Из буллы папы Климента XII (1730-1740 гг.)

«…за то, что Винцент де Поль (французский священник, прославившийся своей жестокостью по отношению к еретикам) побуждал короля преследовать подданных, противившихся римской церкви, мы причисляем его к лику святых, для того чтобы вознаградить за истребление тех, кто упорствовал в своих заблуждениях. … церковь… не устанет обращаться к помощи королей для принуждения еретиков под страхом казни и пыток принимать духовные лекарства».

1755 г. Из докладной записки епископов королю Франции Людовику XV (1715-1774 гг.)

«Государь!.. Знайте, что королевская власть несовместима со свободой, которой требуют французы, со свободой слова и печати… Не забывайте, что трон и алтарь неразделимы, и было бы величайшей неосмотрительностью выступать против священников на стороне народа. … посадите в темницы опасных писателей, заткните рты издателям и тем кто содействует распространению пагубных идей, развращающих народ. Истребите гнусных апостолов свободы. Заставьте их замолчать под страхом пыток».

Собрание епископов разразилось анафемами против философских работ: «Энциклопедия» и «Анализ» Бейля, «Книга разума» Гельвеция, «Эмиль», «Общественный договор» и «Письма с гор» Жан Жака Руссо, «Опыт о нравах», «Философский словарь», «Философская история» и «Восточный деспотизм» Вольтера.

Из письма папы Пия VIII (1829-1830)

«Почитаемые братья, необходимо выявить опасных софистов (враждебных церкви писателей), доносить на них в трибуналы, передавать их в руки инквизиторов, дабы они под пытками вспоминали об истинной вере».

Я обрываю свидетельства, описанные французским публицистом Л. Таксилем, отражающие христианство нашей эры по XIX век. Я думаю, их достаточно, чтобы нормальный человек сделал правильные выводы.

«Слава богу», а вернее, прогрессу и нашему просветительскому уровню, ушла в прошлое «святая инквизиция», которая, став составной частью государства, на протяжении столетий судила за религиозные «преступления»: богохульство, ересь, отступничество, колдовство, святотатство (надругательство над священными вещами) и др. Причём кара, чаще здравомыслящих людей и инаковерующих, сопровождалась ужасными муками: сожжением, четвертованием, усечением десницы (правой руки), отрезанием языка, выжиганием глаз и др. Только в средние века христианской эпохи живыми сожжено на кострах около 100 тыс. человек в Германии, около 350 тыс. осуждено, из них 36 тыс. сожжено в Испании. Всего в Европе, только с XIII по XIX вв., жертвами инквизиции стало около 10 млн. человек. Среди них астрономы, врачи, руководители освободительного движения, учёные и прогрессивные деятели: Ч. Асколи. Дж. Бруно, Ян Гус, М. Сервет, Л.Ванини и многие др.

В X веке, под предводительством Святого князя Владимира, Русь также крестили в кровавой купели, освещаемой пожарищами и кострищами. Православное христианское духовенство на Руси всегда было ярым гонителем образования, науки и светской культуры. Прогрессивные учёные изгонялись из университетов, злобной травле подвергались Д.И.Менделеев, К.А. Тимирязев, И.И. Мечников и др. выдающиеся учёные. Защитники православия требовали уничтожить сочинения В.Г.Белинского, А.И.Герцена, Н.Г.Чернышевского, Л.Н. Толстого и др. мыслителей и писателей, смело разоблачающих тесную взаимосвязь самодержавия и церкви.

Влияние религии в светской жизни значительно ослабло в XX-м веке в т. ч. и в связи с захватом власти в России еретиками-коммунистами. Прорывом к свету стал принятый в 1918 г. Декрет Советской власти «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Правда, революционный порыв против угнетателей не щадил и богослужителей. Но революционеры не присваивали капиталы и ценности церквей, они были национализированы. В результате 7 млрд. 150 млн. рублей стало государственным достоянием. В освобождённые 673 монастыря вселено 1 млн. 680 тыс. граждан, крестьянам передано 827 тыс. десятин земли, принадлежавших церкви.

Теперь же нас окутывают этим дурманом тихой сапой. Правительство создаёт норматив, привлекающий религиозные организации воспитывать наше молодое поколение, обучающееся в учреждениях образования. А президент Республики Беларусь награждает митрополита, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, высшими наградами государства «за духовное возрождение белорусского народа» и, в свою очередь, получает высшую награду Русской православной церкви: Орден святого великого равноапостольного князя Владимира I-й степени «за вклад в развитие отношений церкви и общества и поддержку православия». Поддержка эта заключается и в том, что в настоящее время в Республике Беларусь строятся дополнительно ещё 172 церкви. Так, согласно Закону о республиканском бюджете РБ на 2014 г., на религиозные нужды выделено 7 млрд. руб.

Ясно, если с Церковью заигрывает Власть, но как понять учёных Академии наук РБ, профессора А. Коваленя и доцента В. Даниловича, заместителя председателя Комиссии Палаты представителей по образованию, культуре и науке М.Жилинского, профессора кафедры идеологической работы Учреждения образования «Военная академия» И. Саблина, профессора Белгосуниверситета Л. Шумскую и других деятелей науки, образования и воспитания, подписавших резолюцию, призывающую ввести в систему образования «предмет» «Основы отечественной духовной культуры»? Предполагается, что эти «Основы…» зиждутся на религии, «…так как она способствует нравственному совершенствованию людей, помогает сохранить культуру и традиции народа», – «Аргументы и факты» № 47, 2012 г. По мнению директора Института Социологии Академии наук РБ, председателя Комиссии по образованию, науке, культуре и научно-техническому прогрессу Палаты Представителей РБ с 2001 по 2008 гг., коммуниста (?) И.Котлярова: «Очень важно, чтобы Церковь занимала более наступательную позицию…». А заместитель генерального директора по науке НПЦ НАН, профессор М. Кадыров считает, что «…именно Церковь, как хранительница истины, может очистить сознание людей, помочь им понять, что ложно, а что истинно, потому что в течение столетий никто не называл вещи своими именами…». На эту глупость скажу только, к сведению Кадырова, что «вещи» своими именами давно названы (смотри высказывания великих мыслителей прошлых столетий в конце брошюры). Готова «доверить детей христианскому воспитанию» ректор Минского областного института развития образования, кандидат педагогических наук С. Ситник: «…Проблема только в собственных представлениях, установках, подготовке педагогов».

Так может ли, в принципе, религия поправить, улучшить поведение человека в обществе? Как же будет способствовать построенная часовня на территории Марьиногорского колледжа «духовному воспитанию учащихся», по выражению его директора, высказанному им в интервью корреспондентам, которое после низложения коммунистической морали изменилось во взглядах, нормах, принципах, чувствах, поступках не в лучшую сторону? Утверждает ли религия в человеке трудолюбие, коллективизм, гуманность, достоинство и честь, справедливость? И что такое добро и зло в религиозном понимании?