Дэвид Симандз - Исцеление памяти Страница 7

Этот случай — пример одной из загадочных способностей памяти: блокировать от сознания события, на которые мы не можем смотреть прямо. И самое грустное в этом то, что, хотя мы и пытаемся совсем ненамеренно отгородиться от боли, мы все равно страдаем от последствий пережитого. Часто, как это было с миссис Перри, наша память буквально взрывается, и воспоминания прошлого начинают так сильно воздействовать на нашу повседневную жизнь, что нам приходится что–то с ними делать.

У многих из нас есть свои болезненные воспоминания, которые мы пытаемся вытеснить из сознания. Они не исцеляются только временем, как не лечится временем инфицированная рана. Инфекция проникает все глубже, и состояние человека лишь ухудшается, потому что заражаются и страдают все новые части тела. Так же обстоит дело и с некоторыми болезненными переживаниями, особенно с теми, которые нам довелось испытать в столь важные для нашего развития годы детства и отрочества. В серьезных случаях может иметь место диссоциация — то есть отделение таких переживаний от сознания и вытеснение их на периферию нашей психики. Затем они, по–видимому, откладываются в тех областях памяти, которые недоступны для быстрого сознательного воспроизведения. Мы еще не понимаем до конца все происходящие в нас психические, эмоциональные и нервные процессы. Но мы знаем, что сохранить какие–то воспоминания втайне от себя самих стоит значительных эмоциональных и духовных усилий.

Это можно сравнить с попытками удержать под водой связку воздушных шаров. Какое–то время такие попытки бывают успешными, но потом человек ослабевает, и шары, несмотря на его отчаянные усилия, то тут, то там вырываются на поверхность. Так и подавленные и зафиксированные в памяти воспоминания никогда нельзя на самом деле забыть. Но их невозможно и хранить в памяти таким образом, как наше сознание сохраняет приятные события вместе с сопровождавшими их хорошими чувствами. Ибо, чем сильнее мы пытаемся убрать дурные воспоминания из нашего сознания, тем более мощными они становятся. А раз мы не пускаем их в парадные двери нашего разума, они проникают к нам в личность (тело, душу и дух) обходными и обманными путями, принося с собой разрушения. Проблемы, которые мы отрицаем, куда–то исчезают, но позже появляются вновь в виде различных болезней, неблагополучия в браке или повторяющихся духовных падений и неудач.

Когда я писал эту главу, мою работу прервал междугородный звонок из другого штата. Звонивший недавно прочел мою книгу «Исцеление чувств» и захотел поговорить со мной. Он уже семь лет как пришел ко Христу, с верой читал Библию, постоянно молился, общался с другими верующими. Но были в его жизни области, где, по его словам, «одни и те же эмоции, казалось, пронзают душу иглой». Потом он сказал, что, изо всех сил пытаясь научиться жить по–христиански, он все равно никак не может увидеть, что же ему мешает в этом. Однажды он, читая книгу, почувствовал, что Дух Святой как бы приоткрыл некие пласты его памяти, и теперь он мог вспомнить кое–что, имеющее отношение к его «трудной биографии». Хотя он не испытал каких–то особенных травм, вся атмосфера его детства была очень нездоровой. И, ненавидя то, что происходило тогда вокруг него, он невольно стремился воспроизвести ту обстановку во всех своих теперешних отношениях. Он несколько раз подчеркнул, что, пока не вспомнил своего прошлого, он не понимал, что делает. Теперь, когда пришло понимание, он смог рассказать о своих воспоминаниях консультанту и в результате понять случившееся еще глубже. Они с женой стали вместе молиться, и благодаря этому он стал замечать перемены в себе самом и во всей атмосфере их дома. Положив трубку телефона, я поблагодарил Бога за такое своевременное подтверждение воздействия на нас похороненных в памяти образов прошлого.

История этого человека также уравновесила — и это было необходимо — некоторые из более необычных примеров, которые я использовал в книге. Ибо мы часто неспособны точно воспроизвести отдельные переживания или происшествия. Вместо этого, как в приведенном случае, вспоминается некая совокупность связанных с этими событиями обстоятельств, всеобщая атмосфера, которая окружает нас целыми комплексами обобщенных воспоминаний, нуждающихся в исцелении. Я уверен, что именно это имел в виду Христос, когда говорил о разрушительном влиянии на детей некоторых действий, а потом высказывал одно из Своих самых суровых суждений о тех, «кто соблазнит одного из малых сих» (Матфея 18:6), или когда предрекал, что «горе тому, чрез кого они (соблазны) приходят» (см. Луки 17:1–3). Воистину, «лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море» (Луки 17:2).

Создание доверительных условий для сознательного вспоминания

Люди, которые несут в себе болезненные воспоминания, смогут позволить себе сознательно вспомнить их только в обстановке доверия. Вот почему так часто для этого нужно присутствие способного понимать и сопереживать консультанта, то есть человека, кому можно доверять и кто способен ввести своего пациента в присутствие любящего и достойного доверия Бога. В самом деле, ведь именно в этом Евангелие является воистину Благой вестью — невероятным известием о том, что Сам Господь вступает с нами в дружеское общение. То, что Иисус страдал как человек на кресте и страдал за нас, служит залогом доверия, которое позволяет страдающему человеку извлечь свои болезненные воспоминания на свет разума, чтобы их можно было не только увидеть, но и исцелить.

Создание такой доверительной обстановки должно начинаться с рассказа о том, как мы являем собой Евангелие, и с самой атмосферы наших церковных общин.

4. Создание целительной атмосферы

В конце Второй мировой войны правительство Японии столкнулось с серьезной проблемой. Несмотря на то что были подписаны мирные соглашения, тысячи японских солдат в горах и джунглях островов на юге Тихого океана не выходили из своих укрытий, не складывали оружие и не хотели возвращаться к мирной жизни. В их мыслях усиленными стараниями офицеров укрепились рассказы о том, как поступят с ними американцы, взяв их в плен, и солдаты всецело поверили, что при капитуляции их ждут пытки или немедленная смерть. В конце концов японский император выступил с речью, где объяснил действительное положение и призвал своих солдат вернуться домой. Эту речь транслировали по радио, а потом в записи воспроизводили через громкоговорители, чтобы ее могли слышать те, кто укрывался в горных пещерах и джунглях. Император говорил: «Выходите, война окончена. Воцарился мир. Вам не причинят вреда, вас ждут и обеспечат вам защиту».

Поскольку это был голос самого императора, почти все солдаты поверили его призывам и вышли из своих убежищ. Конечно, оставались и такие, кто продолжал сражаться, но спустя несколько месяцев почти все они сдались. Через несколько лет стали считать, что все, оставшиеся в живых, вернулись домой. Однако оказалось, что последний солдат вышел из своего укрытия только в марте 1974 года, спустя 29 лет после того, как война закончилась! Теперь воевавшие страны находились в дружественных отношениях. Когда этого, уже шестидесятилетнего человека спросили, чего он ждал так долго, он ответил, что столько времени ему понадобилось, чтобы справиться со своим страхом.

В главе 3 мы говорили о том, что некоторые болезненные воспоминания мы сознательно позволяем себе припоминать только в обстановке доверия. Без такой обстановки мы похожи на этого японского солдата. Наши страхи не позволят и не смогут позволить нам снять защиту и выпустить на поверхность те воспоминания, которые мы глубоко скрываем. Господь Бог, наш любящий Небесный Отец, Вседержитель, очень реально выразил нам Свой призыв к миру. Наверное, лучше всего об этом сказано во Втором Послании к Коринфянам апостола Павла: «…Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (5:19). Здесь выражено главное в Благой вести: «Выходите, вам не нужно больше бояться. Между нами — мир. Я не причиню вам вреда и не накажу вас, Я жду вас и приму с миром».

Почему же тогда так много людей не чувствуют в себе свободы открыться навстречу целительной Божией благодати? Почему они продолжают прятаться за различными видами защит? Причина в том, что слишком часто обстановка в наших церковных общинах, отношения между христианами и сам способ того, как мы возвещаем Евангелие, не создают доверительных условий, необходимых для исцеления.

Священник как проповедник и душепопечитель

Существуют разные функции церковного наставления, разные виды проповеди, перед которыми ставятся разные цели. Часто, проповедуя в церкви, священник выступает в роли пророка Божия. Он от лица Бога провозглашает Его Слово — «так речет Господь». В этой пророческой роли он, как Сам Христос, говорит властно. В этом качестве цель проповедника — провозглашать истину, разъяснять важнейшие вероучительные положения и отстаивать библейские нравственные принципы. Он, подобно пророку, говорит о грехе, праведности и суде Божием, призывает людей к покаянию, спасению, освящению и к цельности сердца и жизни.