Бхагаватам Шримад - Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) Страница 8

20. Мои дорогие мальчики, вы все рождены из Моего сердца, которое является вместилищем всех духовных качеств. Поэтому вы не должны уподобляться материалистам и завистникам. Вы должны брать пример с вашего старшего брата, Бхараты, который возвышен в преданном служении. Если вы займете себя в служении Бхарате, ваше служение ему будет включать служение Мне, и таким образом в управлении гражданами не будет проблем.

21-22. Из двух проявленных энергий [духовной и грубой материальной] существа, обладающие жизненной силой [овощи, травы, деревья, растения] стоят выше пассивной материи [камней, земли и т.п.]. Выше неподвижных растений и трав располагаются черви, насекомые и змеи, которые могут передвигаться. Червей, насекомых и змей превосходят животные, которые имеют развитый интеллект. Выше животных форм стоят человеческие существа, а выше человеческих существ стоят призраки и привидения, так как они не имеют грубых материальных тел. Над призраками стоят Гандхарвы, а над ними - Сиддхи. Сидхов превосходят Киннары, а Киннаров превосходят асуры. Выше асуров находятся полубоги, и среди них Царь рая, Индра, самый главный. Выше Индры стоят прямые сыновья Господа Брахмы, такие как Царь Плакша, и высшим среди сыновей Брахмы является Господь Шива. Так как Шива является сыном Брахмы, то Брахму принято считать наиглавнейшим, но все таки Брахма подчиняется Мне, Верховной Личности Бога. А так как Я почтительно склоняюсь перед брахманами, брахманы считаются лучшими среди всех.

23. О достопочтенные брахманы, насколько Мне известно, никто не равен и не занимает более высокого положения по отношению к брахманам в этом мире. Я не нахожу никого, кого можно было бы сравнить с ними. Когда люди догадываются о Моих желаниях, то после выполнения ритуалов в соответствии с Ведическими принципами, они предлагают Мне пищу с надеждой и любовью через рот брахманы. Когда Мне предлагается пища таким образом, Я вкушаю ее с полным удовлетворением. На самом деле Я получаю больше наслаждения от пищи предложенной Мне по такому пути, чем от пищи, предложенной Мне на жертвенном огне.

24. Веды - это Моя вечная трансцендентальная звуковая инкарнация. Поэтому Веды - это шабда?брахма. В этом мире брахманы в совершенстве знают все Веды, и поэтому они олицетворяют Ведические предписания, а также считаются Ведами. Брахманы пребывают в высшей трансцендентальной гуне природы - саттва?гуне. Благодаря этому они тверды в контроле ума [шама], контроле чувств [дама] и правдивости [сатйа]. Они рассказывают Веды в их изначальном виде, и проявляют милость [анугрена], когда они проповедуют цель Вед всем обусловленным душам. Они практикуют покаяния [тапасйа] и аскезы [титикша], и достигают положения освобожденного живого существа и Верховного Господа [анубхава]. Существует восемь квалификаций брахмана. Среди всех живущих существ брахманов никто не превосходит.

25. Я обладаю всем богатством, всемогуществом и превосходством по отношению к Господу Брахме и Индре, Царю всех полубогов. Я также тот, кто дарует все счастье в небесном царстве и блаженство при освобождении. Тем не менее, брахманы не ждут от Меня материальных удобств. Они очень чисты и не желают обладать ничем. Они просто заняты преданным служением Мне. Что может быть нужно им для материального благополучия от кого?либо еще?

26. Мои дорогие сыновья, вы не должны завидовать ни одному живому существу - будь оно подвижным или неподвижным. Зная, что я пребываю во всех живых существах, вы должны предлагать почтение им всем каждое мгновение. Таким образом вы проявите уважение ко Мне.

27. Истинное предназначение органов чувств ума, зрения, речи, всех собирающих знание и всех рабочих чувств - быть занятыми полностью в служении Мне. Если чувства не заняты таким образом, живое существо не может выпутаться из сети иллюзии, которая подобна переплетению веревок Смерти.

28. Шукадева Госвами сказал: Так великий доброжелатель каждого, Верховный Господь Ришабхадева, поучал своих сыновей. Несмотря на то, что они в совершенстве были образованы и культурны, Он инструктировал их именно для того, чтобы показать пример, как отец должен инструктировать своих сыновей перед оставлением семейной жизни. Саннйаси, которые сбросили оковы кармы и которые погрузились в преданное служение после победы над всеми желаниями, также учат посредством этих наставлений. Господь Ришабхадева дал наставления ста своим сыновьям, старший из которых, Бхарата, был очень продвинутым преданным и последователем Ваишнавов. Для осуществления правления над всем миром Господь передал престол старшему сыну. После этого, находясь еще дома, Господь Ришабхадева начал жить, как сумасшедший, обнажив себя и распустив волосы. Затем Господь вобрал в Себя жертвенный огонь, и Он покинул Брахмаварту, чтобы отправиться в странствование по свету.

29. Приняв характерный образ жизни авадхуты, великая святая личность, не имеющая материальных забот, Господь Ришабхадева, пересекал человеческое общество, как слепой, глухой и немой человек, бесполезный камень, призрак или сумасшедший. Несмотря на то, что люди действительно давали Ему такие имена, Он сохранял спокойствие и не разговаривал ни с кем.

30. Ришабхадева начал путь по городам, деревням и селам, рудникам, долинам и лагерям, садам, посевам и пастбищам, домам пастухов и гостиницам, холмам, лесам и паркам. Где бы Он ни путешествовал, все отрицательные элементы общества окружали Его со всех сторон точно также, как мухи окружают тело слона, выходящего из густого леса. Он всегда получал от них угрозы, удары, плевки и обливание мочой. Иногда люди кидали в Него камнями, навозом и грязью, и иногда они испускали перед Ним нечистый воздух. Таким образом люди называли Его множеством скверных имен, и создавали Ему множество проблем, но они не беспокоили Его, так как Он считал, что тело и предназначено для такой участи. Он находился на духовной платформе, и, пребывая в Своей духовной славе, Он не заботился обо всех этих материальных оскорблениях. Иными словами, Он в совершенстве понимал, что материя и дух отделены друг от друга, и Он не имел телесных представлений. Таким образом, без гнева на кого?либо Он в одиночестве шел через весь мир.

31. Руки, стопы и грудь Господа Ришабхадевы были очень длинны. Его плечи, лицо и конечности были очень изящны и симметрично?пропорциональны. Его рот был украшен Его естественной улыбкой, и еще более красивым Его делали красноватые широко расставленные глаза, подобные лепесткам свежего цветка лотоса, покрытого блестящей росой рано по утру. Радужные оболочки Его глаз были так очаровательны, что когда Он закрывал глаза, все, кто смотрел на Него, испытывали сильное волнение. Его лоб, уши, шея, нос и все другие черты лица были просто замечательны. Его ласковая улыбка всегда делала Его лицо привлекальным настолько, что Он притягивал сердца даже замужних женщин. Она была как будто бы колчаном стрел Купидона. Его голову украшали кудрявые густые коричневые волосы. Его волосы находились в беспорядке, потому что Его тело было покрыто пылью, но оно не было покрыто заботой. Он выглядел так, как человек, которого преследуют привидения.

32. Когда Господь Ришабхадева увидел, что основное население было очень враждебно настроено к Его практике мистической йоги, Он применил тактику питона для охлаждения пыла Своих врагов. Таким образом Он остановился в одном месте и лег. Пока Он лежал, Он пил и ел, а также справлял кал и мочу и вываливал тело во всем этом. Таким образом Он полностью запачкал Свое тело в Своих собственных испражнениях, так что враждебные элементы уже не могли приблизиться к Нему и как?то Его беспокоить.

33. Так как Господь Ришабхадева оставался в таком положении, люди не могли Его побеспокоить, но не дурной запах исходил от Его кала и мочи. Совсем наоборот, Его кал и моча были так ароматичны, что они заполняли восемьдесят миль вокруг великолепным благоуханием.

34. Таким образом Господь Ришабхадева следовал поведению коров, оленей и ворон. Иногда Он двигался или гулял, и иногда Он садился в каком?нибудь месте. Иногда Он ложился, ведя Себя в точности, как коровы, олени или вороны. В таком положении Он ел, пил, справлял кал и мочу и надувал злых людей таким образом.

35. О Царь Парикшит, именно для того, чтобы показать йогам мистический процесс, Господь Ришабхадева, полная экспансия Господа Кришны, совершал чудесные деяния. На самом деле Он был господином освобождения и был полностью погружен в трансцендентальное блаженство, которое тысячекратно увеличивалось каждое мгновение. Господь Кришна, Васудева, сын Васудевы, является изначальным источником Господа Ришабхадевы. Нет различия в их положении, и, следовательно, Господь Ришабхадева пробуждал любовные признаки экстаза - плача, смеха и дрожи. Он был всегда погружен в трансцендентальную любовь. Благодаря этому к Нему автоматически приходили все мистические энергии, такие как возможность путешествовать в космическом пространстве со скоростью мысли, появляться и исчезать, входить в тела других и видеть мысленно на очень большом расстоянии. Несмотря на то, что Он мог делать все это, Он не показывал этих возможностей.